2 Crónicas 30:18-20

DISCURSO: 425
LA CONDESCENSIÓN DE DIOS A LA VERDAD

2 Crónicas 30:18 . Ezequías oró por ellos, diciendo: El buen Señor perdone a todo aquel que prepara su corazón para buscar a Dios, el Señor Dios de sus padres, aunque no sea purificado conforme a la purificación del santuario. Y el Señor escuchó a Ezequías y sanó al pueblo .

AQUÍ está el fruto del santo celo. Ni un mes había sido investido Ezequías con autoridad real, antes de que se dispusiera a reparar los males que había cometido su padre Acaz. Casi increíbles fueron las abominaciones que había cometido ese príncipe malvado, “destruyendo los vasos del santuario, cerrando las puertas del templo y erigiendo altares en todos los rincones de Jerusalén [Nota: 2 Crónicas 28:2 ; 2 Crónicas 28:24 .

]: ”Y ahora Ezequías, su hijo, dio orden de reabrir el templo y santificarlo de nuevo en todas sus partes: y en el corto espacio de ocho días se cumplió. Entonces decidió celebrar la Pascua, que había sido descuidada y suspendida durante muchos años; y, no contento con convocar a sus propios súbditos para que observaran esa bendita ordenanza, envió mensajeros a las diez tribus de Israel para invitarlos a unirse con él en la observancia de la misma.

La mayor parte de esa nación apóstata derramó desprecio por su mensaje, pero un gran número cedió a sus súplicas y vino a unirse a ese servicio divino. Dios había designado que, si alguno, por estar de viaje o enfermo, estaba incapacitado para asistir a esa ordenanza el día catorce del primer mes, podría venir con la misma aceptación el día catorce del segundo mes. De esta concesión se valió Ezequías para reunir al mayor número posible de entre las diez tribus, así como a sus propios súbditos.

Pero multitudes de entre las diez tribus, siendo llamadas tan repentinamente, no tuvieron tiempo de santificarse de las contaminaciones que habían contraído: y no les quedó otra alternativa que servir a Dios de una manera menos aceptable, o descuidar su servicio por completo. . Los primeros fueron alentados por el rey Ezequías; pero, al percibir que Dios se ofendió con ellos por haber venido de una manera tan inadecuada, oró a Dios por ellos, para que sus juicios fueran quitados de ellos y que pudieran ser restaurados a la tierra. favor divino. Esta oración fue escuchada y respondida; y la respuesta que se le dé me brindará una ocasión propicia para considerar

I. Las principales características de esta historia:

Son dos:

1. El celo de Dios con respecto a sus propias ordenanzas y nombramientos.

[Fue ordenado por Dios que nadie que, por cualquier medio, se encuentre en un estado de impureza ceremonial, debe comer de la fiesta pascual. Pero por lo repentino de la invitación dada a los de las diez tribus, sucedió que muchos eran ceremonialmente inmundos. Esto se comprobó después de que subieron a Jerusalén; y, como era el segundo mes, no se les brindaría ninguna otra oportunidad para celebrar esa ordenanza durante casi un año entero; de modo que deben ser devueltos a su propio país, en estado de grave decepción, o ser admitidos sin una preparación adecuada.

La última fue la alternativa adoptada: y Dios, de alguna manera no conocido por nosotros, pero plenamente conocido por Ezequías y el pueblo mismo, expresó su disgusto contra ellos a causa de ello [Nota: Dios ejecutó juicio sobre los filisteos que habían tomado cautivos el arca ( 1 Samuel 5:6 .): y juicios similares fueron infligidos a la Iglesia en Corinto, por una asistencia irreverente a la Cena del Señor ( 1 Corintios 11:30 ).

]. Y esto lo hizo para mostrar que ningún hombre puede ser justificado en la comisión de un pecado presuntuoso; y que ninguna ordenanza suya debe ser violada intencionalmente por ningún hombre con impunidad. (Entiendo que Ezequías se equivocó al no consultar a Jehová, como lo habían hecho Moisés y otros, para obtener instrucciones específicas en esta emergencia). No era excusa para decir que esto fue una mera promulgación ceremonial: fue ordenado por Dios; y eso era suficiente: porque la historia de todas las épocas pasadas había demostrado, más allá de toda duda, que el hombre corría el riesgo de violar, a sabiendas, cualquiera, incluso el más mínimo, de los mandamientos de Dios.

No fue sino un mandato positivo (no moral ) que Adán en el paraíso [Nota: Génesis 2:17 .], Y que el violador del sábado (que fue apedreado por su ofensa) [Nota: Números 15:32 . ], transgredido; y que también Uza, quien fue herido de muerte en el lugar, presumió haber violado [Nota: 1 Crónicas 15:13 .

]. Estos casos demostraron abundantemente la maldad y el peligro de apartarse de cualquier ordenanza de Dios, por insignificante que se pueda pensar esa ordenanza. Y tenemos la misma insinuación que se nos dio bajo la dispensación cristiana: porque nuestro bendito Señor ha dejado como su determinación inalterable, que “cualquiera que quebrantare uno de los mandamientos más pequeños de Dios, y así enseñe a los hombres, será llamado el más pequeño en el reino de los cielos [Nota: Mateo 5:19 .

] ”, Es decir, ser considerado el más alejado de él. Por lo tanto, nunca debemos considerar pequeño ningún mandamiento de Dios: porque, cualquiera que sea, su autoridad está investida de él; y debe ser obedecido a riesgo de nuestras almas [Nota: Santiago 2:10 .]. Si alguna vez hubo una ocasión en la que se pudo pasar por alto una ordenanza de Dios, me parece, fue esa misma ocasión a la que se refiere mi texto; pero si eso no podría ser, sin provocar a los transgresores el divino disgusto, mucho menos se puede producir. pasado por alto en este día, cuando sólo quedan dos ordenanzas, junto con el sábado, para nuestra observancia.]

2. La condescendencia de Dios hacia los rectos, bajo sus múltiples deficiencias y defectos.

[Las personas realmente habían "puesto su corazón en buscar a Dios, el Señor Dios de sus padres, aunque no fueron limpiados conforme a la purificación del santuario". Aunque, por lo tanto, Dios mostró que esto no era excusa para su transgresión, escuchó la oración de Ezequías a favor de ellos y los sanó, precisamente como sanó a Abimelec y sus domésticos, cuando se dio a conocer la integridad general del ofensor [Nota : Génesis 20:17 .

]. Así muestra Dios, que él "no es extremo para señalar lo que se hizo mal"; porque, si lo fuera, "¿quién podría estar delante de él?" Nuestro bendito Señor se disculpó por sus discípulos en el mismo momento en que eran culpables de la negligencia más criminal: "¡El espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil!" Y la misma tierna consideración nos mostrará también, bajo nuestras múltiples enfermedades. Él sabe que, aunque “el espíritu codicia contra la carne, la carne sigue codiciando contra el espíritu, de modo que no podemos hacer las cosas que haríamos [Nota: Gálatas 5:17 .

]: "Y que, incluso cuando" nos deleitamos en la ley de Dios según nuestro hombre interior ", todavía hay una ley en nuestros miembros que guerrea contra la ley en nuestras mentes, y nos lleva cautivos a la ley del pecado que es en nuestros miembros; de modo que incluso los mejores hombres a menudo se ven obligados a gritar: “¡Miserable de mí! ¿Quién me librará? [Nota: Romanos 7:22 .

]? " Si “tuviéramos en cuenta la iniquidad en nuestro corazón, ninguna oración, ya sea de otros o de la nuestra, sería aceptada por el Señor [Nota: Salmo 66:18 ]”. “El retener incluso la mano derecha o el ojo derecho”, con determinación deliberada, nos excluiría de toda esperanza de su favor [Nota: Marco 9:43 .

]: pero, si somos realmente rectos ante él, y con sinceridad de corazón lamentamos nuestros defectos, “él será nuestro Abogado ante el Padre, y se aprobará a sí mismo para nosotros como propiciación por nuestros pecados [Nota: 1 Juan 2:1 .]. ” Él es designado por Dios para "llevar la iniquidad de nuestras cosas santas [Nota: Éxodo 28:38 .];" y lo soportará de tal manera que, si se lamenta y se resiste, nunca impedirá nuestra aceptación final ante Dios.]

Siendo estas las principales características de la historia, procedo a señalar,

II.

Las principales instrucciones que se derivan de él:

Aquí me limitaré a dos:

1. Que no debemos confiar en los deberes, porque los desempeñamos lo mejor que podemos -

[Los israelitas en esta ocasión hicieron lo que pudieron, pero esto no los justificó ante Dios. Y, por el bien del argumento, supongo que también nosotros, en nuestras respectivas esferas, hemos hecho lo mismo. Sin embargo, debo decir que, si este fuera el caso, “sólo somos sirvientes inútiles” y no tenemos nada de qué jactarnos ante los ojos de nuestro Divino Maestro. Pero, pregunto, ¿quién lo ha hecho tan bien como pudo? La fiesta pascual, que conmemoró la redención de Israel de Egipto, tipificó nuestra redención de una servidumbre mucho más dolorosa, por nuestro Señor y Salvador Jesucristo: como dice el Apóstol, “Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros; Por tanto, celebremos la fiesta, no con levadura vieja, sino con pan sin levadura de sinceridad y verdad [Nota: 1 Corintios 5:7 .

Si se tratara de un sermón sacramental, o para el día de Pascua, la sugerencia apropiada que se da aquí debería ampliarse un poco.] ". Pregunten, entonces, les ruego, si, al recordar esta maravillosa misericordia, en la Cena del Señor, o en el período de nuestra conmemoración anual, o en el hábito diario de sus mentes, han tenido tanto cuidado de purgar todos los vieja levadura de tu naturaleza corrupta, que, cuando sea inspeccionado por el ojo del Dios que escudriña el corazón, serás hallado “purificado conforme a la purificación del santuario.

¿Quién no debe retroceder ante un examen como este? ¿Quién podrá resistir una prueba como esta? Y, si no podemos, ¿qué nos queda, sino vergüenza y confusión de rostro ante la presencia de un Dios santo? Si incluso el santo Job no pudiera soportar tal escrutinio, si ni siquiera él pudiera responder a Dios por “una acción entre mil”, y se vio obligado a reconocer que, “si se justificara a sí mismo, su propia boca lo condenaría [ Nota: Job 9:2 ; Job 9:20 .

] ”, Seguramente no nos queda nada más que, con el leproso convicto, ponernos las manos en la boca, y la boca en el polvo, gritando:“ Inmundo, inmundo [Nota: Levítico 13:45 .] ”. Permítanme, entonces, guardarlos afectuosamente, hermanos míos, contra “confiar en ustedes mismos como justos”, debido a su diligencia en cualquier deber.

No me confunda; No condenaría la diligencia en los deberes: al contrario, quisiera que todos entre nosotros fueran tan diligentes y abundantes en ellos como siempre lo fue el apóstol Pablo: pero si ponemos alguna dependencia de ellos ante Dios, destruiremos totalmente todo su valor. , y hacer de nuestra misma obediencia una piedra de tropiezo, sobre la cual caeremos a nuestra condenación eterna. Si poseemos toda la justicia del apóstol Pablo, debemos renunciar a todo en el punto de dependencia, y "buscar ser hallados en Cristo, no teniendo nuestra propia justicia, sino la suya [Nota: Filipenses 3:9 ]."]

2. No desanimarnos de los deberes, porque no podemos realizarlos tan bien como lo haríamos :

[Un hombre verdaderamente piadoso puede estar satisfecho con nada menos que la perfección absoluta. Pero esto no es razón que se debe desalentar en , y menos aún se desviará de la senda del deber. Si Dios mismo “no desprecia el día de las pequeñas cosas”, mucho menos deberíamos nosotros [Nota: Zacarías 4:10 .].

Según la Ley, estaba prohibido ofrecer al Señor miel, levadura o cualquier animal mutilado; sin embargo, como ofrenda votiva, cada uno de ellos podía presentarse con aceptación [Nota: Ver Levítico 7:13 ; Levítico 22:23 ; Levítico 23:17 .

]. Esto muestra cómo Dios condesciende a las debilidades de aquellos que se esfuerzan por honrarlo según su poder. Un holocausto, sea del tipo que sea, debe ser perfecto; porque de otra manera no podría expiar el pecado, o seguir al Salvador, quien moriría por los pecados de todo el mundo: pero, como ofrenda voluntaria, se pasaron por alto sus imperfecciones; y el oferente fue aceptado por el Señor.

Entonces, hermanos, sabed que, como donde las personas no tenían un cordero para ofrecer, Dios aceptaba “dos tórtolas o pichones”, e incluso una pequeña porción de comida [Nota: Levítico 5:7 ; Levítico 5:11 .], Así recibirá de tus manos los servicios imperfectos que presentes, “aceptándolos según lo que tienes, y no según lo que no tienes [Nota: 2 Corintios 8:12 .

]. " Debes hacer una clara distinción entre los pecados de enfermedad, que todavía se adhieren al alma más piadosa, y los que fueron cometidos en un estado no regenerado con el pleno consentimiento de su voluntad. Respecto a una persona bajo la influencia de este último, Cristo dice: "Si no te lavo, no tienes parte conmigo"; pero respecto al que, a pesar de todos sus esfuerzos, se ve superado por el primero, dice: " El que está lavado, no necesita sino lavarse los pies; pero está limpio hasta el último detalle: ”es decir, un hombre que se ha estado bañando, no necesita de nuevo la misma inmersión total que acaba de experimentar; pero, por pocos que hayan sido sus pasos desde el baño, ha contraído alguna contaminación, de la cual necesita una nueva ablución.

Así, un santo, que ha sido lavado en "la Fuente abierta para el pecado y la inmundicia", es limpiado, en una visión general, de toda su culpa: pero, de sus enfermedades restantes, cada paso que dé en este mundo corrupto será más o menos profanarlo: y si habitualmente se aplica la sangre de Cristo para ese fin, y clama a Dios por perdón en el nombre del Salvador, será considerado puro a los ojos de Dios, y será aceptado por toda la eternidad. de él.]

Solicitud-

[Así, pues, ven, hermanos, el justo medio entre la presunción y el desaliento. No debes jugar con el pecado más que si los transgresores no pudieran obtener misericordia; y, por otro lado, no debes desesperar más de la misericordia que si no se hubiera denunciado ningún juicio en ningún momento contra los transgresores. Su fe nunca debe prevalecer tanto como para excluir el miedo; ni tu miedo nunca reinará para impedir el ejercicio de la fe. En todo su comportamiento, siempre debe mantener la combinación de ejercicio, confianza con humildad y vigilancia con compostura.]