Salmo 51:1,2

Salmo 51:1

I. Al observar esta tríada de peticiones, nos enseñan, en primer lugar, cómo pensaba David en su pecado. (1) Observe la reiteración del mismo llanto ferviente en todas estas cláusulas. No es una mera pieza de paralelismo hebreo. Es mucho más la seriedad de un alma que no puede contentarse con pedir una vez las bendiciones y luego pasarlas, sino que se detiene en ellas con repetidas súplicas, no porque crea que será escuchada por sus muchas palabras, sino porque anhela. para ellos con tanto entusiasmo.

(2) Note, nuevamente, que él habla de su maldad como transgresiones y como pecado, usando el plural y luego el singular. Él lo considera primero como dividido en una multitud de actos aislados, y luego como reunidos todos en un solo nudo, por así decirlo, de modo que es una sola cosa. Pero no se detiene ahí. Sus pecados no son simplemente una serie de hechos, sino que tienen, en el fondo, una raíz común de la que proceden todos, un centro en el que todos son inherentes.

Y entonces él dice, no sólo "Borra mis transgresiones", sino "Lávame de mi iniquidad". (3) En todas las peticiones vemos que la idea de su propia responsabilidad por todo el asunto es lo más importante en la mente de David. Es " mi transgresión", es "mi iniquidad" y es "mi pecado". (4) Las tres palabras que el salmista emplea para el pecado dan prominencia a diferentes aspectos del mismo.

La transgresión no es lo mismo que la iniquidad, y la iniquidad no es lo mismo que el pecado. La palabra traducida como "transgresión" significa literalmente rebelión, romper con la autoridad legítima y oponerse a ella. Eso traducido como "iniquidad" significa literalmente aquello que está torcido, torcido. La palabra en el original para "pecado" significa literalmente fallar en una marca, un objetivo.

II. Esas peticiones nos muestran cómo piensa David sobre el perdón. (1) La primera petición concibe que el trato divino con el pecado es el borrado de un escrito, tal vez de una acusación. Nuestro pasado es un manuscrito borroso, lleno de cosas falsas y cosas malas. Tenemos que difundir la escritura ante Dios y pedirle que quite los caracteres manchados de la superficie que alguna vez fue limpia y sin manchar. (2) La segunda oración, "Lávame más y más de mi iniquidad", no necesita ninguna explicación, excepto que la palabra expresa la forma antigua de limpiar la ropa pisando y golpeando.

David entonces usa aquí el símbolo familiar de una túnica para expresar el "hábito" del alma, o, como decimos, el carácter. Esa túnica está salpicada y manchada. Él clama a Dios para que lo convierta en un manto de justicia y un vestido de pureza. (3) "Límpiame de mi pecado". Esa es la palabra técnica para el acto sacerdotal de declarar la limpieza ceremonial, el cese de la contaminación ceremonial y para el otro acto sacerdotal de hacer, así como declarar, limpio de las manchas de la lepra. Con referencia a ambos usos, el salmista lo emplea aquí.

III. Estas peticiones también nos muestran de dónde saca el salmista su confianza para tal oración. Toda su esperanza descansa sobre el propio carácter de Dios, tal como se revela en la continuidad sin fin de sus actos de amor. Y para nosotros, que tenemos el amor perfecto de Dios perfectamente expresado en Su Hijo, esa misma súplica se fortalece incalculablemente, porque podemos decir: "Según tus tiernas misericordias en tu amado Hijo, borra mis transgresiones".

A. Maclaren, Sermones predicados en Manchester, segunda serie, pág. 95.

Referencias: Salmo 51:1 . RS Candlish, El evangelio del perdón, p. 376. Salmo 51:1 . Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 25.