Filipenses 4:7

Filipenses 4:7

La Paz de Dios.

Consideremos las dos ideas sugeridas por la afirmación de que esta paz es la paz de Dios y que sobrepasa todo entendimiento; es decir, proponemos mirar su naturaleza y su grandeza, su fuente Divina y su carácter incomprensible.

I. La naturaleza de esta paz es tal que se la denomina "paz de Dios". Para ello asignamos las siguientes razones: (1) Porque es para eso por lo que Dios hizo al hombre en un principio; es la realización de Su idea original de la felicidad de la humanidad. (2) A esta afirmación general se podría agregar que la bienaventuranza religiosa, tal como la experimenta ahora la humanidad, se denomina la paz de Dios porque es el resultado de su interposición misericordiosa por el hombre, así como de la realización de sus ideas originales con respecto a él.

(3) La bienaventuranza de la vida espiritual en el hombre se denomina la paz de Dios porque, además de incluir la restauración de la felicidad para la cual Dios originalmente lo diseñó y la posesión de aquello que Dios proveyó sobrenaturalmente por el Evangelio, es aquello que es inmediatamente producido por el Espíritu de Dios, y por lo tanto, en cierto grado, tiene la naturaleza de una donación divina directa. (4) Podría decirse quizás, en último lugar, que la paz religiosa es la paz de Dios porque se sostiene, alimenta y engrandece con aquellos actos y ejercicios, privados y públicos, que ponen el alma en contacto con Dios.

II. La segunda cosa es la declaración en el texto de que esta paz de Dios "sobrepasa todo entendimiento". (1) La paz de Dios en el alma del hombre, o la bienaventuranza sentida de la vida religiosa, sobrepasa el entendimiento de los hombres del mundo. (2) La paz de Dios, como una bendición sentida, consciente y experimentada, sobrepasa el entendimiento del cristiano mismo. (3) La paz de Dios, considerada en relación con los hechos y agentes de los que brota, es algo que sobrepasa el entendimiento incluso de la inteligencia angelical.

En el misterio de Dios, del Padre y de Cristo, hay "tesoros de sabiduría" guardados que ninguna inteligencia creada jamás comprenderá y que la eternidad no agotará. Pero este misterio es precisamente aquel del que fluye al hombre el poder de Dios; la corriente participa de la naturaleza de su fuente y, por tanto, el don divino del Dios incomprensible mismo sobrepasa "todo entendimiento".

T. Binney, King's Weighhouse Chapel Sermons, pág. 106.

El guerrero de la paz.

La gran mezquita de Constantinopla fue una vez una iglesia cristiana, dedicada a la Santa Sabiduría. Sobre su portal occidental todavía se puede leer, grabadas en una placa de bronce, las palabras: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar". Durante cuatrocientos años, multitudes ruidosas han luchado, lamentado y angustiado bajo la tenue inscripción en una lengua desconocida; y ningún ojo lo ha mirado, ni ningún corazón respondió. Mi texto es la oferta de paz de Cristo. El mundo ofrece emoción; Cristo promete reposo.

I. Noten, primero, esta paz de Dios. ¿Cuáles son sus elementos? (1) Debe ser paz con Dios; (2) es paz dentro de nosotros mismos.

II. Note lo que mi texto nos dice que la paz de Dios hace: asume funciones de guerra y guarnece el corazón y la mente. La paz de Dios, que es paz militante, no se rompe en medio de los conflictos. Los sabios griegos eligieron para la diosa de Atenas a la diosa de la sabiduría, y mientras le consagraban la rama de olivo, que es el símbolo de la paz, colocaron su imagen en el Partenón, con yelmo y lanza, para defender la paz. que trajo a la tierra. Así que esta virgen celestial, a quien el Apóstol personifica aquí, es el "centinela alado, todo hábil en las guerras", que entra en nuestros corazones y lucha por nosotros para mantenernos en paz inquebrantable.

III. Observe cómo obtenemos la paz de Dios. (1) La confianza es paz; (2) la sumisión es paz; (3) la comunión es paz. No se quedará tranquilo hasta que viva con Dios; hasta que Él esté a tu lado, siempre estarás conmovido.

A. Maclaren, El Cristo inmutable, pág. 115.

Referencias: Filipenses 4:7 . Spurgeon, Sermons, vol. iv., núm. 180; vol. xxiv., nº 1597; JH Thorn, Leyes de la vida después de la mente de Cristo, segunda serie, p. 1; Revista del clérigo, vol. v., pág. 31; Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 280; T. Arnold, Sermons, vol. v., pág. 238; HW Beecher, Sermones, tercera serie, pág. 446; H. Melvill, Penny Pulpit, No. 3753.