Comentario bíblico del sermón
Jeremias 36:23
I. El caso de los recabitas es el extremo de la obediencia; la historia de la quema del rollo de Joacim representa el extremo de la desobediencia. Entre estos dos casos, así contrastados entre sí, casi en la misma página, la conducta de la gran masa de la humanidad está siempre flotando. Pocos igualan el extremo de la obediencia establecido por un lado, como pocos el extremo de la desobediencia establecido por el otro.
Miles de personas que desobedecen la Biblia todos los días se alejarían de la idea de quemarla en total desafío. Miles de personas que harán lo que consideren justo y razonable no tendrán ningún escrúpulo en violar una orden que les parece, por su propia naturaleza, indiferente.
II. El hecho de que casi todos, viejos y jóvenes, carecemos del principio de obediencia, podría concluirse con bastante seguridad por el simple hecho de que no nos gusta la palabra misma. La palabra "independencia", que es lo opuesto a la obediencia, es, por el contrario, una gran favorita entre nosotros; consideramos que es a la vez delicioso y honorable. Rastreando esto hasta su origen, ciertamente, en parte, no es más que maldad; porque se compone principalmente de orgullo, y el orgullo es ignorancia de Dios.
Lo que se llama sentimiento de independencia, se admira principalmente porque muestra la ausencia de miedo. Pero si la obediencia fuera dada, no por miedo, sino por principios, entonces sería más noble, porque implicaría una mayor abnegación que el sentimiento de independencia; porque el sentimiento de independencia es, en otras palabras, un deseo de salirse con la nuestra, un deseo en el que no hay nada noble o admirable, excepto en la medida en que se ejerce frente al miedo al peligro. Dejemos de lado la existencia del miedo y la independencia no será mejor que la voluntad propia; mientras que la obediencia se convierte en abnegación por el bien de los demás, eso es benevolencia o caridad.
III. No puede haber obediencia a Dios sin virtud y deber, pero la palabra implica algo más; implica cumplir con nuestro deber porque Dios lo ordena; implica un sentido profundo y permanente de nuestra relación con Él; que no somos, ni podremos ser jamás, seres independientes, sino criaturas dependientes; y que, al practicar la obediencia a nuestro Hacedor, al hacer Su voluntad porque es Su voluntad, y porque lo amamos, seremos elevados a un nombre más elevado y más entrañable; ya no criaturas, sino niños.
T. Arnold, Sermons, vol. iii., pág. 210.
I. ¿Por qué Dios nos ha dado la Biblia? No para confundirnos, no para tentar nuestra curiosidad, no para fundar sectas rivales, sino para traernos a Él para obtener el perdón de la iniquidad y el pecado. El único objeto de la Biblia es la salvación de la humanidad.
II. El hombre no está dispuesto a escuchar nada desagradable o desagradable sobre sí mismo que se pone de mal humor antes de saber realmente cuál es el objetivo de Dios. Joacim no escuchó todo el rollo. ¿Algún hombre que la conociera por completo destruyó alguna vez la Biblia? La dificultad está en las "tres o cuatro hojas".
III. Los hombres no han destruido la revelación cuando han destruido la Biblia. La navaja no puede alcanzar su espíritu, el fuego no puede tocar su vida. La historia de la Biblia es una de las pruebas de su inspiración.
IV. El deseo de cortar la Biblia con la navaja y arrojarla al fuego es bastante inteligible, porque en cierto sentido profundamente natural.
V. Este deseo de mutilar la Santa Palabra se manifiesta de diversas formas, algunas de ellas aparentemente inocentes *; otros de ellos dignos de buenos nombres y reclamando atención como los últimos desarrollos del progreso humano. La naturaleza humana se muestra más vívidamente en el tratamiento de la Biblia.
Parker, El arca de Dios, pág. 217; ver también Penny Pulpit, No. 899.
Note algunas lecciones que sugiere este tema.
I. Aquellos que en sus primeros días han resistido las santas influencias, generalmente resultan los más malvados de los hombres. Cuando un hombre deliberadamente pisotea la convicción y se resiste a los tratos del espíritu de Dios, utiliza los medios más eficaces para quemar su conciencia y endurecer su corazón.
II. Si la religión de un hombre no es genuina y profunda, a menudo sucede que los problemas y las calamidades solo lo alejan más de Dios. ¿Qué efecto tuvieron todas sus desgracias y desastres en Joacim? ¿Lo ablandaron? ¿Lo inclinaron a un mejor curso de vida? No un poco. Se puso peor que nunca.
III. A medida que el corazón se endurece por el pecado, aumenta la falta de voluntad para escuchar la voz de Dios. Tan pronto como un joven comienza un camino perverso y decide tomar su ración de placeres pecaminosos, adquiere odio por su Biblia y una aversión a asistir a la casa de Dios. Si no puede silenciar a los ministros de Dios, se mantendrá lo más lejos posible de ellos y cerrará sus oídos contra todo buen consejo.
J. Thain Davidson, The City Youth, pág. 225.
Referencias: Jeremias 36:3 . Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 551. Jeremias 36:22 ; Jeremias 36:23 . J. Cox, Exposiciones, segunda serie, pág. 192. Jeremias 36:23 . Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 231; D. Moore, Penny Pulpit, No. 3504.