Marco 7:33-34

Marco 7:33

El patrón de servicio.

I. Aquí hemos establecido el fundamento y la condición de toda obra verdadera para Dios en la mirada al cielo de nuestro Señor. Estamos plenamente justificados al suponer que esa mirada nostálgica al cielo significa, y puede tomarse para simbolizar, la dirección consciente del pensamiento y el espíritu de nuestro Señor hacia Dios mientras realizaba Su obra de misericordia. La mirada al cielo es (1) la renovación de nuestra propia visión de las verdades tranquilas en las que confiamos, el recurso para nosotros mismos a las realidades que deseamos que otros vean; (2) la mirada al cielo extrae nueva fuerza de la fuente de todo nuestro poder; (3) nos protegerá de las tentaciones que rodean todo nuestro servicio y de las distracciones que destruyen nuestras vidas.

II. Tenemos aquí lástima por los males que eliminaríamos expuestos por el suspiro del Señor. Observe cómo en nosotros, como en nuestro Señor, el suspiro de compasión está relacionado con la mirada al cielo. Sigue esa mirada. Los males son más reales, más terribles, por su sorprendente contraste con la luz sin sombras que vive sobre las nubes y las brumas. La comunión habitual con Dios es la raíz de la más pura y verdadera compasión.

Proporciona a la vez un estándar por el cual medir la grandeza de la impiedad del hombre, y por lo tanto de su tristeza, y un motivo para poner el dolor de estos en nuestros corazones, como si fueran los nuestros.

III. Aquí tenemos un contacto amoroso con aquellos a quienes ayudaríamos a establecer en el toque del Señor. Dondequiera que los hombres ayuden a sus semejantes, este es un requisito primordial para que el aspirante a ayudante baje al nivel de aquellos a quienes desea ayudar. Tal contacto con los hombres ganará sus corazones y ablandará los nuestros. Hará que estén dispuestos a escuchar, así como a nosotros sabios para hablar. Prediquemos el toque del Señor como la fuente de toda limpieza. Imitemos en nuestras vidas que "si alguno no oye la palabra, puede ser ganado sin la palabra".

IV. Aquí tenemos el verdadero poder sanador, y la conciencia de ejercerlo se expresa en la palabra autorizada del Señor. El reflejo de la triunfante conciencia del poder de Cristo debería irradiar nuestro espíritu mientras hacemos Su obra, como el destello de contemplar la gloria de Dios que resplandecía en el rostro severo del legislador mientras hablaba con los hombres. Tenemos todo para asegurarnos que no podemos fallar. La siembra llena de lágrimas en el tormentoso día de invierno ha sido realizada por el Hijo del hombre. Para nosotros sigue siendo la alegría de la cosecha caliente y el trabajo duro, pero también alegre.

A. Maclaren, El secreto del poder, pág. 26.

Peculiaridades en el milagro de Decápolis.

I. No puede haber sido sin sentido, aunque puede haber sido sin ninguna eficacia para la curación de enfermedades, que Cristo empleó las señales externas utilizadas en este milagro. Debe haberse cumplido algún propósito, ya que podemos estar seguros de que nunca hubo nada inútil o superfluo en las acciones de nuestro Señor. Y la razón por la que Cristo tocó así los órganos defectuosos, antes de pronunciar la palabra que debía llevarlos a la salud, puede encontrarse, como generalmente se admite, en las circunstancias del hombre sobre quien estaba a punto de obrar el milagro.

Este hombre, como observará, no parece haber venido a Cristo por su propia voluntad; se dice expresamente, "Y le traen un sordo", etc. Todo lo hicieron los parientes o amigos del afligido; porque cualquier cosa que parezca lo contrario, es posible que él mismo no haya tenido conocimiento de Jesús. Nuestro Señor lo apartó de la multitud, porque era probable que Su atención fuera distraída por la multitud, y Cristo deseaba fijarla en Sí mismo como Autor de su curación.

El hombre era sordo, por lo que no se le podía plantear ninguna pregunta, y tenía un impedimento en el habla que le habría impedido responder. Pero podía ver y sentir lo que hizo Cristo; y por lo tanto nuestro Señor suplió el lugar del habla, tocando la lengua y metiendo Su dedo en los oídos, porque esto virtualmente estaba diciendo que Él estaba a punto de actuar sobre esos órganos, y mirando hacia el cielo, porque esto estaba informando a los sordos. hombre que el poder curativo debe venir de arriba.

II. Considere a continuación si la posesión de un poder milagroso no operó sobre Cristo de una manera diferente a la que, muy probablemente, operaría sobre nosotros. Cuando hizo el bien, no manifestó ningún sentimiento de placer. Por el contrario, es posible que le haya parecido doloroso aliviar la miseria; pues la narración nos dice que, en el instante de dar expresión a la palabra omnipotente, mostró signos como de espíritu agobiado e inquieto; "Suspiró" no, no sonrió, se regocijó; pero "Él suspiró y le dijo: Efatá, es decir, Ábrete.

"No es una inferencia indebida de la circunstancia del suspiro de Cristo en el instante de obrar el milagro ante nosotros, cuando lo tomamos como evidencia de una depresión de espíritu que no cedería antes incluso de la cosa más feliz, la de hacer a otros De todas las pruebas incidentales de que nuestro Señor había sido "un varón de dolores y experimentado en el dolor", tal vez no haya ninguna de carácter más conmovedor o quejumbroso que el que así lo proporciona nuestro texto.

H. Melvill, Sermones sobre hechos menos destacados, vol. i., pág. 208.