Filipenses 4:6

Filipenses 4:6

I. "Den a conocer sus peticiones a Dios". (1) Solicitudes. Todas las criaturas dependen. El acto de respirar parece el emblema a la vez de la continua necesidad de la criatura y el abundante suministro del Creador. Con nosotros hay vacío: con Él hay plenitud; y, como en el caso de la respiración, el vacío de la criatura se abastece de Dios. Su bondad nos ha rodeado como la atmósfera, y cuando abrimos la boca se llena de bien.

(2) "Den a conocer sus peticiones a Dios". Dios desea compañía entre sus criaturas; Hizo un ser inteligente para poder tener relaciones con la obra de sus propias manos. (3) " Sus solicitudes". Busque y vea qué elemento hay en las peticiones de su pequeño hijo que va como una flecha al corazón de un padre, llenando ese corazón de deleite y abriendo compuertas para un torrente de regalos; es esto: que son las peticiones de su propio hijo.

II. "Con oración y súplica con acción de gracias". La oración es el acercamiento creyente y reverencial del alma a Dios; súplica significa las necesidades que demandan oferta o el pedir que surge de una sensación de vacío.

III. "En todo." No es un hombre de poca fe que pone pequeñas cosas en sus oraciones. Eso mismo demuestra que es un hombre de gran fe. La oración en secreto es un derramamiento del alma ante Dios; y si no es un derramamiento, no es oración. Todo lo que queda atrás, apreciado en ti pero oculto a Dios, lo vicia todo.

W. Arnot, El ancla del alma, pág. 82.

La hombría ideal.

I. Este es un mandato dado por uno de los profesores más capaces de la escuela de Cristo. Hay una luminosidad, un gozo y una acción de gracias habitual en la vida de Pablo, que contrasta de manera muy extraña con los hechos externos y las condiciones de esa vida. El era un prisionero; era un hombre avanzado en la vida; era singularmente orgulloso por naturaleza; era tan sensible como nunca lo fue ningún arpa eólica, porque ningún viento, fuerte o bajo, lo tocó jamás sin que se oyera toda la simpatía que había en él; y había sido sometido a todas las humillaciones de cuerpo y alma que un hombre podía sufrir.

Y, sin embargo, en otras palabras, dice: Que tu disposición sea tal que veas tantas cosas por las que dar gracias, que siempre que tengas ocasión de pedir algo, lo hagas a través de la atmósfera radiante de acción de gracias por todas las misericordias. que estás rodeado.

II. Este es el ideal que se propone el hombre que entra en la comunión cristiana: una hombría superior, perfeccionada, que le hace superior a los demás hombres. Para toda persona inteligente, los primeros pasos para convertirse en cristiano son pasos que conducen a la realización de la concepción del poder de una humanidad que ha sido iluminada por el Espíritu Divino de Dios y hecha superior al cuerpo y a toda la vida exterior. y eso convierte a un hombre en príncipe, capaz de gobernarse a sí mismo ya los demás.

Los primeros pasos que da un hombre en la vida religiosa están clasificados, no por circunstancias y condiciones externas, sino por el ideal que busca alcanzar. Son los primeros pasos en esa educación que poco a poco le dará control sobre su propio ser y sobre su entorno. ¿Hay algo en este mundo más apropiado para ser el objeto de la ambición de cualquier hombre que el logro por su razón y sentido moral de un poder tan absoluto por el cual pueda controlar todas las condiciones de su vida y cada parte de sí mismo? ¿Hay algo más noble que eso?

HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xiv., pág. 313.

Referencias: Filipenses 4:6 . Spurgeon, Sermons, vol. xxv., nº 1469; Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. vii., pág. 103; Homilista, vol. iv., pág. 302; TR Stevenson, Christian World Pulpit, vol. xiv., pág. 382; G. Brooks, Quinientos contornos, pág. 215; Sermones sobre el Catecismo, pág. 74.