Lucas 4:24

Y dijo: De cierto os digo, que ningún profeta es acepto en su propia tierra . Vosotros, oh nazarenos, despreciadme como a vuestro prójimo, e hijo de un carpintero; por tanto, sois indignos de que os conceda beneficios. Por tanto (dice el Interlineal), no trabajo entre vosotros, no porque odie a mi propio país, sino porque sois incrédulos. San Cirilo añade que un ciudadano, estando siempre cerca de sus conciudadanos, se ve privado de la reverencia que le corresponde por parte de quienes le conocen.

En tercer lugar, dice S. Crisóstomo: "Cristo se había abstenido de hacer milagros entre los nazarenos para no provocarles envidia". Porque, como dice S. Ambrosio, Dios es despreciador de los envidiosos; y la Glosa comenta que es casi natural que los conciudadanos se envidien unos a otros; ni tienen en cuenta el mérito, sino que recuerdan la frágil infancia de un hombre.

Crisólogo (Serm. 48, al final) comenta: "Ser poderoso es, entre la propia gente, morder y quemar; ser eminente entre los conciudadanos y vecinos quema la gloria de los vecinos; y si los vecinos deben honrar a su prójimo, lo tienen por esclavitud". Hay un divertido apólogo de un loro, que toca este tema. Un loro, traído del Este al Oeste, donde las aves de este tipo no son comunes, se maravilló de que se le tuviera en mayor estima y honor de lo que estaba acostumbrado en su propio país.

Ocupaba una jaula de marfil trenzada con alambre de plata, y se alimentaba de las viandas más delicadas, que no correspondían a la parte de los demás, que eran sólo pájaros occidentales, pero inferiores a él ni en belleza ni en el poder de imitar al humano. voz. Entonces dice una tórtola, encerrada en la misma jaula con él: "No hay nada maravilloso en esto, porque nadie recibe en su propio país el honor que le corresponde".

Tropológicamente, Cristo enseña aquí a los fieles, particularmente a los hombres devotos de la vocación apostólica, que deben refrenarse o desviarse de todo afecto excesivo por su propia patria y parientes, para que puedan ser útiles a todos los hombres. "La patria de los peces es el mar sin límites;

Que la tierra ancha sea el país del hombre valiente".

S. Gregory Nazianzen ( Orat . xviii.) dice muy bien: "Para los hombres grandes y nobles hay un país que es Jerusalén que es percibido por la mente, no esos países que vemos aquí, ahora habitados por una raza de hombres, ahora por otra." Y de nuevo ( Orat. xxv.) "Estas patrias terrenas, estas diferencias de raza, son los escenarios, las ilusiones, de esta nuestra breve vida fugaz. Porque cualquiera que sea el país que cada uno haya tomado posesión previamente, ya sea por injusticia o por desgracia, ese es llamado su país, mientras que todos somos igualmente extranjeros y peregrinos, por mucho que juguemos con el significado de las palabras.

Tal era San Basilio, de quien San Gregorio de Nisa, en su vida, escribe: "Basil el Grande estaba libre del temor al destierro, porque sostenía que la única patria de los hombres era el Paraíso, y consideraba toda la tierra como lugar común de exilio de la naturaleza.” Vers. 25 y 26. Pero de cierto os digo, que muchas viudas había en Israel en los días de Elías, cuando el cielo estuvo cerrado por tres años y seis meses, cuando hubo gran hambre durante todo el tiempo. toda la tierra; pero a ninguno de ellos fue enviado Elías, sino a Sarepta, ciudad de Sidón, a una mujer viuda.

Tres años y seis meses Esto no aparece en el Antiguo Testamento, pero Jesús, como Dios, lo sabía y se lo reveló a Santiago, Ep. v. x7, pues en cuanto a lo dicho en 1 Reyes 18:1 , "Vino palabra de Jehová a Elías, en el tercer año, diciendo: Ve, y muéstrate a Acab, para que yo haga llover sobre la faz del tierra." Este tercer año no debe tomarse desde el comienzo de la sequía, sino desde la estancia de Elías en Sarepta.

en toda la tierra de Israel y sus alrededores, como Sidón y Sarepta, donde estaba esta viuda.

El sentido es que, como Elías, en el tiempo de la hambruna, no consiguió comida para ningún israelita, sino solo para la viuda de Sarepta, sidonia, gentil y extranjera, porque, estimando mucho al profeta, y creyéndole que Dios proveería para su hambre según su palabra, ella le dio el poco aceite y comida que tenía, posponiendo las necesidades propias y de sus hijos a las de él; así también Cristo antepone a los capernaitas a los nazarenos, sus conciudadanos, porque los primeros lo oyen como a un Maestro enviado del cielo, lo honran y respetan, pero los segundos lo desprecian como carpintero, y sus propio conciudadano; y así Él imparte a los primeros el pan espiritual de la doctrina celestial y los milagros, pero deja a los últimos en su necesidad espiritual.

Porque Elías fue el tipo y precursor de Cristo, y la viuda de Sarepta el tipo y primicias de los gentiles a quienes Cristo prefirió antes que a los judíos, sus compatriotas. Beda dice que "Sidón" en hebreo significa "caza inútil"; "Sarepta", "conflagración" o "necesidad", es decir, de pan; es decir, el mundo gentil entregado a la búsqueda de las cosas mundanas, y sufriendo por la conflagración de sus pasiones carnales y la falta de pan espiritual. Elías es la palabra profética que, siendo recibida, alimenta el corazón de los que creen.