Lucas 4:24-27

FE Y GRACIA

Y él dijo: De cierto os digo que ningún profeta es aceptable en su propia tierra. Pero en verdad os digo que hubo muchas viudas ... ya ninguna de ellas fue enviado Elías, sino sólo a Sarepta ... Y había muchos leprosos en Israel en el tiempo del profeta Eliseo; y ninguno de ellos fue limpiado, sino solo Naamán el sirio ”.

Lucas 4:24 (RV)

Nuestro Señor está pensando en aquellos que nunca se acercan, en aquellos que no presionarán. Y lo peor es que es entre Su propio pueblo peculiar, en Su propia casa, donde esta desgracia está en su apogeo. Son los que deberían conocerle mejor los que menos le invocan. Son aquellos a quienes Él ha conocido desde la niñez los que no pueden hacer uso de Su compasión. La familiaridad misma los ha cegado; su privilegio ha probado su ruina. En otros lugares, en lugares extraños, entre los paganos periféricos, gana reconocimiento. Es honrado como profeta en todas partes, excepto entre Su propio pueblo y en la casa de Su Padre.

I. Una ley de la experiencia humana — Sólo está verificando una ley de la experiencia humana. Por eso recuerda al volver a las antiguas Escrituras que son el registro de la relación histórica del hombre con su Dios. Allí, su propia experiencia actual en Galilea encuentra su paralelo, sin duda alguna. Siempre había sido con los demás como ahora con él. El profeta siempre ha tenido que afrontar este cruel rechazo. Siempre los más cercanos han resultado ser los más alejados. Siempre los privilegiados se han perdido lo que han descubierto los marginados.

II. Esta restricción impuesta a las compasiones divinas por la incapacidad humana de evocarlas, penetra muy profundamente en el principio de la Encarnación. Nos sorprende que Dios acepte tal limitación. Sin embargo, podemos ver que el mismo hecho de que Él lo acepte es una medida de Su respeto por el hombre. Somos nosotros quienes deshonramos al hombre pidiéndole a Dios que lo salve a pesar de sí mismo, sin importar su consentimiento y deseo. Dios no hará tal cosa. El hombre no es realmente salvo hasta que nuestro Señor pueda pronunciar, de esa manera fuerte Suya, 'Tu propia fe te ha salvado'.

III. Todo el problema de la fe está aquí. — La apelación a la fe del hombre, a su cooperación personal, es la verdad vital interior del cristianismo. Sin embargo, todos los problemas que nos son tan familiares en su perplejidad surgen a la vez. Si la acción misericordiosa de Dios debe depender de la fe, ¡cuán terriblemente está restringida! Y, entonces, esta fe, que libera la gracia y se cierra con la oferta divina, ¿cuál es su carácter, su naturaleza? ¡Problemas de verdad! ¿Cómo se puede ayudar si una vez que la fe se declara esencial? Y que es esencial el propio Cristo, en la historia más simple del Evangelio, mucho antes de que los teólogos se hayan puesto a ello con sus sutilezas, perfectamente claramente pronunciadas. 'No pudo hacer allí ninguna obra poderosa a causa de su incredulidad'; ¿Puedes creer? "Todo es posible para los que creen"; "Estaba asombrado por su incredulidad".

IV. — El silencio de Cristo.— ¿Hay algo más notable en el registro de nuestro Señor que Su reticencia, Su silencio? ¡Cuán pocas veces hablará hasta que sea interrogado! Solo irá a donde se le pida. Los hombres deben buscarlo y encontrarlo: 'Rabí, baja, antes de que muera mi hijo'. Desde la primera hora así fue. No hizo nada hasta que alguien lo descubrió y lo apeló. Y con Él sabemos bien que no fue por falta de piedad o de poder que permitió que se circunscribiera, sino únicamente para asegurar la fe humana, la cooperación humana, únicamente porque valoraba tanto la voluntad personal del hombre que lo haría. hacer, y no podría hacer, nada sin él.

Como entonces con Dios en Cristo, ahora. La acción redentora de Dios en la tierra es tan rota, incierta, oscura y fragmentaria, simplemente porque Él está decidido a tener al hombre como su colaborador. Se pondrá al lado del hombre; Se pondrá arnés con el hombre; Seguirá el paso del hombre; Irá solo hasta donde lleve al hombre consigo. Y el hombre es irregular, el hombre es incierto, el hombre es irregular, el hombre es oscuro.

Por tanto, Dios se somete a la irregularidad, a la oscuridad; por lo tanto, Él está satisfecho con los bordes irregulares y los logros incompletos, los retrocesos, las desfiguraciones, el deshonor y las demoras. Si el hombre no cree, Dios no hará grandes obras.

¿No es ése el secreto de todos los problemas que se le presentan hoy?

-Rvdo. Canon Scott Holland.