Apocalipsis 3:14

Y a los Ángel de la Iglesia de los Laodiceans escriben, ... de la ciudad de Laodicea, Apocalipsis 1:11; Había una iglesia aquí en los tiempos del apóstol Pablo; Por quien se fundó no se conoce; Se hace mención de él en 1 Tesalonicenses 2:1, quien ahora era el ángel, el pastor, ya sea epapras, que está nombrado u otro, no es seguro. Según las Constituciones Apostólicas, el archipupus fue ordenado obispo de los apóstoles; Ver 1 Tesalonicenses 4:16. Había una iglesia aquí en el siglo III, para Sagaris, obispo, sufrió un martirio en los tiempos de Antoninus Verus u; Y en el siglo "Cuarto", esta iglesia fue famosa por dos eminentes obispos, Theodorus y Gregory; Y en el siglo "Quinto", fue la iglesia metropolitana de Frygia, ya que estaba en el siglo "Séptimo", en el que era Tyberius, obispo de este lugar, estaba en el sexto Sínodo en Constantinopla W; Pero ahora es incluso sin habitarlos x. Esta iglesia representa al estado de la Iglesia, desde el final del reinado espiritual de Cristo, hasta el momento de su apariencia personal y el reino, para juzgar a los rápidos y muertos; Porque después de que se termine el reinado espiritual, los profesores de la religión se hundirán en una formalidad, y en un marco de espíritu tibio, y en gran pereza espiritual y seguridad, Apocalipsis 3:15, que hará aquellos momentos como los tiempos de Noé y de Lot; Y tales serán los días de la venida del Hijo del Hombre para juzgar al mundo. Su nombre significa "la justicia de la gente"; Y así puede apuntar a esa justicia popular y externa, que la mayoría de los profesores de la religión en este período de tiempo se jactan y confiando en; siendo autosuficientes, y auto dependientes, cuando al mismo tiempo estarán desnudos, así como pobres y ciegos, Apocalipsis 3:17; o significa "el juez de la gente"; Para este Estado de la Iglesia, al final, traerá el juicio general; El juez ahora estará en la puerta, de hecho, de pie y golpeando; y ellos están listos para encontrarse con el novio, cuando venga, será admitido en la cámara nupcial y se sentará con él en su trono, en el reino de los mil años, al cierre, será la segunda resurrección, cuando Todas las personas, pequeñas y grandes, serán juzgadas, Apocalipsis 3:19.

Estas cosas dicen las amén; ver Isaías 65:16; La palabra "Amén" es el nombre de una persona divina con los judíos, y parece la segunda persona; por así, en esas palabras en Proverbios 8:30; "Entonces, ¿verdad por él como se trajo con él", observan y, no leí "Amon", la palabra que usó, sino "Amén"; Y, un poco después, "Amén", dicen, es el "notaricona", o signo de אל מלך נאמן, "Dios el rey fiel"; Hacen que Z "Amén" para ser uno de los nombres de la segunda "Sephira", o número en el árbol cabalístico, por el cual la segunda persona en la diadera parece estar diseñada: y dicen que, que la palabra "amén" , por Gematry (o numéricamente) respuestas a los dos nombres "Jehová, Adonai". Cristo puede ser llamado el llamado, porque él es el Dios de la verdad, y la verdad misma; Y puede ser expresivo de su fidelidad, tanto para Dios a su padre, como para su pueblo, en quien todas las promesas hechas, o recibidas, son sí y Amén; y también de la firmeza, la constancia y la inmutabilidad de Cristo, en su naturaleza, persona y oficinas, en su amor, plenitud de gracia, poder, sangre y justicia; y está muy apropiadamente asumido por él ahora, cuando estaba a punto de darle al accidente cerebrovascular a todos los compromisos de pacto, y a todas las promesas y profesías; Consulte Apocalipsis 1:18.

El testigo fiel y verdadero; ¿A quién estaba en los días de su carne, Apocalipsis 1:5; Así que estará en el día del juicio, un testigo rápido contra todos los hombres impíos; Y puede que el mejor sea este título, no solo en esa cuenta, sino que muestre que la descripción que da del estado y condición de esta iglesia es solo, Apocalipsis 3:15; y para participar para tomar su consejo, más fácilmente, Apocalipsis 3:18; y para asegurarlo de la cercanía de su venida, Apocalipsis 3:20; y fortalecer la fe de su pueblo, y acelerar la esperanza y la expectativa de la felicidad con él prometió, Apocalipsis 3:21; El mismo carácter se da al logotipos, o la palabra del Señor, por el Targumist en Jeremias 42:5, deja que la palabra del Señor sea para nosotros לסהיך קשוט ומהימן, "por un verdadero y testigo fiel "; La misma frase aquí utilizada.

El comienzo de la creación de Dios; no la primera criatura que Dios hizo, sino la primera causa de la creación; el primer padre, productor y causa eficiente de cada criatura; El autor de la antigua creación, que hizo todas las cosas de la nada al principio de los tiempos; y de la nueva creación, el padre eterno de, todos los que se convierten en una nueva criatura; El padre del mundo por venir, o de la nueva era y la dispensación del evangelio; El fabricante del nuevo cielo y la nueva tierra; Y así, una persona muy adecuada para ser el juez de todo el mundo, para convocar a todas las naciones ante él, y pasar la sentencia final sobre ellos. La frase es judía, y es un título que los judíos dan a Metatron, por los cuales a veces significan el Mesías; Así que esas palabras en.

Génesis 24:2 y Abraham dijo a su mayor sirviente de su casa, parafrasear así B;

"Y Abraham dijo a su sirviente", esto es Metatron, (o el mediador,) el siervo de Dios, "el mayor de su casa"; porque él es תחלת בריותיו של מקום, "el comienzo de la creación de Dios", que gobierna todo lo que él tiene; Para él, el Santo Dios bendito le ha dado al gobierno a todos sus anfitriones ".

Cristo es el αρχη, "el príncipe", o gobernador de todas las criaturas.

T L. 7. C. 46. ​​u euseb. HIST. ECCL. l. 4. c. 26. l. 5. c. 24. w eccl. HIST. Magdeburgo. centavo. 4. c. 2. p. 3. Cent. 5. c. 7. p. 418. centavo. 7. c. 2. p. 3. c. 7. p. 112. c. 10. p. 254. X Smith. Notitia, p. 150. Y Zohar en Deut. Fol. 121. 4. Así que en T. BAB. Sabbat, fol. 119. 2. SANHEDRIN, FOM. 111. 1. Yalkut Simeoni, par. 2. Fol. 46. ​​1. Z Cabal. Denud. par. 2. p. 7. un lex. Cábala. pag. 130. Baal Hatturim en Deut. xxviii. 15. B Zohar en Gen. Fol. 77. 1.