Salmo 34:7

Salmo 34:7

I. Generalmente se supone que el "ángel del Señor" aquí debe ser tomado colectivamente, y que el significado es que las huestes "con arneses brillantes" de estos mensajeros divinos son como un ejército de protectores a su alrededor que temen a Dios. Pero no veo razón para apartarme del significado más simple y ciertamente más grandioso que resulta de tomar la palabra en su propia fuerza de singular. Para nosotros, el verdadero Mensajero del Señor es Su Hijo, a quien Él envió, en quien Él puso Su nombre, y cuya propia promesa de despedida, "He aquí, yo estoy con ustedes siempre", es el mayor cumplimiento para nosotros los cristianos de ese antigua confianza, "El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen".

II. Cualquiera que sea el punto de vista que adoptemos sobre el significado de la primera parte del texto, la fuerza y ​​la belleza de la metáfora de la segunda sigue siendo la misma. Si este Salmo fue realmente obra del fugitivo en su rocosa fortaleza en Adullam, cuán apropiado se vuelve la idea de que su pequeño campamento tenga tal guardia. (1) La visión de lo Divino siempre toma la forma que más requieren nuestras circunstancias. La necesidad de David entonces era seguridad y protección.

Por tanto, vio al ángel que acampaba, así como a Josué se le apareció como el capitán del ejército del Señor, y en cuanto a Isaías, en el año en que el trono de Judá fue vaciado por la muerte del rey terrenal, se le dio la visión del Señor sentado. en un trono, el Rey eterno e inmortal. (2) Aprenda también de esta imagen, en la que el salmista se apropia de la experiencia de una generación pasada, cómo debemos alimentar nuestra confianza y aumentar nuestras esperanzas con todos los tratos pasados ​​de Dios con los hombres.

(3) Note, también, esa última palabra de liberación. Este Salmo recurre continuamente a esa idea. Todos los pensamientos del escritor estaban absortos y sus oraciones resumidas en una única liberación. Está muy seguro de que tal liberación debe seguir si la presencia del ángel está allí. Pero él también sabe que el campamento del ángel del Señor no alejará los dolores, la prueba y la necesidad aguda. Así que su mayor esperanza no es la inmunidad contra ellos, sino el rescate de ellos. Y su motivo de esperanza es que su Aliado celestial no puede dejar que sea vencido.

A. Maclaren, Weekday Evening Addresses, pág. 29.

Si, como se nos dice, el arrepentimiento de un solo pecador aumenta sensiblemente el disfrute de la hueste angelical, y si estas espléndidas criaturas no son sino "espíritus ministradores, enviados para ministrar a los herederos de la salvación", no pensemos que , cualquiera que sea el deslustre que la Caída trajo a nuestra naturaleza, ¿la redención ha investido a esa naturaleza con una majestad y una belleza sin igual? El hombre debe ocupar un lugar alto si las criaturas que solemos considerar más elevadas se emplean en su tutela, y que así se emplean está establecido por las palabras del texto.

I. Este versículo puede estar conectado con un pasaje del Evangelio de San Mateo: "En el cielo, sus ángeles contemplan siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos". Sus ángeles, al parecer, son ángeles a los que se les ha confiado especialmente su cuidado y tutela.

II. ¿Qué se puede aprender de la alentadora declaración del texto? Es una deducción justa de la representación general que la Escritura da del ministerio de los ángeles que existen los llamados ángeles guardianes; que las naciones, y tal vez incluso los individuos, están confiadas a la protección de uno o más espíritus. Cuando, tendido en su lecho de muerte, Jacob bendijo a Efraín ya Manasés, habló del ángel que lo redimió o lo libró de todo mal; y esto parecería transmitir la idea del patriarca de que algún ángel lo había acompañado en sus andanzas, encargado por Dios para velar por él y ayudarlo.

Así que cuando la doncella Rhoda les informó a los discípulos reunidos que Pedro estaba a la puerta, las noticias parecían demasiado buenas para ser verdad, y los discípulos dijeron: "Es su ángel". Indudablemente pensaron que Pedro estaba especialmente bajo la tutela de un ángel, y que este ángel había venido con instrucciones sobre su bienestar.

III. Lo que la Biblia afirma como un hecho, la razón debe asentir en la medida de lo posible. Hay una mayor semejanza con la asociación de la vida, y por lo tanto, un llamado más fuerte a las mejores simpatías de nuestra naturaleza, cuando se nos dice que cada individuo tiene su propio ángel ministrador, comprometiendo individualmente su vigilancia, que cuando se nos informa que compartimos , al igual que el resto de nuestra especie, los buenos oficios de la compañía de espirituosos.

Si hay algún motivo para evitar el pecado y buscar la santidad en el recuerdo de que los ojos de seres ilustres, ansiosos por nuestro bienestar, están siempre sobre nosotros, seguramente tal motivo derivará fuerza de la creencia de que uno de estos seres nos ha asistido. desde nuestro mismo nacimiento, y que ahora, en la medida en que su naturaleza pura sea accesible al dolor, le causaremos un profundo dolor, a cambio de todo su exquisito cuidado, si cedemos a la tentación y caminamos en contra de los mandamientos de Dios.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2901.

Referencias: Salmo 34:7 . HJ Wilmot Buxton, El pan de los niños, pág. 126; JE Vaux, Sermon Notes, cuarta serie, p. 94.