Sofonías 3:9

_PORQUE ENTONCES DARÉ AL PUEBLO UN LENGUAJE PURO, PARA QUE TODOS INVOQUEN EL NOMBRE DEL SEÑOR, PARA QUE LE SIRVAN DE COMÚN ACUERDO. _ PARA. Las cosas bienaventuradas prometidas en este yserán los resultados inmediatos del castigo que Dios va a infligir, en favor de Israel, a las naciones mencionadas en(cf.). ENTONCES DARÉ A LA GENTE UN LENGUAJE PURO - cambiando su lenguaje impuro, les daré de nuevo un lenguaje puro (literalmente, labio). La confusión de lenguas fue la pena del pecado (probablemente incluyendo la idolatría) cometido en Babel (margen, donde también "labio" expresa lenguaje, y quizás también religión, "una torre cuya cúspide puede llegar hasta el cielo"; o más bien, apunta al cielo, a saber, dedicado a los cielos idolatrados, o Bel); ciertamente, fue la pena de la rebelión contra la voluntad de Dios. Una señal de la eliminación de esta pena fue el don de

El Profeta ahora mitiga la aspereza de su doctrina, lo que podría haber aterrorizado enormemente a los piadosos; no, podría haberlos desanimado por completo, si no se hubiera aplicado ningún consuelo. Dios entonces modera aquí lo que había amenazado previamente; porque si el Profeta solo hubiera dicho esto: mi propósito es reunir a todas las naciones, y así toda la tierra será devorada por el fuego de la indignación, ¿qué podrían haber concluido los fieles sino que perecerían con el resto del mundo? ? Por lo tanto, era necesario agregar algo para inspirar esperanza, como lo encontramos aquí. Al mismo tiempo, debemos tener en cuenta lo que le he recordado en otra parte: que el Profeta dirige su discurso un tiempo solo a los fieles, que eran pocos en número, y que en otro momento se dirige a la multitud indiscriminadamente; y así, cuando nuestro Profeta amenaza, él considera todo el cuerpo...

8-13 La predicación del evangelio se predice, cuando la venganza se ejecutaría en la nación judía. Las doctrinas purificadoras del evangelio, o el lenguaje puro de la gracia del Señor, enseñarían a los hombres a usar el lenguaje de la humildad, el arrepentimiento y la fe. La pureza y la piedad en la conversación común es buena. El estado puro y feliz de la iglesia en los últimos días parece intencionado. El Señor dejará de jactarse, y no dejará a los hombres nada de qué gloriarse, salvo al Señor Jesús, como hecho de Dios para ellos sabiduría, justicia, santificación y redención. La humillación por el pecado y las obligaciones para con el Redentor harán que los verdaderos creyentes sean honestos y sinceros, cualquiera que sea el caso entre los meros profesores....

Verso 9. _¿ME VOLVERÉ AL PUEBLO?_ Esta promesa debe referirse a la conversión de los judíos bajo el Evangelio. _QUE TODOS PUEDAN INVOCAR._ Que toda la nación pueda invocar a Dios por Cristo, y servirle de común_ acuerdo_ ; no se halló entre ellos ni un solo incrédulo. El _lenguaje puro_ , שפה ברורה saphah berurah, puede significar aquí la _forma de adoración religiosa_ . Habían sido antes _idólatras_ : ahora Dios promete restaurar su _adoración pura_ entre ellos. La palabra ciertamente tiene este significado en Salmo 81:5 ; donde, como Dios es el hablante, las palabras no deben traducirse, "Oí un lenguaje que no entendí", sino, "Oí una confesión religiosa, que no aprobé". Ver Isaías 19:18 ;...

PARA ENTONCES - En el orden de las misericordias de Dios. La liberación de Babilonia fue la precursora de la del Evangelio, que era su objeto. Luego se habla de la difusión del Evangelio en relación con la Providencia y el plan de Dios, y se pasa por alto el tiempo. Se habla de sus bendiciones, como "entonces" dado cuando se dio el fervor, y las personas, de quienes según la carne que iba a nacer Cristo, fueron colocados nuevamente en la tierra donde iba a nacer. Vuelta .: "El profeta brota, como es su costumbre, a Cristo y al tiempo de la nueva ley". Y en Cristo, el fin de la ley, el profeta termina. VOY A CONVERTIR - Contrariamente a lo que tenían antes, "al pueblo", literalmente, "pueblos", las naciones de la tierra, "un lenguaje puro, "Literalmente," un labio purificado ". Es una conversión real, como se dijo de Saúl al principio 1 Samuel 10:9; "Dio...

EXPOSICIÓN. Sofonías 3:1 § 6. El profeta se vuelve a Jerusalén y le advierte que, si Dios castiga a los paganos, no perdonará a los pecadores endurecidos en Judá. Sofonías 3:1 ¡Ay de ella! Esto está dirigido a Jerusalén, como lo ve Sofonías 3:2. Inmundo; más bien, rebelde, es decir, contra Dios. La LXX; confundiendo la palabra, hace ἐπιφανής, "notable". Entonces el siríaco. Jerome tiene provocatrix. El verdadero sentido se ve por la expansión del término en Sofonías 3:2. contaminado por sus muchos pecados. Jerónimo, siguiendo la Septuaginta ἀπολευτρωμένη, "rescatado", tiene, redempta, que él explica, "Captivitatibus

PARA ENTONCES RECURDO A LA GENTE UN IDIOMA PURO ,. Es decir, en o sobre el momento de la destrucción de Jerusalén por los romanos; cuando los judíos, tanto en su propia tierra, como en el mundo gentil, harían que el Evangelio lo predicaría por primera vez, pero lo rechazaría; sobre el cual los apóstoles y los primeros ministros de la Palabra se dirigirían a los gentiles, ya que el Señor los mandaba; Cuando giraría o cambiaría su discurso y el lenguaje hacia ellos, y su discurso y su lenguaje hacia él se girarían y cambiarían también: porque las palabras pueden tomarse de cualquier manera; cualquiera de los discursos de Dios a los gentiles, que es su evangelio enviado a ellos; Como fue rápidamente después de la resurrección de Cristo de los muertos, y el rechazo de ello por los judíos; Durante muchos cientos de años, el Señor no le dio cuenta de ellos; guiñado en los tiempos de su ignora...

LUEGO CONVERTIRÉ En Sofonías se declara la conversión de "los pueblos" fuera del orden profético habitual, en el que la bendición de Israel y el establecimiento del reino precede a la conversión de los gentiles. (_ Ver Scofield) - (Zacarías 12:1). _ (_ Ver Scofield) - (Zacarías 12:8). _ Pero el pasaje da un testimonio claro de cuándo ocurrirá la conversión de las naciones. Es después del azote de las naciones. Comparar (Isaías 11:9) con el contexto; (Daniel 2:34); (Daniel 2:35); ...

Ahora el Señor habla contra Jerusalén. ¡Ay de la inmunda y contaminada, de la ciudad opresora! Ella no obedeció la voz; ella no recibe corrección; ella no confió en el SEÑOR; no se acercó a su Dios ( Sofonías 3:1-2 ). Así que la acusación de Dios contra ella: no escucharía, no obedecería, no recibiría corrección, no confiaría en el Señor, no se acercaría a Dios. Sus príncipes dentro de ella son como leones rugientes; sus jueces son lobos vespertinos; no roen los huesos hasta el día siguiente. Sus profetas son personas ligeras y traicioneras; sus sacerdotes han profanado el santuario, han violado la ley ( Sofonías 3:3-4 ). Ahora encontramos que estas son las mismas acusaciones que Jeremías estaba trayendo contra la nación y contra Jerusalén en su profecía. Recuerdas cómo Jerem

CAPÍTULO 3: 8-20 Juicio y gloria _1. La espera del final ( Sofonías 3:8 )_ 2. La gloria que sigue ( Sofonías 3:9 ) Sofonías 3:8 . “Por tanto, espérame, dice Jehová, el día en que me levante para la presa; porque mi determinación es reunir las naciones, reunir los reinos, derramar sobre ellos mi indignación, todo mi furor; porque toda la tierra será consumida por el fuego de mis celos ”. Este versículo nos lleva de regreso a la exhortación inicial de este capítulo. Son como una nación que le espera hasta que llegue el día en que se levante para ejecutar el juicio de las naciones. Ha sido una espera larga. Han pasado siglos; Su pueblo terrenal ha sido el vagabundo entre las naciones del