Salmo 120

LAS CANCIONES DE LOS GRADOS

Salmos 120-134

INTRODUCCIÓN GENERAL

Las principales hipótesis sobre las que dar cuenta de los "Cantos de grados", "Cantos de ascensiones", "Salmos de peregrinos" y a cada una de las cuales se le atribuyen grandes nombres, y cada una de las cuales tiene algo que decir por sí misma, son las siguientes : -

1. Los cantos de los peregrinos que regresan del exilio ( Syr. Chrysostom, Theodoret ).

2. Los cánticos cantados por los adoradores del Templo en cada uno de los quince escalones del Templo ( Los Rabinos, Evangelio de María, Vulg. — Lutero, Grocio ).

3. Denota una estructura peculiar, una gradación del pensamiento que se acerca al clímax ( Gesenius, Delitzsch ).

4. Un término musical que denota alguna peculiaridad del ritmo o la música ( Michaelis , etc.).

5. Y la mayoría de las canciones apoyadas para los peregrinos que realizan sus viajes periódicos a Jerusalén ( Ewald, Perowne, Hengstenberg ). La verdadera interpretación probablemente aún no se ha dado, ninguna de las hipótesis anteriores responde completamente a los requisitos del caso. Características— “Dulzura y ternura; un tono triste y patético; una ausencia en general del paralelismo ordinario; y algo de un ritmo trocaico rápido. ”- Speaker's Com .

INTRODUCCIÓN

Este Salmo lleva en su rostro la noción de prueba individual y difícilmente soportable, más que la de angustia nacional (oposición de los extranjeros a la reconstrucción del Templo, etc.). El juicio es como el de David ( 1 Samuel 21:7 ; 1 Samuel 22:9 , & c.

, mencionado en el contenido de A. v.), y es infligido por una lengua calumniosa. Se tranquiliza recordar que Dios escucha el clamor del suplicante y siempre lo responde. Existe una diferencia de opinión con respecto a casi todas las palabras y versos.— Speaker's Com .

LOS DIOS BAJO MAL REPRESENTACIÓN

( Salmo 120:1 )

I. Que los piadosos no están exentos de tergiversación . Más bien están más sujetos a ella. De todos los hombres, ellos tienen carácter que perder , y debido a su inocencia y sinceridad, están más abiertos a los ataques. Un mayor que el salmista dijo: “En el mundo tendréis tribulación”, y una de las formas más agudas de tribulación proviene de “los labios mentirosos y la lengua engañosa” ( Mateo 10:24 ).

Se tergiversan los motivos de los piadosos, sus palabras, sus acciones. La tergiversación existe en muchas formas, mentira directa, represión, insinuación, etc. Ningún hombre puede esperar estar completamente libre de ella. La cosa en sí podría ser soportada si no fuera por las mentes insensatas que la asimilan y los malos corazones que se regocijan al creerla. La tergiversación en su peor forma es aquella que está cubierta por profesiones de amistad hacia la persona tergiversada.

II. Que los piadosos están angustiados por la tergiversación y, humanamente hablando, bien pueden estarlo. Ninguna circunspección puede evitarlo. Ninguna fuerza puede destruirlo. Su origen no siempre se puede rastrear. Algunos incluso creerán que es verdad. Llega a quienes nunca podrán ser alcanzados por su refutación. Siempre deja su objeto abierto a sospechas.

“Cuyo filo es más afilado que la espada; cuya lengua [el aliento
envenena a todos los gusanos del Nilo; cuyo
cabalga sobre los vientos postes, y desmiente
todos los rincones del mundo: reyes, reinas y estados,
doncellas, matronas; es más, los secretos de la tumba,
entra esta vípera calumnia. ”- Shakespeare.

III. Que los piadosos clamen a Dios en una tergiversación .

1. Porque Dios conoce todos los hechos del caso y, por lo tanto, juzga con justicia . La calumnia no debe afectar a un hombre cuya conciencia está limpia a los ojos de Dios. Él es el Maestro ante quien el hombre permanece o cae. Dejemos, por tanto, que los hombres le encomienden su caso ( 1 Pedro 2:24 ).

2. Porque el alma calumniada y sospechosa naturalmente anhela desabrocharse . Esto a menudo no se atreve a hacerle a su amigo más querido. La reivindicación vehemente a veces sólo da lugar a sospechas de que, después de todo, debe haber algo en ella. El alma puede contarle sus problemas a Dios sin temor a esto.

IV. Que Dios limpia a los piadosos de la tergiversación .

1. Dios permite a su pueblo vivir con la calumnia . Ésta es la única refutación eficaz. Los hombres que se niegan a escuchar la reivindicación más clara se ven obligados a reconocer la manifestación de la verdad y el encomio de nosotros mismos a la conciencia de todo hombre ( 2 Corintios 4:2 ; 2 Corintios 1:12 ).

2. Dios los reivindicará ante el universo reunido , cuando todo se manifestará; y por toda la eternidad.

EL CARÁCTER AUTORRETRIBUTIVO DE SLANDER

( Salmo 120:3 )

“'¿Qué castigo se te asignará, o qué se te hará o se te agregará, en recompensa por la miseria causada?' o, '¿Qué te dará (Dios), y qué te añadirá (Él)?' Respuesta: 'Flechas afiladas ( Salmo 45:5 ) empuñadas por un valiente ( Salmo 127:4 ; Jeremias 50:9 ), y carbones encendidos de enebro' ( Salmo 140:10 ; Proverbios 25:22 ).

Por tanto, es apropiado el castigo de la lengua calumniadora; porque en sí misma es una espada afilada ( Salmo 57:4 ), una flecha puntiaguda ( Jeremias 9:8 ), y arde como el fuego del infierno ( Santiago 3:6 ). La raíz de la retama o escoba se usa para hacer fuego en el desierto y retiene su calor durante un año. ”- Speaker's Com .

I. El trabajo de la calumnia . Como aquello que lo destruirá.

1. Picar . Siempre es hiriente, acosador y molesto. Siempre dañará más o menos la reputación e infligirá una herida en la mente o el temperamento que tardará algún tiempo en sanar. Su aguijón a menudo permanece.

2. Quemar . A veces explota y destruye por completo. Con frecuencia ha socavado el carácter de un hombre más allá de la recuperación, y lo ha llevado a una tumba prematura con dolor, aflicción y pobreza.

II. La retribución de la calumnia . La ley de la retribución es muy buena aquí.

1. A cambio le pica . Las flechas de Dios vuelan espesas y afiladas sobre el alma calumniadora. Siempre tiene miedo de que la mentira se remonta a su origen, de que se demuestre que es mentira y de que su calumnia no dé en el blanco. También lleva a su alrededor la jabalina más afilada del arsenal de Dios: ¡CONCIENCIA!

2. Se consume . La sociedad consume al mal hablante y su discurso. Lo condena severamente si sus historias traviesas son ciertas o no, y evita su compañía y lo deja en el desprecio para perecer. Sus miedos acumulados lo consumen; y el que hace mentira hereda el fuego más ardiente de la ira de Dios.

LA PRUEBA DE LOS DIOS

( Salmo 120:5 )

I. Vecinos desagradables . La residencia del salmista en Mesech y Cedar probablemente no debe entenderse literalmente, ya que Mesech ( Génesis 10:1 ) habitaba las cadenas montañosas al sur y al lado del Cáucaso, y las fronteras de la costa sur del Mar Negro, y Cedar era probablemente un árabe. tribu. Evidentemente, representan a los bárbaros.

Difícilmente puede un hombre ser sometido a una prueba mayor que verse obligado a mezclarse en una sociedad con la que no siente simpatía y que no siente simpatía por él, por ejemplo , un erudito con los que desprecian el saber, un artista con los que tienen sin gusto, el puro con el impuro, el sobrio con el libertino, y viceversa . De modo que el salmista se sintió infeliz entre los hombres con los que no tenía afinidad espiritual.

Este es el caso de los piadosos a lo largo de todos los tiempos. Viven en un mundo que no reconoce a su Dios y con hombres que no pueden apreciar su valor. El cielo es el lugar donde todo es armonía, y cuyas actividades, etc., son agradables para todos. El infierno es todo lo contrario.

II. Contradicciones injustas . “No escucharán nada. Están a favor de la discordia, la discordia, la contienda. Todos mis esfuerzos por vivir en paz son vanos. Están decididos a pelear y no puedo evitarlo. ( a ) Un hombre debe separarse en tal caso como el único camino de paz. ( b ) Si esto no se puede hacer, entonces no debe hacer nada para irritar y mantener la contienda. ( c ) Si todos sus esfuerzos por la paz son vanos y no puede separarse, entonces debe soportarlo pacientemente como disciplina divina.

Hay pocas situaciones en las que la piedad brille más bellamente. ( d ) Debería mirar con más seriedad el mundo de paz; y la paz del cielo estará aún más agradecida después de tal escena de conflicto y guerra. ”- Barnes .

LA NATURALEZA Y LA CONDENACIÓN DE LA CALUMNIA

( Salmo 120:1 )

Los israelitas habían regresado de Babilonia y estaban ocupados en la reconstrucción del Templo demolido en Jerusalén. Los samaritanos —paganos por extracción y todavía paganos de corazón— deseaban unirse al trabajo. Los judíos devotos, pensando que estaba fuera de lugar que cualquiera que no reconociera plenamente a Jehová participar en una empresa tan sagrada, declinaron silenciosa pero firmemente sus propuestas. Exasperados por el rechazo, los samaritanos emplearon todos los medios para molestar a los trabajadores y obstaculizar el trabajo.

Ellos inventaron las calumnias más viles y trataron de perjudicar la mente del rey persa, con cuyo permiso se permitió a los judíos liberados reconstruir el templo. La Iglesia de Dios todavía es atacada por la malicia de los malvados. Lo que no pueden lograr con violencia abierta, lo buscan con la sutileza de la lengua.
Observar:-

I. Esa calumnia es un terrible instrumento de maldad .

1. Es sutil en sus insinuaciones . "Lengua engañosa". Afecta una renuencia a decir todo lo que sabe. Implica más de lo que declara abiertamente. Se trata de verdades a medias, o de un mínimo de verdad, que constituye el eje sobre el que gira un torbellino de las calumnias más perniciosas. Es elocuente en la expresión facial. Un guiño, un encogimiento de hombros, una pequeña escritura jeroglífica con los dedos en el aire sin vista, una insinuación susurrada, insinuarán más maldad en medio de una comunidad que la declamación más abierta. La calumnia es hacer trampa con la lengua.

2. Es falso en sus representaciones . "Labios mentirosos". Un mentiroso hace su maldad abiertamente en su mayor parte. Picado por un merecido rechazo, o impulsado por un sentimiento de odio espontáneo, hace circular las falsedades más flagrantes. Cuanto más descarada es la falsedad, menos daño hace entre los pensadores. El mentiroso consumado hace sonar su propia alarma y los que no tienen prejuicios están suficientemente advertidos.

Pero siempre hay una gran clase de personas que creerán las mentiras más abominables: cuanto más confiadamente y sin sonrojarse se pronuncian, más firmemente se les acredita. El detractor esplenético nunca pierde el material difamatorio. Una palabra se informa falsamente, se malinterpreta un acto, se malinterpreta un motivo y se malinterpreta todo el plan de vida. Cuando todo lo demás se agota, el vil calumniador recurre a las interminables fabricaciones de una imaginación corrupta.

3. Es peligroso en su uso . Contamina y degrada a quienes la trafican.

“Sea la falsedad ajena a tus labios;
¡Qué vergüenza la política que empezó
a manipular el corazón para ocultar sus pensamientos!
¡Y doblemente vergüenza para esa lengua injusta
que vendió su honestidad y dijo una mentira! "

- Howard .

Es pernicioso por sus efectos sobre los individuos, las sociedades y las comunidades autónomas. “Una mentira”, dice Carlyle, “debe ser pisoteada y extinguida dondequiera que se encuentre. Estoy a favor de fumigar la atmósfera cuando sospecho que la falsedad, como la pestilencia, me rodea ”. La marcha de la calumnia es invisible como el viento y, a menudo, más terriblemente destructiva.

II. Esa calumnia produce un sufrimiento agudo .

1. Llena el alma de angustia . "En mi angustia". Hiere el alma como con la punta de una flecha envenenada e inflige un dolor increíble. La angustia se agrava cuando descubrimos que la jabalina es lanzada por la mano de un amigo profeso. El descubrimiento de la traición en la naturaleza humana es una conmoción dolorosa para quienes confían. La calumnia no se rastrea fácilmente hasta su origen y, a menudo, es difícil de refutar.

2. Daña la felicidad de una vida . “Libra mi alma”, mi vida. El salmista sintió que toda su vida estaba en peligro. La calumnia ha arruinado la reputación más bella, amargado a muchas vidas, arruinado sus perspectivas, desviado su influencia y afectado perjudicialmente su destino.

III. Esa calumnia impulsa al alma a buscar reparación en la oración .

1. El refugio de los calumniados está en Dios . “En mi angustia clamé al Señor. Libra mi alma, oh Señor, de labios mentirosos ”. Ningún hombre está a salvo de los ejes de la falsedad. No siempre puede refutarlo. No puede evitar sus efectos en su reputación. Las calumnias pueden penetrar en regiones donde su refutación nunca llega. El que sufre no puede hacer otra cosa que encomendar su caso a Dios y confiar en su propia integridad consciente, el paso del tiempo y las operaciones de la providencia divina para limpiar su carácter.

2. El grito de los calumniados no es en vano . "Él me escuchó". La oración es el método más seguro de alivio. El alma se consuela. Se da gracia para actuar con circunspección y vivir con las imputaciones falsas. Cuando le dijeron a Platón cómo sus enemigos lo calumniaban, respondió en voz baja: “No les temo. Viviré de tal manera que nadie les crea ”. A su manera y en su propio tiempo, Jehová vindica a su pueblo que sufre.

IV. Esa calumnia involucra a sus perpetradores en la más severa venganza .

“¿Qué se te hará, lengua falsa? Agudas flechas de los poderosos, con carbones de enebro. " El enebro brilla, arde y crepita con más vehemencia que cualquier otra madera, y es de tal naturaleza que, si se cubre de cenizas, seguirá vivo todo el año. Las flechas de fuego, o flechas envueltas en material inflamable, se usaban antiguamente en los asedios para incendiar el lugar. El caldeo lo dice: - “Las flechas fuertes y afiladas son como relámpagos desde arriba, con carbones de enebro encendidos en el infierno abajo.

”La lengua del calumniador era a menudo como una flecha afilada y ardiente disparada por una mano fuerte, que causaba un dolor intenso y prolongado; pero ahora la flecha feroz y ardiente de la venganza, disparada por el Poderoso, ha traspasado el alma y la irrita en una tortura cada vez mayor. Los futuros sufrimientos retributivos de los malvados excederán infinitamente cualquier cosa que hayan infligido a sus víctimas más indefensas. Tenga cuidado con la venganza. Podemos dejar con seguridad a nuestros opresores a su merecido castigo. “No hables de venganza; es el derecho de Dios ".

LECCIONES: -

1. La calumnia es fuente de muchos males .

2. Los mejores personajes están expuestos a sus ataques más angustiosos.
3. Dios defenderá, sostendrá y reivindicará a su pueblo y castigará de manera significativa a sus calumniadores .

LA FEROCIDAD DE LOS MALOS UNA FUENTE DE DOLOR PARA LOS BUENOS

( Salmo 120:5 )

Mesech se refiere a una raza bárbara que habita las regiones de Moschian entre Iberia, Armenia y Colchis. De este pueblo descendieron los moscovitas. Kedar describe la descendencia salvaje, inquieta y nómada de Ismael, que ocupó el territorio de Arabia Petræa. El salmista no residía personalmente ni en Mesej ni en Cedar. El sexto versículo da la clave del sentido en que deben entenderse las palabras.

Él habitaba en medio de un pueblo tan bárbaro y grosero, y tan ferozmente contencioso, como los de Mesej y Cedar. La Iglesia de Dios está ahora situada en medio de una masa de gran maldad que la rodea y la asalta como un mar embravecido.

I. Que los buenos entran en contacto inevitable con los malvados .

No hay lugar debajo del cielo en el que el mal no pueda penetrar. Vayamos adonde queremos, nos presiona desde todos los ángulos. Las exigencias de la vida a veces llevarán a los piadosos a la compañía de los malvados. Pero para esto, no solo sería imposible la extensión comercial, sino que la influencia humanizadora de las relaciones sociales se perdería para el mundo. La Providencia de Dios puede conducir a su pueblo en medio de los impíos, para testificar contra sus prácticas perniciosas, moderar su violencia, presentar un ejemplo santo y benéfico, atraer a una vida mejor.

La residencia de los buenos entre las habitaciones de los malvados es a veces obligatoria . Sin ninguna culpa propia, son desterrados de su hogar y templo, y obligados a mezclarse con personas cuyos principios desaprueban y cuyas prácticas detestan. Es posible estar rodeado por el mal y, sin embargo, no participar en él. Así como la luciérnaga atraviesa la llama sin chamuscarse, como las corrientes de agua dulce circulan por el mar sin participar de su propiedad salina, como la perla no se ve afectada por la antiestética concha en la que está abrochada, así el bien puede moverse. en medio de mucha maldad sin contaminación.

II. Que la actitud de los malvados es de feroz antagonismo hacia los buenos .

Odian la paz, están a favor de la guerra. La presencia de los buenos es una reprimenda perpetua para los malvados. Su simple transparencia de carácter les hace conscientes de la duplicidad y negrura propias; su temperamento pacífico, en lugar de tranquilizador, se convierte en ocasión de una irritabilidad ingobernable.

1. El antagonismo de los malvados es impulsado por un espíritu de odio intenso . "Hace mucho tiempo que mora mi alma con el que aborrece la paz". El odio es el gran causante de travesuras. Pone al hombre contra sí mismo; contra la sociedad; contra Dios; contra el universo. “Un hombre”, dice Platón, “no debe permitirse odiar ni siquiera a sus enemigos; porque si te entregas a esta pasión, en alguna ocasión surgirá por sí sola en otras; si odias a tus enemigos, contraerás un hábito mental tan perverso, que poco a poco irrumpirá en aquellos que son tus amigos o en aquellos que te son indiferentes ". El odio en el corazón de los malvados es un demonio desatado.

2. El antagonismo de los malvados no es razonable . "Yo estoy a favor de la paz, pero cuando hablo, ellos están a favor de la guerra". Hay algunos espíritus inquietos, pendencieros, a quienes nada apaciguará ni apaciguará. Si no se da ninguna provocación, la inventarán. Cualesquiera que sean los esfuerzos que se hagan para promover la paz, se interpretan como causas de nuevas hostilidades. Son como los macedonios, de quienes se dijo, en tiempos de Filipo: "Para ellos la paz era la guerra y la guerra era la paz". Tal conducta es insensata e irrazonable.

III. Que la ferocidad de los malvados es fuente de angustia para los buenos . "Ay de mí."

No hay mayor dolor para un espíritu tierno y sensible que estar en contacto con la maldad prevaleciente. Las lamentaciones más patéticas de Jeremías fueron pronunciadas cuando contempló la degeneración moral y la violenta discordia de sus compatriotas. El mal es aborrecible en cualquier aspecto; pero cuando asume la fiereza de una agresión temeraria, impetuosa y diabólica, es intolerable. Ser obligado a vivir en medio de los pendencieros es un pandemonio en miniatura.

Tal experiencia es a menudo el medio de disciplina para el bien. Enseña tolerancia, paciencia y autocontrol. Requiere el ejercicio de un espíritu de perdón y caridad divinos. Revela el carácter diabólico del pecado y su inevitable tendencia a transformar a los hombres en demonios.
Aprender-

1. La universalidad del pecado .

2. Los mayores problemas de la vida son el resultado del pecado .

3. Se acerca el tiempo en que los buenos serán liberados para siempre de los asaltos del pecado .