Comentario bíblico del sermón
1 Juan 4:16
I. Dios es amor. El texto nos eleva, por así decirlo, por encima del velo; somos arrebatados a través de la puerta de esta visión al santuario del trono de Dios. Se nos permite saber algo, no solo de Su obra, sino de Su ser. Somos conducidos a la fuente de todo bien y alegría. Y esa fuente es esta, dice San Juan: "Dios es amor". ¿No hay algo que agarrar, que abrazar, en estas palabras, "Dios es amor", cuando dentro de la gloria de la Deidad vemos el amor revelado de Dios por Dios, la ternura infinita y realzada del Hijo Eterno hacia el Padre Eterno? ? Sí, hay algo aquí que encuentra al alma humana en sus anhelos con más amor, más afecto, que el Dios de la mera filosofía, el Dios del mero deísmo, el Dios de la propia invención del hombre. Al revelar la verdad de la Trinidad,
II. Dios es amor. Tal es la fuente, digna de su arroyo. Este amor por el ser de Dios se manifestó sin ser solicitado, inmerecido, en el amor de Sus actos. Él, este Dios, amó al mundo, tanto lo amó que dio a su Hijo unigénito por la vida del pecador. "Amados, si Dios así nos amó, también nosotros debemos amarnos los unos a los otros". Este es, de hecho, el punto de contacto entre la sublime verdad de la Santísima Trinidad y las más humildes, pequeñas y penosas afirmaciones que un pobre y sufriente ser humano puede imponer a otro, si este otro es cristiano, hijo y siervo de este Dios. .
Aquí desciende esta gran escalera de luz desde el trono sobre todos los cielos hasta las piedras del camino del desierto. Si Dios es este Dios, si este Dios nos ha amado así, entonces no podemos reconocer su ternura hacia nosotros, no podemos ver esta gloriosa profundidad de amabilidad en Él mismo y, sin embargo, permanecer serenos, calculadores y egoístas en nuestros pensamientos y voluntades hacia nuestra voluntad. hermanos que sufren.
HCG Moule, Cristo es todo, pág. 151.
Referencias: 1 Juan 4:10 . C. Kingsley, Westminster Sermons, pág. 15; El púlpito del mundo cristiano, vol. v., pág. 268; R. Tuck, Ibíd., Vol. xiii., pág. 69. 1 Juan 4:10 ; 1 Juan 4:11 . Spurgeon, Sermons, vol. xxix., No. 1707.
I. Dios es amor. "El que no ama, no conoce a Dios, porque Dios es amor". Así que leemos en un versículo anterior. Vale la pena notar quién fue a través de quien el Espíritu Santo habló estas palabras. San Juan es el escritor del Nuevo Testamento a quien la Iglesia le dio el título por preeminencia de lo divino, el teólogo, el Apóstol en cuya mente habitaba más que en otros los dichos más profundos de su Maestro sobre las cosas divinas, quien expuso el aspecto doctrinal de la revelación cristiana más que otros.
Entendió y explicó con más claridad que otros la verdadera naturaleza divina de Cristo. La teología es el conocimiento, si tal término es posible o lícito en tal relación, el conocimiento científico, es decir, el conocimiento metodizado y exacto de las cosas de Dios. Parece que a menudo se trata como un asunto puramente para el intelecto, para el estudio, el pensamiento y la lectura. Las palabras del más grande de los teólogos, de aquel interpretar cuyas palabras es la tarea más alta del más grande de los teólogos sin inspiración, nos dan una nueva visión de los límites dentro de los cuales esto es cierto: "El que no ama, no conoce a Dios.
"Seguramente esa frase es clave para mucho. Nos hace entender por qué San Juan era lo divino. La naturaleza amorosa era la más receptiva. El discípulo a quien Jesús amaba era el que amaba a Jesús; y, por lo tanto, él entendía su mejor maestro.
II. "Dios es amor; el que vive en el amor, permanece en Dios, y Dios en él". Vean las palabras una vez más como exponiendo el ideal divino de la vida humana, el que mora en el amor, como en un hogar, como la atmósfera en la que puede respirar y vivir, sin la cual moriría. Describen en todo su sentido algunas almas raras: el San Juan de la época apostólica, el Francisco de Asís de la Edad Media; pero describen también un ideal de vida, una esperanza, un principio, no más allá de las aspiraciones y esfuerzos de todos nosotros.
Quizás la "vida del amor" nos suene un título demasiado elevado y presuntuoso. Parece implicar un fervor de sentimiento que rehuimos reclamar para nosotros mismos, incluso con la esperanza y el objetivo. Es este instinto, seguramente impropio, el que nos hace preferir más bien cuando hablamos de nuestro propio ideal, e incluso de hermosas vidas humanas que hemos conocido, la frase que acabo de utilizar: la vida desinteresada.
Es una frase negativa, pero como guía moral nos ayuda incluso más que la positiva, pues nos sugiere cuál es el gran inconveniente, el gran rival, en el camino de la vida amorosa. El amor es un regalo de Dios para nosotros, para todos nosotros; brota espontáneamente en cada corazón humano; para un niño es tan natural como respirar. Y Dios nos da objetos para el amor, y los cambia y ensancha, nos conduce de círculo en círculo, ayudándonos en cada etapa a la vez a mirar más allá y a sentir más profundamente.
III. Somos hijos de Dios; y Él nos ha dado de Su Espíritu, de modo que, en cierto sentido, nos resulta natural amar a amar como Él ama, desinteresada e instintivamente. No es un afecto nuevo que podamos ganar dolorosamente para nosotros, si tal cosa fuera posible. Sin embargo, debe ser apreciado. El mundo lo mata; nos predica el egoísmo en todas sus formas y a través de todos los canales, se ríe del entusiasmo, nos invita a la desconfianza, la desesperación, pensar primero en nosotros mismos; y aún más seguro que nuestra propia naturaleza egoísta lo mataría.
Es algo, algo de ayuda, recordar de vez en cuando lo que Dios nos ha dicho: qué hermoso, qué divino, ese simple cariño de amar, lo mejor de la vida, lo más parecido a Dios, lo que nos pone a la vez en simpatía. con Él, hace posible que lo entendamos, establece un vínculo entre nosotros y Él que ninguna ignorancia o error puede romper por completo. Todo acto bondadoso, reflexivo y afectuoso, todo pensamiento desinteresado por los demás, es querido por Dios. "Dios es amor; y el que vive en el amor, permanece en Dios, y Dios en él". ¡Dios nos haga a todos morar en él!
EC Wickham, Wellington College Sermons, pág. 132.
El alma que habita en Dios.
Estas palabras encarnan uno de los múltiples aspectos del ideal cristiano. Sugieren la interioridad y exaltación de la vida cristiana.
I. La morada de amor en la que es uno con la morada de Dios no es ningún amor; no es todo lo que pasa por el nombre del amor; es el único amor que ha sido derramado en Cristo para la salvación del mundo. Sobre la cabeza y alrededor del alma cristiana se eleva la visión, el pensamiento y la memoria del amor de Dios en Cristo. Es un verdadero hogar para el espíritu, una verdadera morada para el pensamiento. Es gozo, fuerza y nueva vida dejar que los sentimientos del corazón lo acompañen.
II. El amor en el que así el alma encuentra un hogar es mucho más que un objeto de pensamiento: es vida, poder, ley también; es la vida que se agita en el corazón de la Providencia, el poder que hace que todas las cosas trabajen juntas para el bien, la ley invisible detrás de los acontecimientos que busca la fe cristiana y en la que finalmente, bajo el sol y la nube, descansa.
III. No basta con saber que un alma, mediante la meditación y la confianza, puede vivir en el amor; ¿Cómo debe ser su morada en el amor al mismo tiempo morada en Dios? El amor es realmente Dios manifestado; el amor que es un muro de fuego a nuestro alrededor no es otro que Dios. El que mora en el amor mora en lo que es la vida de Dios; ha venido a un mundo cuya luz del sol es divina, donde los caminos divinos se abren ante los pies, donde el amor divino respira en el aire y llena los huecos de la vida como un mar.
IV. La vida que estamos llamados a imitar fue el cumplimiento de este mismo ideal. Cristo habitó en Dios. Su vida humana terrenal fue, por así decirlo, una vida inmersa en la vida de Dios. Por lo tanto, no es a ningún ideal no realizado a lo que se nos señala cuando se nos llama a morar en Dios.
V. Los elementos de la vida de Cristo que revelan esta morada del alma en Dios están presentes, aunque vagamente, en toda la vida cristiana. Son (1) perspicacia y (2) poder.
VI. El alma que mora en el amor está, en la medida de su morada, ya en posesión del futuro. La bienaventuranza que nos espera en el futuro no es más que el desarrollo de la vida presente del alma.
A. Macleod, Días del cielo sobre la tierra, pág. 240.
El amor de Dios en la expiación.
I. La misión de Cristo de redimir y salvar a la humanidad no está aquí por primera vez conectada con el amor del Dios Uno y Trino. En las Escrituras se remonta uniformemente a ese principio como su fuente suprema y última. Se declara siempre que la Pasión del Salvador es una demostración de la caridad del Padre para con el hombre, y la aprehensión de ella por la fe está ligada en todas partes al derramamiento de ese amor por el Espíritu Santo en el corazón.
Pero la peculiaridad de nuestro texto, la última revelación sobre el tema, es que estos tres están reunidos de la manera más impresionante y conmovedora. Las Personas de la Santísima Trinidad derramaron su distintiva gloria mediadora en la obra de nuestra salvación.
II. "Lo amamos porque Él nos amó primero". Manteniendo constantemente vivos en nuestros corazones los memoriales de la caridad agonizante de Cristo, celebrando allí un sacramento eterno, debemos alimentar nuestro amor al Dios de toda gracia. No hay deber más vinculante, ninguno que olvidemos tanto. Aquí está el secreto de toda fuerza espiritual. "El amor de Cristo nos constriñe", suprimiendo todo afecto ajeno y creciendo por su propia influencia interna restrictiva. El verdadero cristiano vive, se mueve y tiene su ser enamorado, el amor despertado por la redención.
III. El amor de Dios es el agente de nuestra santidad y nos hace perfectos en el amor. Es, en la administración del Espíritu, la energía que nos lleva hacia la perfección; y toda la gloria es suya. Así, la presencia del Espíritu que mora en nosotros prueba su poder; el Dios de la caridad expiatoria perfecciona la operación de su amor dentro de nosotros. Cumple toda Su voluntad; fortalece la obediencia a la perfección; expulsa todo afecto pecaminoso, completando la consagración del corazón; y eleva la nueva naturaleza a una plena conformidad con Cristo y preparación para el cielo.
WB Pope, Sermones y cargos, pág. 193.
Referencias: 1 Juan 4:16 . G. Gilfillan, Christian World Pulpit, vol. ix., pág. 4; WM Statham, ibíd., Vol. xi., pág. 248; H. Goodwin, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. iii., pág. 329; S. Leathes, Ibíd., Vol. ii., pág. 80; Spurgeon, Sermons, vol. v., No. 253. 1 Juan 4:16 .
C. Kingsley, Town and Country Sermons, pág. 341. 1 Juan 4:17 . JM Neale, Sermones para los niños, pág. 148; Homilista, segunda serie, vol. iv., pág. 358.