Proverbios 14:12

Proverbios 14:12

I. Hay caminos que conducen a la muerte. Cada uno de nosotros ha entrado en contacto con seres a los que los excesos han llevado a un final prematuro; otros todavía ocupan un lugar en el mundo, pero su salud arruinada, sus facultades debilitadas, muestran que, para usar las palabras de San Pablo, "están muertos mientras viven". La muerte en cuestión aquí es el estado de un alma condenada por Aquel que ve los rincones más ocultos de nuestro ser, y cuyo juicio nadie puede alterar; es la condición de una criatura que voluntariamente se ha separado de Dios.

II. Muchos de los caminos que conducen a la perdición nos pueden parecer correctos. Nada está mejor calculado para perturbar el optimismo superficial en el que tantos de nuestros semejantes encuentran una seguridad engañosa que la firme convicción de este hecho. En su opinión, para que un hombre pueda salvarse, debe ser sincero; en otras palabras, el camino que sigue debe parecerle correcto. (1) En el orden temporal, es evidente que la sinceridad en la ignorancia o el error nunca ha salvado a nadie de las consecuencias, a menudo terribles, que tal ignorancia o error puede acarrear.

Las sociedades se basan en esta máxima: "Se supone que nadie ignora la ley". Además, este axioma está grabado en la propia naturaleza. La naturaleza golpea a quienes violan sus leyes y nunca toma en consideración su estado de ignorancia o buena fe. (2) Dios no es un fatum inexorable . Dios tiene en cuenta la condición interior de cada ser, su ignorancia, sus errores involuntarios. Por tanto, si alguno preguntase si un hombre que se equivoca se salvará o no si es absolutamente sincero, responderemos que nos inclinamos a creerlo; y que un camino no puede llevar a la muerte eterna al hombre que ha entrado en él creyendo que es correcto y verdadero.

Pero esta conclusión no debería tranquilizar a nadie, porque el punto en cuestión es precisamente descubrir si realmente somos absolutamente sinceros en la elección que hacemos; ahora, cuanto más estudio a los hombres, más me estudio a mí mismo, más claramente percibo que nada es más infrecuente que esta sinceridad de la que tanto hablamos y de la que tanta gente se hace mérito. Nadie tiene derecho a decir: "Este camino me parece correcto, por lo tanto puedo entrar en él sin miedo". Ante todo debemos examinar si no llamamos correcto a lo que simplemente nos agrada, a lo que nos atrae y adula nuestros instintos secretos.

III. En toda vida humana hay horas solemnes en las que se abren ante nosotros caminos divergentes. De la elección que hagamos depende de todo nuestro futuro. Cuando nos encontramos ante un camino que se abre, debemos detenernos, medirlo de un vistazo y nunca entrar en él a menos que podamos hacerlo con la paz de una conciencia que siente que está cumpliendo la voluntad de Dios.

E. Bersier, Sermones, segunda serie, pág. 399.

Entre los indicios de que no somos lo que fuimos, quizás no haya ninguno más decisivo en su testimonio que la depravación de la conciencia natural. Es a consecuencia de esta parálisis de la conciencia que una afirmación como la del texto apunta a un fenómeno de constante ocurrencia entre los hombres.

I. El texto no dice que estos caminos aparentemente correctos sean en sí mismos caminos de muerte, sino que terminan en caminos de muerte.

II. Los "caminos" son principalmente errores de dos tipos en la práctica y errores en la doctrina; el primero, con mucho, el más abundante, pero el segundo no es tan raro como para pasar por alto al considerar el tema. (1) El primer error práctico es el de una vida que no se lleva bajo la influencia directa de la religión. Hablo del hombre que, por muchas virtudes que posea, por muy recto que sea en los deberes de la vida, por muy cuidadosamente que pueda atender a los deberes externos de la religión, no la recibe en su corazón ni actúa según sus consideraciones como un motivo.

Esta es una forma de vida que generalmente le parece correcta a un hombre. Se gana la estima de fuera y no tiene una conciencia acusadora en su interior. Pero no es un hombre religioso. No tiene el temor de Dios ante sus ojos. Este camino aprobado debe terminar en el camino de la muerte. Por improbable que parezca que el hígado correcto, el hombre íntegro y recto, perezca por fin, no es más que una consecuencia necesaria de haber dejado y rechazado el único remedio que Dios ha provisto para la mancha universal de nuestra naturaleza, al cuya mancha, si no se elimina, debe, al igual que el resto de los impíos y no renovados, ser arruinados al final.

(2) Tomemos el caso de aquellos que, creyendo de corazón y viviendo en lo principal como a los ojos de Dios, son sin embargo notoria y confesadamente faltos de algún requisito importante del Evangelio. Estos caminos les parecen correctos a quienes los siguen. (3) Errores de doctrina. No hay nada en la vida de lo que seamos tan profunda y solemnemente responsables como la formación de nuestra fe. Es la brújula que guía nuestro camino, que si varía muy poco de la verdad, seguramente provocará al final una divergencia fatal.

Ya sea que consideremos la práctica o la creencia, el juicio de cada hombre no es la ley de cada hombre; el juicio de cada hombre puede estar equivocado, y solo podemos encontrar lo que es correcto si cada uno de nosotros cree y sirve a Dios, tal como Él se nos ha revelado en Cristo.

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. vii., pág. 50.

I. Hay una teoría muy de moda, que si un hombre actúa de acuerdo con sus convicciones, no puede ser condenado. El principio aquí involucrado es simplemente este, que las propias ideas de un hombre son su propio estándar, que él es una ley en sí mismo, que si violenta sus propias opiniones sobre la verdad y el error, el bien y el mal, es reprensible, pero que si está plenamente convencido en su propia mente, eso es a la vez un obstáculo para su condena.

El texto ofrece una fuerte protesta contra esta teoría: "Hay un camino que le parece recto al hombre"; pero, a pesar de su sinceridad, a pesar de sus convicciones, su fin son caminos de muerte.

II. Si seremos juzgados no solo por si hemos actuado con la guía de la conciencia, sino también por si nuestra conciencia fue una conciencia recta; De ahí se desprende la doctrina de que la conciencia misma es algo que estamos obligados a entrenar, cuidar y educar, para que nunca nos engañe; un hombre es, en suma, responsable de su conciencia. Es una ley misteriosa de nuestra naturaleza espiritual que tenemos que moldear y entrenar a nuestro propio guía adecuado. Dios ha dado conciencia para nuestra dirección, pero nos corresponde a nosotros asegurarnos de que seamos dirigidos por ella correctamente.

Obispo Woodford, Sermones en varias iglesias, pág. 83.

Referencias: Proverbios 14:12 . W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 378; J. Thain Davidson, Christian World Pulpit, vol. iii., pág. 369. Proverbios 14:13 . R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. i., pág. 387.