Comentario bíblico del sermón
Apocalipsis 3:14
Considere la palabra con la que la oración del Señor cierra la palabra "Amén". Es la signalem conscientiæ, el sello de nuestra fe; es el votem desiderii, el fervor de nuestro anhelo; es el sello de nuestra sinceridad en cada oración que usamos. En el Evangelio de San Juan, no menos de veinticinco veces nuestro Señor Jesucristo marca el comienzo de Sus más profundas aseveraciones con "Amén, amén", traducido en nuestra versión: "De cierto, de cierto os digo.
"¿Cuál es, entonces, el significado de esta palabra solemne y sagrada? Significa verdad; significa realidad. Cada vez que la usemos, debemos recordar que Dios nunca puede ser el Dios que se deleita en fantasías y engaños, sino que Él es el Dios de la realidad y de la verdad. Y quiero hacerles llegar el horror de la verdad que es, de la realidad, de la sinceridad, de la sencillez inocente, tanto en lo que respecta a nuestra conducta en la vida que ahora es, como en lo que respecta a la vida eterna. del espíritu del hombre.
I. Primero, en lo que respecta a nuestra vida terrenal. Es posible que cada uno de nosotros pase nuestra vida en el mundo o en Dios. Si vivimos en Dios, "si esa vida que ahora vivimos en la carne se vive por la fe en el Hijo de Dios", entonces estamos viviendo en el mundo de la realidad; si vivimos para el mundo, si ponemos nuestro afecto en las cosas de la tierra, vivimos en medio de ilusiones fatales y sombras que se desvanecen.
Dios es el Amén, la realidad eterna. Ha opuesto su canon al orgullo, la lujuria, el odio y la mentira. Obedézcale o desobedezca a su voluntad y bajo su propio riesgo; cree en Él o no crea en Él a su gusto y bajo su propio riesgo; pero Él es, y Su ley es, la única verdad de tu vida. El que hace que la Iglesia de Dios dependa de la mera forma exterior, el que basa sus elevadas pretensiones en alguna teoría indemostrable que puede ser una ficción, el que confunde la religión con los shibboleths de las Iglesias o de los partidos o las usurpaciones ociosas y usurpadoras de los sacerdotes, se basa en las arenas movedizas e infundadas de multitud de puntos de vista y prácticas que ahora se imponen casi por la fuerza a las congregaciones que se lamentan ya las personas alienadas.
Lo mejor que se puede decir es que la tierra tiene burbujas como el agua, y estas son de ellas. La Iglesia depende únicamente de la presencia de Cristo. Donde está Cristo, allí está la Iglesia; y donde están el amor y la santidad, allí está Cristo. Dondequiera que encontremos los frutos del Espíritu, que son el amor y la santidad, allí está el Espíritu; y donde está el Espíritu, allí está la Iglesia.
II. Debemos ser verdaderos hombres o no podremos ser verdaderos cristianos. Razón y conciencia iluminadas por la oración son los portadores de la antorcha de la verdad eterna. Busque la verdad y la encontrará, porque Dios es el Dios de la verdad. Si deseas el cielo, debes, con la ayuda del Espíritu de Cristo, ganarlo, porque el cielo es un temperamento y no un lugar: ningún sacerdote puede dártelo, ningún ritual puede dártelo, ninguna ordenanza humana puede abrirte. para ti por una millonésima de pulgada sus puertas doradas; no, debes ganarlo mediante la obediencia fiel a las leyes eternas de Dios.
Realidad, sinceridad, santidad; las elementales gracias cristianas, fe, esperanza, amor; los deberes cristianos primarios, la sobriedad, la templanza, la castidad, estas son las cosas y estas son las pruebas de una religión verdadera; aparte de estos, todo lo demás son las franjas y las filacterias.
FW Farrar, Christian World Pulpit, vol. xliii., pág. 353.
La nueva creación.
El Hijo de Dios es llamado por el título "el principio de la creación de Dios", (1) porque Él mismo fue el Creador del mundo; (2) porque Él es la primera causa o principio de su restauración.
I. Tenemos aquí dos grandes hechos espirituales. La primera es que el Verbo, que es por generación eterna de una sustancia con el Padre, por el misterio de la Encarnación se convirtió en una sustancia con nosotros. Su unión con nosotros es una unión consustancial; Su sustancia como hombre y nuestra sustancia son una y la misma.
II. El otro gran hecho, que surge del último, es que así como por esta unión sustancial y distinción personal el Hijo vive por el Padre, así nosotros, distintos en persona, pero participando de Su sustancia, vivimos por el Hijo. Como el Hijo participa de la Deidad del Padre, nosotros participamos de la masculinidad del Hijo; como él vive por el Padre, nosotros vivimos por él. El Agente milagroso en la Encarnación y en los santos sacramentos es la misma Tercera Persona de los Tres siempre benditos, uniendo primero la naturaleza Divina a la nuestra en la persona del Hijo, y ahora nuestra naturaleza caída a Él como el comienzo de la creación. de Dios.
HE Manning, Sermons, vol. iv., pág. 176.
Referencias: Apocalipsis 3:14 . JB Lightfoot, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. v., pág. 53; Spurgeon, Sermons, vol. xii., núm. 679; Ibíd., Evening by Evening, pág. 110. Apocalipsis 3:14 . Ibídem.
, Sermones, vol. xx., No. 1185. Apocalipsis 3:14 . Expositor, primera serie, vol. iii., pág. 433; JW Lance, Christian World Pulpit, vol. xxi., pág. 172; G. Macdonald, Ibíd., Vol. xxxvi., pág. 72.