Salmo 119:132,133

DISCURSO: 710
LOS DESEOS DEL JEFE CRISTIANO

Salmo 119:132 . Mírame y ten misericordia de mí, como acostumbras a hacer con los que aman tu nombre. Ordena mis pasos en tu palabra, Y ninguna iniquidad se enseñoree de mí.

Para muchos, los Salmos son menos interesantes que la mayoría de las otras partes de la Escritura, ya que tienen menos variedad de incidentes en los que injertar la instrucción, así como también una menor medida de claridad en la instrucción que transmiten. Pero, sea lo que sea lo que les falte en estos aspectos, queda más que compensado por la piedad del sentimiento y el ardor de la devoción que los invade a todos. Si otras partes de la Escritura agregan más a nuestro acervo de conocimiento, esto produce un tono de sentimiento más elevado y, si se estudia en profundidad, tiende en un grado preeminente a llevar el alma a la comunión con su Dios y a prepararla para el disfrute del mundo celestial.

Consigamos el espíritu del salmista en la oración que tenemos ante nosotros, y no tendremos razón para quejarnos de que no nos divirtieron con especulaciones curiosas, o nos edificaron con asuntos de investigación profunda.
Nuestro negocio en la presente ocasión será bastante simple, a saber,

I. Para explicar las peticiones que aquí se ofrecen:

Dos cosas que el salmista implora aquí a Dios;

1. Las manifestaciones de su misericordia.

[Misericordia es lo que todo hijo de Adán necesita: él también la necesita, no solo para algunas violaciones particulares de la ley de Dios, sino para cada acción de su vida: hay iniquidad incluso en sus cosas más santas: sus mismas lágrimas necesitan ser lavadas , y de sus arrepentimientos. Por eso debe, desde el principio hasta el final de la vida, y en referencia a cada momento que ha vivido, implorar misericordia de manos del Dios que escudriña el corazón - - -
En esta petición pone, por así decirlo, ante sus ojos todos los ejemplos de misericordia que Dios ha mostrado a su pueblo más favorecido desde la fundación del mundo.

De hecho, podemos entender sus palabras como una especie de súplica general extraída de la bondad habitual de Dios para con los demás: y entonces esta petición concordará con la ofrecida en otro salmo: “Acuérdate de mí con el favor que tienes para con tus escogidos; ¡Visítame con tu salvación [Nota: Salmo 106:4 .]! " Pero aquí parece haber una referencia más específica a algunas exhibiciones particulares de la misericordia de Dios en los días de antaño; multitudes de las cuales necesariamente deben presentarse a su mente, siempre que su atención se dirija hacia ellas.

¡Qué misericordia le había mostrado Dios a Adán, al prometerle un Salvador, en lugar de infligirle los juicios que había merecido tan profundamente! ¡Qué misericordia también para Abel, al darle muestras tan manifiestas de su favor! ¡A Enoc también, al brindarle un acceso tan constante a él, y al trasladarlo a la gloria, sin permitirle jamás probar la amargura de la muerte! De la misma manera su misericordia para con Noé, al librarlo del diluvio que asolaba al mundo entero; y también a Abraham, a quien admitió con toda la familiaridad de un amigo muy querido. Podemos suponer que estos y muchos otros casos estaban en su mente cuando los propuso a Dios como modelos de la misericordia de la que él mismo deseaba participar.

Esta es la verdadera forma en que todo hijo de Dios debe orar. De todo lo que Dios ha hecho por sus santos en tiempos pasados, debe recibir ánimo y debe ampliar sus expectativas en la mayor medida que lo autoricen los registros sagrados. Dios es el mismo Ser misericordioso y todopoderoso en todas las épocas; y lo que ha hecho por uno, lo puede hacer por otro; y aunque no nos confíe precisamente las mismas interposiciones que hizo con los demás, lo hará, en la medida de nuestras posibilidades. ocasiones particulares pueden requerirlos: y somos enemigos de nosotros mismos, si no abrimos la boca y pedimos todo lo que nuestra situación y circunstancias puedan requerir.]

2. Las comunicaciones de su gracia.

[Él deseaba ser liberado, no solo de la culpa, sino también del poder y dominio del pecado. Este deseo era sin reservas: no deseaba retener " ninguna iniquidad", por agradable o provechosa que fuera, o incluso justificable a los ojos de un mundo impío. En esto se aprobó a sí mismo como sincero y recto: y en esto, todo verdadero cristiano se le parecerá - - -

Pero para ello, suplicó ser guiado por completo por los oráculos de la verdad. La palabra de Dios es el único estándar del bien y del mal: si seguimos cualquier otro directorio, erraremos: si nos adherimos a eso, no podemos dejar de cumplir la voluntad de Dios. Esta es la declaración constante del mismo Dios [Nota: ver. 9.]; y está de acuerdo con la experiencia de su pueblo en cada época [Nota: ver. 11.]. Sería feliz para nosotros si estudiáramos las Escrituras con este punto de vista en particular.

No estamos dispuestos a subestimar el conocimiento especulativo, pero lo práctico es infinitamente preferido. Las Escrituras nos son dadas como una "luz para nuestros caminos" en general, y como "una linterna" en cada caso particular cuando no sabemos dónde colocar "nuestros pies". Busquemos verdaderamente en todo ser gobernados por ellos; y luego, aunque seamos simples tontos, por así decirlo, en otras cosas, nunca erraremos mucho [Nota: Salmo 19:7 ; Isaías 35:8 ]

Desde esta visión general de las peticiones, procedemos,

II.

Para mostrar la instrucción que se deriva de ellos.

Aunque no están escritos con una visión didáctica, transmiten mucha instrucción, tanto en referencia,

1. A los principios cristianos:

[La unión de las dos peticiones no puede sugerirnos incorrectamente que un deseo de perdón debe ir unido invariablemente también con un deseo de santificación. Si el deseo de perdón fuera todo lo que se requiere para formar el carácter cristiano, un cristiano diferiría poco de aquellos que han ido más allá de la redención. El pecado debe ser aborrecible para nosotros, como lo es para Dios mismo, quien no puede mirarlo sin el mayor aborrecimiento - - -

El orden en el que se encuentran tampoco está desprovisto de una buena y útil instrucción. La misericordia debe buscarse en primer lugar . Buscar primero la santificación, y hacer de eso un terreno sobre el cual esperar misericordia, subvertiría todo el Evangelio de Cristo. No queremos decir que debamos construir una observación como ésta sobre la mera circunstancia de que las peticiones ocurran en ese orden particular; porque esa circunstancia de ninguna manera justificaría tal conclusión; pero de esa circunstancia podemos aprovechar la ocasión para hacer tal observación que es sancionada y confirmada por cada parte de los escritos inspirados.

Y no podemos impresionar con demasiada fuerza en la mente de todos, que al construir el edificio espiritual, siempre debemos tener cuidado de distinguir entre los cimientos y la superestructura, y asignar a cada uno su lugar y oficina apropiados - - -]

2. A la práctica cristiana:

[Aquí la justa mejora de las peticiones es clara y obvia: nos enseñan a ser cristianos humildes , cristianos prácticos , cristianos consistentes .

Debemos ser cristianos humildes . La forma en que se expresa la petición de misericordia transmite una idea de profunda humildad. Es como si hubiera dicho: “Señor, soy indigno de que mires a una criatura tan vil, tan vil como yo: bien podrían mis pecados provocarte a esconder tu rostro de mí para siempre: pero ¡oh! mírame, conforme a la multitud de tus tiernas misericordias ”. Así es como siempre deberíamos buscar misericordia.

Es imposible para nosotros permanecer demasiado bajo ante nuestro Dios. Debemos conservar hasta el último momento de nuestra vida el espíritu del publicano que, mientras buscaba misericordia, “no se atrevía ni a alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo: Dios, ten misericordia de él. yo un pecador! " - - -

También deberíamos ser cristianos prácticos . Pensar que podemos estar interesados ​​en la misericordia de Dios mientras continuamos en el pecado, es una ilusión horrible, fatal. Que nadie entretenga tal idea ni por un momento. De hecho, la obra de Cristo está terminada en lo que se refiere a sí mismo; pero no en lo que respecta a nosotros: hay una obra que debe realizarse en nosotros, así como la que se ha realizado para nosotros: y todo lo que podamos imaginar acerca de los propósitos secretos de Dios, esto se revela como un decreto inmutable, que “ sin santidad nadie verá al Señor ”- - -

Para coronar el todo, debemos ser cristianos consistentes . Albergar cualquier pecado, sea del tipo que sea, resultará en que somos hipócritas. "Si consideramos la iniquidad en nuestro corazón, Dios nunca nos escuchará", nunca nos aceptará. Debe sacrificarse la mano derecha o el ojo derecho, así como los pecados que se pueden quitar más fácilmente - - - O busquemos ser “verdaderamente israelitas, en quienes no hay engaño”, y ser “sinceros y sin ofensa hasta el día de Cristo! ”]