Salmo 63

INTRODUCCIÓN

Superscripción: “ Salmo de David, cuando estaba en el desierto de Judá ”. Hengstenberg: “El desierto de Judá es todo el desierto hacia el este de la tribu de Judá, delimitado al norte por la tribu de Benjamín, extendiéndose hacia el sur hasta el extremo suroeste del Mar Muerto, hacia el este hasta el Mar Muerto y el Jordán y hacia el occidente hasta los montes de Judá. Este desierto no pocas veces se designa simplemente como el desierto .

En este desierto a menudo se encontraba a David cuando volaba desde Saúl. En el mismo desierto también se refugió durante la rebelión de Absalón. Que lo hizo es evidente, ya que el camino de Jerusalén al Jordán lo atraviesa: además, se afirma expresamente en más de un pasaje de los Libros de Samuel ( 2 Samuel 15:23 ; 2 Samuel 15:28 ; 2 Samuel 16:2 ; 2 Samuel 16:14 ; 2 Samuel 17:16 ).

No podemos referir nuestro salmo al tiempo de Saúl, porque se menciona expresamente a un rey en Salmo 63:11 . Por otro lado, a favor del tiempo de Absalón; además de esta razón tenemos una referencia muy marcada en Salmo 63:1 , 'en tierra seca, y está cansado (עָיֵף) sin agua', a 2 Samuel 16:14 , 'Y el rey y todo el pueblo que estaba con él vino cansado (עֲיֵפִים), y descansó allí.

'Comp. Salmo 16:2 , según el cual Siba sacó, en el camino, vino , 'para que bebieran los que estaban cansados ​​en el desierto', con la palabra יָנֵעַ en Salmo 17:2 ”.

M. Henry: "Como las más dulces de Pablo, las epístolas eran las que tenían fecha de salida de una prisión, por lo que algunos de los Salmos más dulces de David fueron los que fueron escritos, como éste, en un desierto". Donne: "El espíritu y el alma de todo el Libro de los Salmos se contrae en este salmo". Perowne: “Este es sin duda uno de los salmos más hermosos y conmovedores de todo el Salterio”.
Homiléticamente, vemos en este salmo, la sed, la satisfacción y la anticipación del alma piadosa .

LA SED DEL ALMA DIOSA

( Salmo 63:1 .)

Considerar-

I. La naturaleza de esta sed .

1. Es una sed de Dios . “Te busco; mi alma tiene sed de ti ”, etc. En el segundo versículo se menciona el "poder y la gloria" de Dios como cosas que el salmista deseaba ver. En el AV, las cláusulas de este verso se trasponen innecesariamente. El hebreo es: "Así te he contemplado en el santuario, para ver tu poder y tu gloria". El poder y la gloria no son la pompa y el esplendor externos del culto público; sino las comunicaciones de la gracia divina, como se manifiesta en la experiencia del alma devota.

El salmista anhela la comunión con Dios que antes disfrutaba en el santuario. La sed no es simplemente por las ordenanzas de la religión, o por la enseñanza acerca de Dios, o incluso por Su "poder y gloria"; sino para Dios mismo . La sed del alma del hombre necesita para su satisfacción que el alma sea llevada a relaciones vitales y compasivas con

(1) Una persona . Los credos y las ordenanzas no pueden satisfacer el alma.

(2) Persona viva . Ninguno cuyo trabajo, vida y amor sean cosas del pasado; pero Aquel que "puede salvar, porque vive para siempre", etc.

(3) Una persona divina . Aquel que sea capaz de responder satisfactoriamente a sus anhelos más profundos, de ayudarlo a realizar sus aspiraciones más elevadas, etc. El que vive para siempre, el que no cambia, etc. Solo en Dios puede encontrar satisfacción la sed del alma del hombre. (Ver Salmo 42:1 ).

2. Es una sed intensa . “Te busco intensamente” (no “temprano”, como en el AV El verbo שָׁחַד no debe referirse al sustantivo שַׁחַר = amanecer. Significa “buscar celosamente”, una “búsqueda solícita”); "Mi alma tiene sed de ti, mi carne anhela" (Hengstenberg: "desfallece"; Moll: "languisheth") "por ti". Cada uno de los verbos indica un deseo intenso.

3. Es una sed de todo el hombre "Mi alma tiene sed, mi carne suspira por ti". El alma y la carne se utilizan para denotar al hombre completo por sus dos partes principales. Todo su ser salió en pos de Dios con ferviente deseo.

II. La ocasión de esta sed . "En una tierra seca y sedienta donde no hay agua".

1. Estas palabras son verdaderas literalmente . El desierto de Judá donde David estaba en ese momento, incluso en las cercanías del Jordán, era un país desierto ( 2 Samuel 16:2 ; 2 Samuel 16:14 ).

2. Estas palabras son verdaderas en sentido figurado . El desierto era una imagen de su condición. Un destierro de su trono y hogar, y del santuario del Señor. Su propio hijo y su consejero de mayor confianza, con una gran multitud de sus súbditos, en rebelión armada contra él. Las circunstancias en las que fue colocado lo llevaron a buscar al Señor con más fervor. El dolor y la prueba a menudo nos acercan más a Dios.

“Cuando mi sangre fluye como el vino”, dice Beecher, “cuando todo es tranquilidad y prosperidad, cuando el cielo es azul y los pájaros cantan y las flores florecen y mi vida es un himno que se mueve en el tiempo y la melodía, entonces la alegría de este mundo y el cariño es suficiente. Pero cuando llega un cambio, cuando estoy cansado y desilusionado, cuando los cielos descienden hacia una noche sombría, cuando no hay canto de pájaros y el perfume de las flores no es más que su último aliento, cuando todo es puesta de sol y otoño, entonces anhelo a Aquel que se sienta con el verano del amor en Su alma, y ​​siento que todo el afecto terrenal no es más que una luz de luciérnaga, comparada con la que resplandece con tal refulgencia en el corazón de Dios ”.

“Las pruebas hacen que la promesa sea dulce.
Las pruebas dan nueva vida a la oración ”.

III. La razón de esta sed . ¿Por qué David anhelaba así a Dios? Se sugieren dos razones:

1. Por su relación personal con Dios . "Tú eres mi Dios". Jehová era el Dios del poeta, no solo por creación, sino por pacto; no sólo en virtud de Sus pretensiones, sino también por la elección y consagración del Poeta. Había una relación sagrada y reconocida entre ellos, por lo que era correcto y apropiado que el salmista buscara a Dios. Bienaventurados somos si, “cuando nos sobrevengan las aflicciones de la vida”, podemos dirigirnos a Él, diciendo: “Oh Dios, tú eres mi Dios”.

2. Debido a su exaltada estimación de Dios . David dice que anhela a Dios, "Porque mejor es tu misericordia que la vida". Consideramos que la "vida" aquí significa más que la mera existencia; porque la declaración del salmista implica que la vida es buena; y que la mera existencia no es una bendición se desprende de Mateo 26:24 y Apocalipsis 9:6 .

El salmista consideraba que la misericordia de Dios era mejor que una vida de prosperidad y placer. Al tener la misericordia de Dios en su vida atribulada en el desierto de Judá, David se consideraría más bienaventurado que en una vida de placer en su palacio de Jerusalén sin ella.

“Mejor que la vida misma, Tu amor, más
querido que todos los que están a mi lado;
Porque ¿a quién tengo yo arriba en los cielos,
o qué en la tierra comparado contigo?

IV. La relación de esta sed con la alabanza de Dios . “Mis labios te alabarán. Así te bendeciré mientras viva; Levantaré mis manos en tu nombre ”. El alzar las manos era la actitud de adoración y simbolizaba el alzar el corazón.

1. En su doloroso exilio mientras tenía sed de Dios, el salmista lo alaba por lo que es en sí mismo, lo que es para él, lo que ha hecho por él y lo que ha prometido hacer por él . En las experiencias más amargas de la vida, el corazón devoto encontrará materia y motivo para alabar a Dios.

2. En la deliciosa realización de su presencia, que ahora busca y anticipa, lo alabará aún más . Las perspectivas del alma piadosa deben inspirar los cánticos más alegres.

3. En toda su vida lo alabará . "Te bendeciré mientras viva". Toda la vida del piadoso debe ser agradecida, reverente y cantada.

"Mis días de alabanza nunca pasarán,
mientras la vida, el pensamiento y el ser sean últimos, o la inmortalidad permanezca".

CONCLUSIÓN. — ¿Cómo se esfuerza por saciar la sed de su alma? Evite las engañosas promesas de satisfacción que ofrece el mundo. En ningún arroyo terrenal puedes encontrar la bebida refrescante que buscas ( Jeremias 2:13 ). “Jesús clamó, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba”, etc.

BUSCANDO A DIOS

( Salmo 63:1 )

I. ¿Cómo debemos buscar a Dios?

1. Inteligentemente.
2. Con seriedad.
3. Constantemente.
4. Con suerte.

II. ¿Dónde debemos buscarlo?

1. En el armario.
2. En Su Palabra.
3. En las ordenanzas.

III. ¿Cuándo debemos buscarlo?

1. Temprano en la vida.
2. Por delante de las cosas temporales.

IV. ¿Por qué deberíamos buscarlo?

1. Él es la vida del alma: " Dios ".

2. Su naturaleza es comunicativa: “MI Dios”. WW Wythe .

EL PODER Y LA GLORIA DE DIOS MANIFESTADOS EN EL SANTUARIO

( Salmo 63:2 )

En nada se manifiesta más notablemente la piedad genuina que en la estima por las ordenanzas divinas. En el uso apropiado de los medios públicos de gracia, se disfruta de la comunión con Dios, se promueve la espiritualidad de la mente, etc.
Por la " gloria " de Dios tal como se muestra en el santuario, entendemos la gloria de Su carácter tal como se desarrolla en los principios de Su gobierno moral y en el método de redención. Las perfecciones naturales de Dios se manifiestan en las obras de la naturaleza; Sus atributos morales se dan a conocer en Su Palabra.

Por el “ poder ” de Dios manifestado en el santuario, entendemos la energía espiritual que hace que Su Palabra sea eficaz. Considerar-

I. Cómo Dios ha manifestado Su gloria en el santuario .

1. En el santuario ha dado a conocer las excelencias morales de su carácter : su santidad, misericordia, sabiduría, fidelidad .

2. En el santuario, su pueblo es favorecido con la comunión con él . Este privilegio se disfruta en meditación, alabanza y oración .

II. Cómo Dios ha manifestado su poder en el santuario . Los medios diseñados para la conversión de los pecadores y la edificación de los santos se adaptan admirablemente al fin para el que fueron diseñados; sin embargo, debido a la depravación de la humanidad, son ineficaces a menos que estén acompañadas de la influencia divina. Así se ve el poder de Dios en el santuario:

1. Cuando los pecadores se convierten .

2. Cuando los creyentes son edificados .

III. El placer que las manifestaciones divinas han proporcionado al pueblo de Dios . Al contemplar el carácter divino, al estar en comunión con Él y al presenciar las demostraciones del poder divino, ha sido grande el placer que han disfrutado ( Salmo 26:8 y Salmo 84 ).

IV. La deseabilidad de ser favorecido con las constantes manifestaciones del poder y la gloria Divinos . “Mi alma tiene sed de ti”, etc. Si estas cosas son tan deseables, ¿cómo podemos lograrlas?

1. Aprecia las ordenanzas divinas , atiéndelas con deleite y ora para que la bendición de Dios las acompañe.

2. Ore fervientemente por el derramamiento del Espíritu Santo . Su agencia es indispensable, etc.

CONCLUSIÓN.-

1. Cuán grande es la criminalidad de quienes descuidan las ordenanzas divinas .

2. Aquellos que los descuidan no deben preguntarse si no están convertidos .

3. Cuán grande es el privilegio de tener un lugar en el santuario de Dios .

4. ¡ Qué será contemplar Su poder y gloria en el cielo! - (Abreviado de un manuscrito inédito).

LA BONDAD AMOROSA DE DIOS MEJOR QUE LA VIDA DEL HOMBRE

( Salmo 63:3 )

"Tu misericordia es mejor que la vida".
Estas palabras implican:

I. Que la vida es buena . Esto no se puede decir de la mera existencia. La existencia puede ser un mal

(1.) Por su miseria. En sus grandes sufrimientos, Job sintió que su existencia era una maldición ( Job 3 Comp. Mateo 26:24 ; Apocalipsis 9:6 ).

(2.) Por su perniciosidad. De la Santa Palabra aprendemos que hay ciertos seres en el universo cuyo carácter es absolutamente depravado, cuyo objetivo en la vida es completamente destructivo, y cuya influencia es única y continuamente maligna ( Juan 8:44 ; 1 Pedro 5:8 ).

Su existencia no es buena ni para ellos ni para los demás. Es una pesadilla y una plaga en el universo. Según el tono y la enseñanza de las Escrituras, una vida de miseria o una vida de pecado no debe considerarse vida en absoluto, sino sólo una forma de muerte. David pensó en una vida de paz en el hogar, en la posesión segura del trono y en el disfrute de las ordenanzas divinas; y afirmó que la misericordia de Dios era mejor que esa vida, y su declaración claramente implica que la vida misma, cuando no está arruinada por el pecado o el dolor, es algo bueno. Es tan-

1. Por sus grandes facultades . ¡Cuán notables son las facultades de recogimiento, reflexión, anticipación, raciocinio, imaginación, afecto con que está dotada la vida humana! ¡Cuán grande su poder de utilidad!

2. Por sus grandes capacidades . ¡Cuán inmensa es la capacidad del hombre de gozar! Los arroyos de deleite de los que bebe son innumerables e inagotables. Todo el futuro infinito está ante él para la satisfacción y el desarrollo de sus capacidades. Fue creado a imagen del Dios siempre bendito y, por lo tanto, capaz de participar de su paz, gozo, etc.

3. Por sus condiciones y circunstancias . El mundo en el que actualmente pasamos nuestra vida está lleno de interés, instrucción, utilidad, belleza; Es un gran tesoro, exposición, escuela, templo. El cielo, que esperamos como escenario de nuestra vida en el futuro, es de una gloria indescriptible, etc. Verdaderamente la vida es buena. Pero el salmista dice:

II. Que la misericordia de Dios es mejor que la vida, incluso en su mejor momento . "Tu misericordia es mejor que la vida". Es tan-

1. Porque todo lo bueno en la vida proviene de la misericordia de Dios . Los poderes y capacidades de la vida humana, y todo lo que es agradable y precioso en sus circunstancias y condiciones, son corrientes de la fuente de la misericordia Divina. "Todas mis fuentes están en ti". "Contigo está la fuente de la vida". Todo lo que es verdadero, útil, bueno y hermoso en el universo surge de la infinita gracia de Dios.

2. Porque mientras mucho de lo bueno y placentero en la vida es pasajero e intermitente, la misericordia de Dios es constante y permanente . En la vida, las horas felices son seguidas por las dolorosas. Como David, pasamos de la paz, el hogar y el santuario de Dios al exilio y al cansancio del "desierto de Judá". Las perspectivas más bonitas pronto se desvanecen. Pero la misericordia de Dios es eterna, inmutable, etc. Es "la buena parte que no le será quitada" al hombre que confía en Dios.

3. La misericordia de Dios santifica incluso los dolores y las pruebas de la vida, para que por medio de ellos la vida se enriquezca y bendiga ( Romanos 5:3 ; Romanos 8:28 ; 2 Corintios 4:17 ; Santiago 1:2 ; Santiago 1:12 ; 1 Pedro 1:6 ).

4. La misericordia de Dios es la corona y la gloria de la vida . Su disfrute hace que las escenas más bellas de la vida sean más divinamente bellas; sus experiencias más preciosas más preciosas. Ennoblece los placeres de la vida, consagra sus amistades, santifica sus éxitos, etc. Es el cielo del alma.

CONCLUSIÓN.-

1. ¿Cuál es el carácter de tu vida?

2. ¿Cuál es su estimación de la misericordia divina?

LA SATISFACCIÓN DEL ALMA DIOSA

( Salmo 63:5 .)

El salmista pasa de la sed a la seguridad de la satisfacción en Dios. Y en estos versículos vemos la naturaleza de esta satisfacción. Encontró satisfacción

I. En las provisiones de Dios . “Mi alma se saciará como de tuétano y grosura”. Las provisiones de Dios para las necesidades espirituales de los hombres se representan con frecuencia en las Escrituras como una fiesta suntuosa. David esperaba con confianza la realización de la satisfacción y el deleite espirituales.

1. Las provisiones divinas son espirituales . "Mi alma quedará satisfecha". Satisfecho con experiencias placenteras, compañerismo exaltado y bendito, ocupaciones ennoblecedoras, perspectivas cautivadoras, etc. Perdón, comunión con Dios, trabajo para Dios, esperanza de santidad y del cielo, etc.

2. Las provisiones divinas son ricas . "Tuétano y gordura". Las disposiciones del Evangelio son como una "fiesta de grasas, fiesta de vinos con lías, de grasas llenas de tuétano, de vinos con lías bien refinados". Sus bendiciones no solo son útiles sino también placenteras; no solo saludable, sino placentero.

3. Las provisiones divinas son abundantes . El salmista estaba seguro de su satisfacción. "Mi alma quedará satisfecha". Todo lo que Dios da, lo da en abundancia. Perdón ( Salmo 136:5 ; Salmo 136:15 ; Salmo 103:8 ; Isaías 55:7 ); Redención ( Salmo 130:7 ). Gracia ( 2 Corintios 9:8 ).

II. En meditación sobre Dios . "Te recuerdo en mi cama y medito en ti en las vigilias de la noche".

1. La naturaleza de este ejercicio . "Recuerda, ... medita". El recuerdo presentó los hechos y dichos de Dios, y luego la mente meditó en ellos y en Él. La meditación no es mera ensoñación, sino meditación o pensamiento fijo y continuo. Uno de los ejercicios mentales más importantes, especialmente en relación con la vida espiritual y el progreso. Y tememos que también sea un ejercicio muy descuidado.

2. El tema de este ejercicio . "Acuérdate de ti ... medita en ti". El tema más grandioso y glorioso posible. La meditación en Dios es

(1) humillante , en la medida en que revela nuestra debilidad, insignificancia, pecaminosidad.

(2) Espiritualizar , en la medida en que nos aparta de lo material y mundano para asociarnos con lo espiritual y lo Divino.

(3) Transformar , en la medida en que nos asemejamos a aquellos con quienes habitamos en pensamiento y sentimiento ( 2 Corintios 3:18 ).

3. La temporada de este ejercicio . "En mi cama, en las vigilias de la noche". La noche favorece la meditación en Dios y las cosas espirituales,

(1) Por su oscuridad . Las cosas materiales se ocultan entonces a nuestra vista y las cosas espirituales aparecen con realidad y viveza.

(2) Por su quietud . El ruido y el tumulto del día no concuerdan con la meditación sobre temas espirituales y divinos. La tranquilidad de la noche armoniza y ayuda a tal meditación. Grandes son las ventajas de una meditación como esta.

III. En la protección de Dios . "Porque has sido mi ayuda, por tanto, a la sombra de tus alas me regocijaré".

1. Esta protección está bien asegurada . Está garantizado tanto por la promesa de Dios como por la experiencia del hombre. “Porque tú has sido mi ayuda, pues”, etc.

2. Esta protección es perfecta . "A la sombra de tus alas". (Ver Hom. Com. En Salmo 57:1 )

3. Esta protección inspira alegría . "¿Me regocijaré?" (Vea el bosquejo a continuación en este versículo).

IV. En la sustentación de Dios . "Mi alma te sigue con perseverancia, tu diestra me sostiene". En apoyo del alma piadosa, aquí se presentan claramente dos cosas importantes:

1. Confianza del hombre . "Mi alma te sigue con perseverancia". Más correctamente: “'Mi alma se ha unido a ti'. Hengstenberg: “'Mi alma depende de ti'. En Salmo 63:8 , están las relaciones mutuas entre el alma creyente y el Señor: depende de Él, y se adhiere a Él, como una fresa a una túnica, y Él la agarra y la sostiene con Su poderoso mano derecha, para que no se hunda en el abismo de la destrucción y la desesperación ". Nuestro negocio es depender de Dios, por fe para unirnos a Él con la mayor tenacidad.

2. El poder de Dios . “Tu diestra me sostiene”. La mano derecha es el instrumento de habilidad y fuerza. Con sabiduría infinita y poder omnipotente Dios sostiene a las almas que confían en él. Esta “representación del afecto mutuo y la relación recíproca de Dios y su siervo” es hermosa y alentadora.

V. En la celebración de la alabanza de Dios . “Mi boca te alabará con labios alegres”. La satisfacción de su alma que el hombre piadoso busca expresar en alabanza a Dios. David decide alabar a Dios:

1. Vocalmente . "Mi mes será alabado". Al hacerlo, expresaría la alabanza de su propio corazón y excitaría los corazones y las voces de los demás para alabar a Dios.

2. Con alegría . "Con labios alegres". Para David, alabar a Dios era un trabajo placentero. No lo veía como un deber, sino como un delicioso privilegio.

CONCLUSIÓN. — He aquí, pues, satisfacción para el alma sedienta. Con la protección, provisión y apoyo de Dios, y mediante nuestra meditación, confianza y alabanza en Él, nuestras ansiedades espirituales pueden calmarse, nuestros deseos suplidos, nuestro gozo inspirado, etc. Conviértete, alma sedienta, de los arroyos superficiales y fangosos de la tierra al río claro y profundo de la gracia celestial; y bebe, y sé bendito para siempre ( Juan 4:13 ).

EL ARGUMENTO DE LA EXPERIENCIA

( Salmo 63:7 )

Estas palabras hablan tanto de dolor como de alegría . Necesitamos ayuda . Podemos experimentar alegría . Así leído, el texto es fiel a la vida.

Al comenzar nuevas eras en la vida, el cristiano siente que no habrá nada realmente nuevo . Las formas y vestidos de las cosas cambiarán; pero los rasgos pensativos del dolor y el rostro abierto del gozo también estarán allí. El siervo de Dios tiene una experiencia. Dios ha sido su "refugio y fortaleza". ¿Qué palabras, entonces, puedo seleccionar como base de un argumento de la experiencia más apropiado que estos: "Porque tú has sido mi ayuda", etc.

I. El regocijo es razonable .— “ Porque ”. No se basa en la promesa sola (aunque si que es de Dios, nunca se puede romper), sino en la experiencia pasada . Y sobre esta experiencia, ya que se divide en miles de circunstancias. ¡Oh, qué temporadas ha habido! &C.

II. El regocijo es personal: “ Mi ayuda”. Eso no excluye a otros. Cada soldado del ejército levanta su respuesta Amén. ¿Quién puede explicar ese extraño misterio de la individualidad? En el corazón de cada uno de nosotros hay misterios tácitos de la soledad. Incluso un niño vive en un pequeño mundo propio ... " Mi ayuda ". "No estoy solo. Dios es mi ayuda ".

III. El regocijo es real . Hay alegría. Algo más que descanso o paz quieta. El alma fue hecha tanto para el deleite como para la disciplina y el deber. Más bien, ¿no diré yo por la alegría en la disciplina y el deber? En Cristo hay una fuente de bienaventuranza que brota para vida eterna. Para todos nosotros hoy puede haber gozo en el Salvador, el gozo del perdón mediante el sacrificio redentor de la cruz, el gozo de una nueva vida que santifica el sufrimiento y endulza el trabajo, el gozo de la vida inmortal mediante la resurrección.

IV. El regocijo es reparador . Por tanto, bajo la sombra de Tus alas. "Esto es hermoso. Tú y yo no podemos ofrecer tal protección cubriendo nuestras camas hechas a máquina, como un pájaro hace a sus crías. ¡No! ¡La lluvia y la nieve no pueden perforar esas alas sombreadas! ¡Qué tejado su entorno! Cuán suavemente la cubierta interior completa todo; resistencia en las plumas de afuera, abajo en las alas adentro.

¿Hay algo mejor que esto para representar la idea de seguridad ? de descanso que este? de consuelo que este? porque es el corazón palpitante del pájaro el que es el cálido resplandor del nido; y es el gran corazón de amor de Dios en Cristo el que está cerca de nosotros, tan cerca, llevando nuestra humanidad a Dios, vistiéndose de nuestra naturaleza, para que Él pueda socorrernos y ayudarnos en la tentación así como en el dolor ...

.… El salmista había estado meditando. Las horas tranquilas traen recuerdos tranquilos. Nos recuerda la noche quieta, en la que el recuerdo se libera y, desplegando sus alas en el silencio, se cierne sobre el camino del peregrino. Sí, allí — y allí — y allí, la palabra del Señor fue probada, y la promesa del Señor fue probada, y la liberación del Señor fue concedida, y he aquí, ¡hay piedras conmemorativas a lo largo del camino! "Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán", etc. "Oh, den gracias al Señor, porque él es bueno", etc.

V. El regocijo es profético . "¿Me regocijaré?" De modo que anticipamos el futuro de la vida con plena y santa confianza. ¿Qué puede traer ese futuro para lo que nuestro misericordioso Salvador no puede prepararnos y ordenar para nuestro bien? ( Romanos 8:31 ).

Esto, entonces, debe estar escrito en nuestras banderas: "A la sombra de tus alas me regocijaré". El cambio y los problemas deben llegar a todos nosotros. Pero la diestra de Dios nos sostendrá a todos. “Porque tú has sido mi ayuda”, etc. — WM STATHAM ( abreviado del púlpito del mundo cristiano ).

LA ANTICIPACIÓN DEL ALMA DIOSA

( Salmo 63:9 .)

El Poeta aquí espera con confianza la derrota y destrucción de sus enemigos, y su propia exaltación debido a su liberación. Los versos nos presentan un triple contraste.

I. Un contraste de carácter .

1. Lo maligno y mentiroso . Los rebeldes estaban animados por un sentimiento de lo más cruel y malicioso contra el rey. Eran tan falsos como maliciosos. Hablaron mentiras. Se deleitaban con las mentiras. (Ver Salmo 62:3 .)

2. Los religiosos y veraces . "Todo el que jura por él". M. Henry: “Es decir, por el bendito nombre de Dios, y no por ningún ídolo ( Deuteronomio 6:13 ), y luego significa toda la gente buena, que hace una profesión sincera y abierta del nombre de Dios”. Jurar por Él también indica veracidad. Apelan a Él como el Dios verdadero, el Dios que se deleita en la verdad.

Este gran contraste de carácter todavía existe entre los hombres de este mundo. Lo falso y lo verdadero, lo bueno y lo malo todavía están aquí.

II. Un contraste de persecución .

1. Los rebeldes buscaron la vida del rey . "Buscan mi alma". Aunque las palabras "para destruirlo" deben aplicarse a los rebeldes; sin embargo, es cierto que intentaron quitarle la vida a David. Los objetos por los que luchaban eran absolutamente crueles y viles.

2. El rey buscó su propia salvación y la gloria de Dios . Tenían sed de la vida de otro; tenía sed de Dios. Esperaban con ansias apoderarse de su trono y reino; Él a la adoración a Dios agradecida, gozosa y de por vida.

¿De qué carácter son nuestras búsquedas? ¿Soportarán el escrutinio minucioso de la verdad y la honestidad?

III. Un contraste de destino .

1. El mentiroso será silenciado, y el veraz exaltado: “Todo el que jura por él se gloriará; pero la boca de los que hablan mentiras será tapada ”. Las hipocresías, las imposturas, las falsedades, pueden vivir mucho tiempo, como la vida se nos aparece; pero deben perecer; y los que las pronuncien vendrán al silencio y la vergüenza. La verdad no puede perecer, sino que debe crecer y avanzar hacia un espléndido triunfo. El buscador de la verdad y el hablante de la verdad tendrán abundantes razones para regocijarse.

2. El maligno será total e ignominiosamente destruido, y los religiosos tendrán motivo de regocijo , “Y para (su) destrucción buscarán mi alma; se adentrarán en las profundidades de la tierra. Serán entregados al poder de la espada; una porción para los chacales serán ”. Los chacales son los carroñeros de Oriente. Se alimentan de cadáveres; y reunirse en tropas en los campos de batalla para darse un festín con los muertos.

¡Qué cumplimiento tan terrible tuvieron las palabras del poeta en el caso de Absalón, Ahitofel y veinte mil rebeldes! Al buscar la vida del rey, se trajeron sobre sí mismos una terrible destrucción. Una terrible fatalidad aguarda a todos los que persisten en la iniquidad. "El pecado, cuando es consumado, trae muerte". "Los impíos serán trasladados al infierno". “El impío es ahuyentado por su maldad.

"Ellos" serán castigados con destrucción eterna ", etc.
"Pero el rey se regocijará en Dios". La destrucción de los rebeldes fue la salvación del rey. Y su regocijo por ello era religioso: "en Dios". Aquellos que verdaderamente confían en Dios saldrán de las pruebas y conflictos de la vida "más que vencedores" a través de Él.
CONCLUSIÓN.— ¡ Cuán inefablemente importante es el carácter individual! Nuestro carácter se expresa en nuestras búsquedas y determina nuestro destino. “Como la justicia tiende a la vida; así que el que sigue el mal, lo persigue hasta su propia muerte ”. Solo a través de Cristo puede el hombre alcanzar la rectitud de carácter. ¿Cuál es tu personaje?