Sofonías 1:12

Sofonías 1:12

La metáfora del texto parece extraída de la de un hombre que, teniendo motivos para sospechar, registra todos los rincones de su casa y desciende hasta los cimientos; y como hay lugares muy oscuros allí, lleva velas y, haciendo pasar la luz con cuidado por cada rincón, escudriña en busca de aquello que se esfuerza por descubrir.

I. Parece evidente que el Espíritu Santo está destinado principalmente a la vela del Señor; no solo porque Dios habla del Espíritu bajo esta imagen ( Job 29:2 ), sino más particularmente porque la Iglesia se compara con el candelero. Cristo, que está presente en la Iglesia por el Espíritu Santo, es esa Luz que el candelero, por precioso que sea, no vale nada si no se sostiene. El Espíritu Santo es el gran Revelador por el cual Dios abre todos los lugares secretos del corazón de un hombre, y de quien todos los demás medios obtienen su eficacia.

II. Sin embargo, sujeto a esta gran luz, y totalmente dependiente de ella, viene a continuación el ministerio de la Palabra de Dios en la predicación. Que el bendito efecto de la Palabra de Dios de sondear la conciencia y descubrir a un hombre pertenece, en un grado eminente, al ministro público de la Palabra, es cierto por 1 Cor. xiv., donde San Pablo dice: "Pero si todos profetizan [ es decir, 'predican'], y entra uno que no cree, o un ignorante, está convencido de todo" no de todos los hombres, sino de toda palabra que es hablado; "es juzgado por todos", cada palabra lo condena, y observa la consecuencia "y así se manifiestan los secretos de su corazón".

III. "El espíritu del hombre es la luz del Señor". Esto, sin duda, significa la conciencia de un hombre cuando el Señor ha iluminado esa conciencia por Su Espíritu y, por lo tanto, la ha preparado para actuar esa gran parte de poner al descubierto la vida interior oculta.

IV. Observa, cuando Dios se levanta para buscar donde cae la luz más enojada. No se trata de lo profano; no está en los viciosos; no está en el mundo, tienen su condena; pero la primera pregunta de nuestro Dios que escudriña el corazón es esta: "¿Quiénes son los que apagaron su gracia?"

J. Vaughan, Fifty Sermons, 1874, pág. 47.

I. Si examinamos un poco más de cerca, nos veremos obligados a admitir que hay una tendencia directa en la prosperidad a fomentar y fortalecer las corrupciones de nuestra naturaleza. Cuanto más, por ejemplo, obtenga un hombre de riqueza o de poder, más, por lo general, deseará; de modo que el apego a las cosas terrenales crece con su adquisición; y si no es imposible, es muy raro y difícil que los afectos se fijen en las cosas de arriba mientras las manos se ocupan ininterrumpidamente de barrer las riquezas perecederas. Siendo nuestra disposición hacia la tierra, si nada sucede que los aleje de la tierra, hay pocas razones para esperar que se centren en el cielo.

II. Considere los beneficiosos resultados del cambio y la calamidad. El cambio nos advierte de la naturaleza transitoria del bien terrestre. Exactamente en la proporción en que se aplaza la calamidad, se fortalece la confianza; y si el mal tarda en llegar, los hombres se convencen fácilmente de que nunca llegará. Si, durante muchos años, no ha habido erupción del volcán de cuyo estallido el campesinado había huido con cada demostración de terror, las cabañas se construirán nuevamente alrededor de la montaña traicionera, y los jardines sonrientes se agruparán a sus lados; pero si las cabañas fueran barridas año tras año por nuevos descensos de la fiera inundación, podemos estar seguros de que el campesinado, por muy apegado que sea al lugar, finalmente lo abandonaría por completo y buscaría un hogar en un lugar más seguro, aunque quizás menos hermoso. , escena.

Y ciertamente cada cambio, y aún más una sucesión de cambios, le habla a un individuo con las mismas palabras que le dirían a un campesinado perturbado e inquieto: "Levántate y vete de aquí, porque este es tu descanso".

H. Melvill, Penny Pulpit, núm. 2138.

Referencias: Sofonías 1:12 . G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 171; JE Vaux, Sermon Notes, primera serie, p. 6. Sofonías 1:17 . Ibíd., Segunda serie, pág. 12. Sofonías 2:3 .

JS Candlish, Homiletic Magazine, vol. VIP. 371; Spurgeon, Mis notas del sermón: Eclesiastés a Malaquías, pág. 357. Sofonías 3:2 . Ibíd., Sermones, vol. xxvii., nº 1.580; Ibid., Mis notas para sermones: Eclesiastés a Malaquías, pág. 360; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 172. Sofonías 3:8 .

Revista del clérigo, vol. xi., pág. 213. Sofonías 3:9 . JS Candlish, Homiletic Magazine, vol. VIP. 375: J. Keble, Sermones desde el Día de la Ascensión hasta la Trinidad, p. 302. Sofonías 3:11 ; Sofonías 3:12 .

Sermones sencillos de los colaboradores de " Tracts for the Times ", vol. x., pág. 248. Sofonías 3:12 . JH Evans, Thursday Penny Pulpit, vol. x., pág. 365; S. Cox, Preacher's Lantern, vol. ii., págs. 393, 457, 529, 592, 655, 719. Sofonías 3:13 .

G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 173. Sofonías 3:17 . Ibíd., Pág. 173; JS Candlish, Homiletic Magazine, vol. vii., pág. 45.