Ezequiel 18:4

Ezequiel 18:4

I. Cada alma viviente es, en cierto sentido, el sujeto, el partícipe de los privilegios, los atributos de Dios. (1) Existe, sin contradicción, el privilegio de la vida. Mejor que la piedra silenciosa, las ondas sonoras o los mundos en movimiento, es alguien que tiene la chispa eterna de la vida. Sea lo que sea que venga, sentimos que lo sabemos; es algo para haber vivido. Eso es lo que significa. Habrá sido único, separado, autodeterminado.

El hombre es consciente de que él mismo es una causa, un poder autodeterminante, que puede querer y elegir libremente entre caminos alternativos. Libre, personal, individual, tiene una espléndida, aunque terrible, herencia de vida y como la vida de Dios: "Todas las almas son Mías". (2) Otro privilegio de este elevado lugar en la escala del ser es la inmortalidad. (3) Un tercer privilegio es la intuición de la verdad moral, y con esto el sentido de obligación moral.

II. Si el alma está dotada por Dios, se sigue necesariamente que Dios tiene un derecho sobre el alma. Es del éxito en darnos cuenta, recordar y actuar sobre esta verdad de nuestra relación con Dios, de lo que depende gran parte de nuestra verdadera felicidad y nuestra verdadera dignidad. ¿De qué carácter es esta afirmación? (1) Dios tiene un derecho legítimo sobre nuestra dependencia consciente. Debemos prestarle este servicio por muchas razones. ( a ) Claramente porque hacerlo es reconocer y reverenciar hechos.

Nos qué dependemos de Dios. Él nos sostiene a ti y a mí en el hueco de Su mano. Todas las cosas brillantes y oscuras, alegres y tristes, están llenas de los propósitos de Su inefable compasión. ( b ) Tal reconocimiento es sólo un resultado justo de gratitud. Ser ingrato es ser a la vez irreflexivo, egoísta y deshonroso. La gratitud es el recuerdo amoroso de aquellos que, en cierto sentido, nos amaron primero.

( c ) El mantener vivo el sentido de dependencia consciente de Dios ejerce sobre nuestro carácter una gran influencia moral. Nunca nos elevamos a la dignidad de la naturaleza si no somos naturales. Esta dependencia es uno de esos hechos puros de la naturaleza que no ha absorbido nada del veneno de la caída. Dos poderes se acumulan en el alma al cultivar el sentido de resignación y fuerza. (2) Dios preserva y dota tan ricamente el alma le da un reclamo de que en su plan y actividades Él debe tener el primer lugar. (3) Y por último, Dios te reclama que no desprecies a ningún alma.

III. Aprendemos de este tema dos lecciones serias: (1) La primera es la responsabilidad individual. (2) El segundo que la verdadera bienaventuranza del alma es conocer a Dios.

WJ Knox-Little, Manchester Sermons, pág. 22.

Tenga en cuenta algunos de los elementos que constituyen el valor inestimable del alma.

I. Cuando Dios dice, "Todas las almas son Mías", hay en el término "Mía" una fuerza peculiar, inaplicable en un grado similar a cualquier otra existencia creada en la tierra. Dios se coloca al morar en tal relación con las almas de sus elegidos, que la separación de un alma perdida se convierte en la ocasión de una profunda y misteriosa tristeza para Dios mismo. Ha vivido en ella. Se había propuesto vivir en él para siempre. Lo hizo para este fin.

II. El alma posee el terrible atributo de la inmortalidad; es infinito en su duración. La sensación de infinitud es en sí misma abrumadora. La mente es incapaz de concebir un tiempo o un espacio infinitos, y está agobiada incluso por la vaga y vaga idea que la imaginación intenta representar. Cuando no se refiere al tiempo o al espacio, sino al alma que respira y piensa, es muy posible que retrocedamos con asombro y miedo ante la contemplación.

III. Hay en el alma capacidades que parecen tan inagotables como su duración de existencia. Los primeros sueños de la juventud a menudo se encarnan en la vida después de la vida en realidades reales; y de la misma manera, las imaginaciones espirituales del alma pueden ser cuadros ideales de lo que de aquí en adelante se realizará, del amor, la bienaventuranza, el poder o la belleza, en mundos donde todas las energías de la vida alcanzan su perfecta plenitud en Dios.

IV. Nuevamente, para adentrarse en el misterio de un alma, es necesario considerar su vocación especial. Cada alma separada es la encarnación de una idea distinta de la mente de Dios. Cada uno está ordenado para lograr algún propósito distinto de Dios. Esta es la vocación del alma. Es esta personalidad distinta la que da su dignidad a los hombres individuales.

V. Es propiedad de cada alma individual comprender más o menos claramente el hecho de su propia responsabilidad y contemplar el fin de su existencia. Cada uno habita en una esfera propia, que gira en su propia órbita, que está más allá de nuestra visión terrenal, como los cielos reales están dentro del aire azul que es el límite de nuestra vista. Todos estos elementos del mundo interior de la vida dependerán en gran medida, en cuanto a su carácter e intensidad, de la aprehensión que el alma haya alcanzado, por la gracia, de su verdadera dignidad, su origen y propósito, su vocación y su fin. .

TT Carter, Sermones, pág. 1.

Referencias: Ezequiel 18:4 . Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times " , vol. vii., pág. 153; Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 232; vol. viii., pág. 288; vol. x., pág. 308. Ezequiel 18:5 . S. Cox, Exposiciones, tercera serie, pág.

30. Ezequiel 18:13 . Ibíd., Pág. dieciséis; EV Hall, Sermones en la catedral de Worcester, pág. 58. Ezequiel 18:16 ; Ezequiel 18:17 . HS Fagan, Buenas palabras, 1874, pág. 842.