Deuteronomio 32:1-4

DISCURSO: 231
EL CARÁCTER DE JEHOVÁ

Deuteronomio 32:1 . Escuchad, cielos, y hablo con trino; y oye, tierra, las palabras de mi boca. Mi doctrina caerá sobre la lluvia, mi palabra destilará como el rocío, como la llovizna sobre la hierba tierna, y como el aguacero sobre la hierba; porque yo publicaré el nombre del Señor; atribuid grandeza a nuestro Dios. Él es la Roca, su obra es perfecta: porque todos sus caminos son juicio: un Dios de verdad y sin iniquidad, justo y recto es él.

EN este capítulo está contenido el cántico que Moisés escribió para la convicción de los judíos en todas las edades futuras, especialmente en ese período en el que deberían haber provocado a Dios para que los esparciera por la faz de toda la tierra. Su contenido general se ha considerado antes [Nota: Ver Discurso sobre Deuteronomio 31:19 .

]. En la actualidad nos limitaremos a su exordio, en el que Moisés se dirige a toda la creación y luego describe el carácter del Creador . La invocación de "los cielos y la tierra" no es infrecuente en las Escrituras: se usa para impresionar a los hombres con un sentido más profundo de la importancia del tema, y ​​para transmitir una idea de que incluso la creación inanimada se levantará. en juicio contra los hijos de los hombres, si despreciaran la voz de su Creador.

Después de solicitar su atención, declara que toda la tendencia de su discurso, y especialmente de aquella parte que exhibe el carácter de la Deidad, es consolar y enriquecer las almas de los hombres. Así como el rocío y la lluvia descienden suave y silenciosamente sobre la tierra, ablandando la tierra reseca, refrescando y vigorizando las plantas caídas y administrando alimento a toda la creación vegetal, así fue su palabra destinada a administrar bendiciones a la humanidad, reviviendo a los más muertos. ablandando a los más obstinados, consolando a los más desconsolados y fertilizando a los más estériles, entre todos.

Somos conscientes de que, en general, se atribuye un efecto directamente opuesto a un ministerio fiel de la palabra: en general se supone que una representación escritural del carácter divino debe por necesidad alarmar y aterrorizar a la humanidad; pero, cualquiera que sea el efecto que pueda producir en para aquellos que están decididos a retener sus pecados, no puede dejar de consolar a todos cuyas mentes están debidamente preparadas para recibirlo, y operar en sus almas como la lluvia sobre la hierba recién cortada. Esto aparecerá, mientras nosotros,

I. Ilustre la representación que aquí se da de la Deidad:

La descripción que Moisés da de Jehová es breve, pero completa: establece,

1. Su majestad personal—

[El término "Roca" se usa a menudo en referencia a la Deidad; y nos da a entender lo que él es en sí mismo y lo que es para nosotros. En sí mismo es el gran e inmutable Jehová; ya su pueblo un refugio seguro y eterno. Ya sea de las tormentas de la tentación o del calor de la persecución, brinda protección a todos los que huyen a él [Nota: Isaías 32:2 .

] - - - y, para los que edifican sobre él, es un fundamento inamovible: nada los sacudirá jamás; nada los defraudará jamás de sus esperanzas [Nota: Isaías 45:17 .] - - -]

2. Su gobierno providencial

[Profundos y misteriosos son sus caminos, pero todos están ordenados en perfecta sabiduría y bondad. En el mundo , en la Iglesia y en nuestros propios casos individuales , hay muchas cosas de las que no podemos dar cuenta; sin embargo, si imaginamos que cualquiera de ellos podría haber sido designado más sabiamente, sólo traicionamos nuestra propia ignorancia y presunción. No podemos decir por qué Dios confinó la revelación de su voluntad a una sola familia durante tantas edades, o por qué todavía es conocida en una parte tan pequeña del mundo: pero a su debido tiempo Dios hará evidente que tal modo de impartir la misericordia era más propicia para su propia gloria.

Cuando surgió una persecución en la Iglesia acerca de Esteban, y los santos, expulsados ​​de Jerusalén, fueron esparcidos por la faz de la tierra, probablemente les pareció una dispensación inexplicable: pero el beneficio de ella pronto apareció, porque los cristianos desterrados propagaron la Evangelio dondequiera que vinieran [Nota: Hechos 8:1 ; Hechos 8:4 .

]. Y cuando Pablo estuvo dos años en prisión, podría pensarse que fue un evento calamitoso: sin embargo, él mismo nos dice que tendió “más bien a la promoción del Evangelio [Nota: Filipenses 1:12 ]”. Así, en innumerables casos, estamos listos para decir, como Jacob, "Todas estas cosas están en contra nuestra", cuando en realidad están "todas obrando juntas para nuestro bien; ”Y después de una temporada nos vemos obligados a reconocer que nuestras cruces más grandes fueron sólo bendiciones disfrazadas [Nota: Salmo 97:2 ].

3. Sus perfecciones morales:

[La justicia, la santidad y la verdad son inseparables de la Deidad; “Él es un Dios de verdad y sin iniquidad, justo y recto es él”. El estado actual de las cosas, en efecto, no nos proporciona un criterio justo para juzgar estas perfecciones; porque la eternidad no está abierta a nuestra vista: pero el despliegue más brillante de ellos que se puede exhibir a los ojos de los mortales, se ve en la gran obra de la redención: porque Dios ha decidido no perdonar a nadie de la raza humana (al menos, a nadie a quien llega la luz de la revelación), excepto de una manera que magnifique estas perfecciones; ni condenará a nadie sin darles testimonio de él, de que es santo, justo y verdadero.

Precisamente con este fin envió a su Hijo unigénito al mundo: porque, al llevar nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero, Jesús ha satisfecho por completo los pecados de todo el mundo y ha abierto un camino. para el ejercicio de la misericordia en perfecta coherencia con todos los demás atributos de la Deidad. El verdadero creyente hace una confesión abierta de esto y reconoce que todas sus esperanzas se basan en el sacrificio de Cristo: el incrédulo experimenta en su propia persona el peso de esa justicia, que no honraría en la persona de su fianza: de modo que todos los que están en el cielo, y también todos los que están en el infierno, se ven obligados a decir: “Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos [Nota: Apocalipsis 15:3 ] ”].

Para que podamos hacer un uso práctico del carácter divino, lo haremos,

II.

Muestre cómo convertirlo en una fuente de consuelo para el alma.

Si la Deidad es objeto de terror para alguien, debe surgir de una idea errónea de su carácter o de una oposición mental a ella. Entonces, para obtener consuelo de él, debemos,

1. Obtenga una visión justa y completa de las perfecciones divinas:

[Si, como suele ser el caso, nos pintamos un Dios todo misericordia, que nunca vindicará el honor de su ley, ni cumplirá sus amenazas contra el pecado o los pecadores, podemos disipar nuestros temores por el momento, pero Nunca podremos traer paz o consuelo al alma: porque, como no tenemos fundamento para tal idea de la Deidad, nunca podemos despojarnos de la aprensión de que podamos estar equivocados, y de que podamos encontrarle al fin tal Ser. como lo representan las Escrituras.

Por otro lado, si no vemos nada más que su justicia, él necesariamente debe parecer terrible a nuestros ojos, porque no podemos dejar de saber que somos transgresores de su ley. Pero si lo consideramos tal como está expresado en su palabra, y particularmente tal como aparece en la persona de Cristo, entonces encontramos en él todo lo que es grande y bueno, sí, todo lo que nuestras almas pueden desear o nuestras necesidades. exigir - - -]

2. Haga que nuestros propios corazones se vean adecuadamente afectados por ellos.

[Mientras que la majestad de Dios debe llenarnos de santo temor, y su poder nos hace temerosos de incurrir en su disgusto, estas exaltadas perfecciones deben alentar una amistad en él, como un ayudador todopoderoso y un protector todopoderoso. Su misma soberanía debería llevarnos a pedirle misericordia, porque él será más glorificado al mostrar misericordia al mayor de los pecadores. Por supuesto, una mirada a su amor , a su misericordia y a su verdad , debe inspirarnos con santa confianza y disipar todos los temores que la indignidad consciente debe crear: por lo tanto, debemos contemplarlos con incesante cuidado, como fundamento de nuestra esperanza. y las fuentes de nuestro bienestar eterno.

Tampoco es de poca importancia que nuestras mentes se impresionen con un sentido de su sabiduría y bondad en todos sus tratos providenciales. Es por eso que tendremos nuestras mentes compuestas bajo todas las dispensaciones más aflictivas, y alentadas a esperar un resultado feliz de los eventos más calamitosos - - - En una palabra, las representaciones que Dios ha dado de sí mismo serán entonces más agradable para nosotros, cuando nuestro corazón está más lleno de humildad y amor.]

Solicitud-

[”¡Oíd ahora, cielos! y escucha, tierra! " Di si estos puntos de vista de la Deidad no tienden a la felicidad del hombre. ¡O que Dios "brille en todos nuestros corazones para darnos el conocimiento de su gloria en el rostro de Jesucristo!" entonces nuestra "meditación en él debe ser dulce", y nuestros frutos abundarán para alabanza y gloria de su gracia.]