Sofonías 1:4-6

NOTAS CRÍTICAS.]

Sofonías 1:4 ] Juicio, especialmente sobre Judá. Estirar ] No solo amenaza, sino que ejerce poder para lesionar. Restos ] Estatuas, imágenes dedicadas a Baal, dios doméstico y tutelar de los fenicios.

Sofonías 1:5 ] El pueblo ahora denunciado por adorar las estrellas y quemar incienso en los techos planos de las casas (cf.Jeremias 19:13 ;2 Reyes 23:12 ); por combinar la adoración de Dios con la idolatría.

Jurar ] Reconocer en público, de manera solemne; prometer abiertamente el servicio ( 2 Crónicas 15:14 ).

Sofonías 1:6 ] Se mencionan dos clases más: los que apóstatas por completo y los que son indiferentes.

HOMILÉTICA

JUICIO EN LA CASA DE DIOS.- Sofonías 1:4

El profeta ahora declara sobre quién vendrá la dolorosa desolación. Incluso Judá , donde se conoce a Dios, y Jerusalén , la ciudad santa, deben sufrir. Los más exaltados son los más responsables, y los que pecan contra mayores privilegios serán castigados de la manera más significativa. El juicio debe comenzar en la casa de Dios. Se seleccionan seis clases para el juicio.

I. Sacerdotes idólatras destruidos . Se especifican dos tipos.

1. Sacerdotes inferiores . “Los Chemarim”, sacerdotes ordenados por los reyes de Judá para ministrar en los lugares altos, o en el altar de Jehová, con ritos ajenos e impuros (cf. 2 Reyes 23:5 ; Oseas 10:5 ). “En cualquier caso”, dice uno, “eran renegados de la fe nacional; malhechores que, para ganarse una barra de pan o para ganarse el favor de la corte, estaban dispuestos a pararse en cualquier altar y administrar cualquier ritual ”.

2. Sacerdotes superiores . "Los chemarim con los sacerdotes". Los de la familia de Aarón, sacerdotes levitas, que han apostatado a la idolatría. Tales ministros no son dignos del nombre y oficio de sacerdotes. Corruptos en la doctrina, flagrantes en la práctica, su mismo nombre desaparecerá. Los ministros que pervierten la fe nacional y venden su primogenitura para ganarse el favor del mundo, sufrirán un castigo terrible. "Algo maravilloso y horrible se ha cometido en la tierra, los profetas profetizan falsamente, y los sacerdotes ejercen dominio de sus manos".

II. Gente idólatra destruida . Los sacerdotes corruptos influyen en la gente. De los ministros los juicios pasan al pueblo. Se señalan tres clases.

1. Idólatras abiertos . Estos mezclaban la adoración de Baal (sol) y Astarté (luna) con el Sabaismo o adoración pura de las estrellas. Se pensaba que las estrellas eran las originadoras de todo crecimiento y decadencia en la naturaleza, y gobernantes de todos los eventos sublunares ( 2 Reyes 21:3 ). La azotea se eligió para mantener el secreto o para obtener vistas más completas de los cuerpos celestes.

Esta costumbre era ( a ) predominante y ( b ) popular. La idolatría pública fue individualizada y adoptada, familia por familia. De casa en casa, de calle en calle, se quemaba incienso y se rendía homenaje a la reina del cielo. "Los hijos recogen leña, los padres encienden el fuego y las mujeres amasan la masa para hacer tortas a la reina del cielo y para derramar libaciones a otros dioses".

2. Servidores de tiempo . "Los que juran por el Señor y por Malcham". Juraron lealtad a Dios, pero vivieron para Moloch o Baal como su rey. Al servicio de Jehová se unieron al de los ídolos, y procuraron estar en buenos términos con ambos. Uno de nuestros propios poetas los estigmatiza, "como dispuestos a servir a Dios, para no ofender al diablo". Pensaban que Jehová era el Dios verdadero, pero cedieron a la moda y adoptaron la religión del momento.

El principio no se apoderó de ellos, y se soportó el reproche por la ventaja presente. “¿Robaréis, juraréis en falso y quemaréis incienso a Baal, y seguiréis a otros dioses, y vendréis y estaréis delante de mí en esta casa? que es llamado por mi nombre ”( Jeremias 7:8 ; Jeremias 5:7 ).

3. Religiosamente indiferente . “Volver detrás de Jehová, apartarse de él, darle la espalda a Dios, es lo mismo que no buscar a Jehová o no preguntar por él. Las personas a las que se hace referencia son los religiosamente indiferentes, los que no se preocupan por Dios, los despreciadores de Dios ”[ Keil ]. Note los pasos de esta partida. No quieren a Dios y, por tanto, no lo buscan.

Temen que su presencia pueda avergonzarlos y, por lo tanto, lo olvidan tanto como puedan. Luego lo echaron detrás de ellos, se abstuvieron de todo culto y renunciaron a toda costumbre que pudiera traerlo a sus mentes. “Tú me dejaste, dice Jehová, te volviste atrás; por tanto, extenderé mi mano contra ti, y te destruiré”.

CUATRO CLASES DE HOMBRES IMPÍOS.- Sofonías 1:5

I. Los adoradores de la naturaleza . Cuando los hombres ven la belleza en las criaturas y se benefician de ellas, sus corazones las adoran y se alejan de Dios. Los hombres adoran la naturaleza y olvidan al Dios de la naturaleza. Una idolatría engañosa y plausible abunda en nuestros días. Honrar una estrella es tan ofensivo para Dios como honrar una piedra. Adorar los esplendores del cielo o las riquezas de la tierra; Amar a uno mismo, a la familia o los negocios más que a Dios es "cambiar la verdad de Dios en una mentira, y adorar y servir a la criatura más que al Creador, quien es bendito por los siglos".

“Juegan con la verdad, hasta que, por fin,
engaños fuertes como el infierno los atarán” [ Cowper ].

II. Los poco entusiastas en la religión . Con actos de profesión solemne adoran a Dios y luego tratan de servir al mundo. Se comprometen primero con uno y luego con el otro, y tratan de servir a dos amos. Esto es moralmente imposible. Los afectos no se pueden dividir. Uno solo puede ser nuestro maestro, llámelo Baal, Moloch o Cristo. Todos los hombres están hechos para servir algo. La elección radica entre Cristo y el mundo. El compromiso y la neutralidad son imposibles. "¿Hasta cuándo os detuvisteis entre dos opiniones?"

III. Los reincidentes de Dios . Esta clase es demasiado común. Muchos una vez comenzaron bien, tuvieron un propósito firme y mantuvieron su rostro hacia Sión, pero han dejado de seguirlo y han abandonado por completo al Señor. Retroceder de Dios es virtualmente unirse al enemigo. "El que no está conmigo, está contra mí". Divagar es la tendencia natural del hombre; pero apartarse del camino del entendimiento, en medio de la luz, la convicción y los privilegios, agrava terriblemente el pecado.

Observa el primer paso en el sentimiento y la práctica, no sea que te meta en un estado de apostasía entre "los poderosos muertos". La reincidencia es la fuente de su propia miseria y el más terrible de los juicios divinos. "El descarriado de corazón se llenará de sus propios caminos".

IV. Los ateos prácticos . Los culpables de deserción pronto vivirán en total negligencia hacia Dios y sus caminos. Se dice que una oveja, habiendo vagado una vez del redil, nunca intenta volver, sino que "vaga más y más descarriada"; así que en muchos casos se multiplican las reincidencias hasta que los hombres quedan reducidos a la extremidad y la ruina. "¡Ah, nación pecadora, pueblo cargado de iniquidad, linaje de malhechores, hijos corruptos! Han abandonado al Señor, han provocado a ira al Santo de Israel, se han vuelto atrás".

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Sofonías 1:4 . El remanente de Baal .

1. Los buenos hombres pueden verse obstaculizados en su trabajo o dejarlo parcialmente hecho. La reforma de Ezequías y Josías no eliminó la idolatría de Baal. Moisés y Lutero no terminaron por completo su trabajo. “El bien y el mal tienen cada uno una raíz, que permanece en la tierra cuando el tronco ha sido cortado. Hay un remanente de gracia cuando el resto ha sido cegado ( Romanos 11:5 ); y esta es una semilla santa para continuar la línea de Dios ( Isaías 6:13 ). El mal también tiene su remanente, que, a menos que se reprima diligentemente, vuelve a brotar, después de la conversión de pueblos o personas ”[ Pusey ].

2. La presencia y los esfuerzos de los hombres buenos aumentan la culpa y la responsabilidad de cualquier nación.
3. Si estas naciones no prestan atención a sus advertencias o entorpecen su trabajo, Dios puede castigarlas con justicia por su pecado. Dios consumirá a Judá por el remanente que quede. El reinado del piadoso Josías precedió a la condenación de Judá, para privar al pueblo de toda excusa. “Extenderé también mi mano sobre Judá y sobre todos los habitantes de Jerusalén”.

Sofonías 1:6 . Apostasía positiva y negativa. Positivo, en dejar al Señor por ídolos; negativo, en dejar de "buscarlo" en la verdadera oración. Este último es el precursor del primero: muchos que no llegan tan lejos como una apostasía abierta, son virtualmente culpables de ella, porque no “preguntan” al Señor.

Este versículo describe de manera más completa a los culpables de desertar de Jehová de alguna manera. “Mi pueblo ha cometido dos males; me han abandonado a mí , fuente de aguas vivas, y les han cavado cisternas, cisternas rotas que no retienen agua ”[ Fausset ].

Buscando a Dios .

1. Dios debe ser buscado diligentemente para ser encontrado.
2. Los hombres no buscan a Dios con diligencia.
3. Las consecuencias naturales son la marcha atrás, el olvido y el descuido. “ No buscado . Lo buscó diligentemente ( Hebreos 11:6 ), le preguntó celosamente por él, como por una joya perdida ( Jeremias 29:13 ) Dios visitará por falta de celo; y maldecir a los que hacen su trabajo de forma descuidada, superficial, superficial y formal ”[ Trapp ].

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 1

Sofonías 1:4 . Remanente . Baal era el dios tutelar fenicio. Su nombre significa señor; y la deidad femenina correspondiente, y generalmente asociada con él, era Ashtoreth. Como él estaba representado por el sol, ella era la diosa que respondía a la luna y al resto de los cuerpos celestes. De hecho, fue el culto a la naturaleza; un culto al que corresponden el panteísmo y la exaltación científica de la naturaleza y sus leyes en nuestros días [ Fausset ].

Ofrecieron los sacrificios sobre los tejados, para que pudieran ver mejor las estrellas en el cielo [ Teodoreto ]. Lo juro . Un neutro es un monstruo; Tiene dos lenguas, dos pensamientos, dos almas; tiene lengua para Dios, y lengua también para el mundo; mira a Dios y dice: Ciertamente tú eres mío; mira al mundo y dice: ciertamente soy tuyo; tiene la intención de ser religioso y la voluntad de salvar su propia participación en el mundo también [ Brooks ].