1 Crónicas 8:1-40

1 Benjamín engendró a Bela su primogénito, a Asbel el segundo, a Ajara el tercero,

2 a Noja el cuarto y a Rafa el quinto.

3 Los hijos de Bela fueron: Adar, Gera, Abihud,

4 Abisúa, Naamán, Ajóaj,

5 Gera, Sefufán y Huram.

6 Estos son los hijos de Ehud (estos fueron jefes de casas paternas que habitaron en Geba y fueron llevados cautivos a Manajat):

7 Naamán, Ajías y Gera. Este los condujo cautivos y engendró a Uza y a Ajihud.

8 Sajaraim engendró hijos en los campos de Moab, después que repudió a Husim y a Baara, que eran sus mujeres.

9 De Hodes su mujer engendró a Jobab, a Sibia, a Mesa, a Malcam,

10 a Jeuz, a Saquías y a Mirma. Estos fueron sus hijos, jefes de casas paternas.

11 También de Husim engendró a Abitob y a Elpaal.

12 Los hijos de Elpaal fueron: Heber, Misam, Semed (el cual edificó Ono y Lod con sus aldeas),

13 Bería y Sema, que fueron jefes de las casas paternas de los habitantes de Ajalón, y echaron a los habitantes de Gat.

14 Ajío, Sasac, Jeremot,

15 Zebadías, Arad, Ader,

16 Micael, Ispa y Yoja fueron hijos de Bería.

17 Zebadías, Mesulam, Hizqui, Heber,

18 Ismerai, Jeslías y Jobab fueron hijos de Elpaal.

19 Jaquim, Zicri, Zabdi,

20 Elioenai, Ziletai, Eliel,

21 Adaías, Beraías y Simrat fueron hijos de Simei.

22 Ispán, Heber, Eliel,

23 Abdón, Zicri, Hanán,

24 Ananías, Elam, Anatotías,

25 Ifdaías y Penuel fueron hijos de Sasac.

26 Samserai, Sejarías, Atalías,

27 Jaresías, Elías y Zicri fueron hijos de Jerojam.

28 Estos fueron jefes de las casas paternas, según sus generaciones, y estos jefes habitaron en Jerusalén.

29 Y en Gabaón habitaba el padre de Gabaón. El nombre de su mujer era Maaca.

30 Su hijo primogénito fue Abdón; luego nacieron Zur, Quis, Baal, Nadab,

31 Gedor, Ajío, Zacarías

32 y Miclot, quien engendró a Simea. Ellos también habitaban en Jerusalén con sus hermanos, frente a ellos.

33 Ner engendró a Quis, y Quis engendró a Saúl. Saúl engendró a Jonatán, a Malquisúa, a Abinadab y a Es-baal.

34 Merib-baal fue hijo de Jonatán; y Merib-baal engendró a Micaías.

35 Los hijos de Micaías fueron: Pitón, Melec, Tarea y Acaz.

36 Acaz engendró a Joada; y Joada engendró a Alémet, a Azmávet y a Zimri. Zimri engendró a Mosa.

37 Mosa engendró a Bina, cuyo hijo fue Rafa, cuyo hijo fue Elasa, cuyo hijo fue Azel.

38 Los hijos de Azel fueron seis, cuyos nombres fueron: Azricam, Bocru, Ismael, Searías, Abdías y Hanán; todos estos fueron hijos de Azel.

39 Los hijos de Esec, su hermano, fueron: Ulam su primogénito, Jeús el segundo y Elifelet el tercero.

40 Los hijos de Ulam fueron hombres valientes, que manejaban el arco, los cuales tuvieron muchos hijos y nietos, ciento cincuenta en total. Todos estos fueron de los hijos de Benjamín.

Ahora Benjamín engendró a Bela su primogénito

Lecturas entre líneas

I. Que las alianzas a menudo terminan en enredos y conllevan consecuencias incontestables. Shaharaim fue a Moab y allí se casó con una moabita, teniendo hijos de ella ( 1 Crónicas 8:8 ). Los nombres de sus hijos ( 1 Crónicas 8:9 ) eran Moabitish - Mezha (ver 2 Reyes 3:4 ), Maleham (un ídolo de Moab; ver 1 Reyes 11:33 y Jeremias 49:1 ).

Este hecho apunta claramente a la influencia maligna bajo la cual sus hijos pasaron a través de esta alianza matrimonial. Si “hacemos afinidad” con aquellos que no tienen la misma mentalidad y los mismos principios con nosotros, debemos estar preparados para las graves consecuencias espirituales.

II. Esa actividad humana puede tener resultados muy prolongados. Avergonzado, hijo de Elpaal, construyó dos ciudades; uno de ellos fue Led ( 1 Crónicas 8:12 ). Esto es idéntico al Lydda de nuestro Nuevo Testamento ( Hechos 9:32 ), y al Ludd moderno.

Aquí tenemos un ejemplo de los resultados de la actividad de un hombre que se presenciaron más de treinta siglos después de haber sido reunido con sus padres. ¿Quién puede decir hasta dónde llegará nuestra influencia en el tiempo?

III. Esa violencia es una mala base para el descanso y el poder. En 1 Crónicas 8:13 aprendemos que, por una coincidencia notable, Beriah y Shemá “expulsaron a los habitantes de Gat”. En el capítulo anterior ( 1 Crónicas 8:21 ) leemos que los habitantes de Gat mataron a los hijos de Efraín. Verdaderamente "los que tomen espada, a espada perecerán". La violencia se apodera de la tierra de un vecino y la violencia misma se despoja.

IV. Que es prudente sellar las cosas malas con un nombre maligno. Esh-baal ( 1 Crónicas 8:33 ) es el Is-boset de 2 Samuel 11:21 ; mientras que Merib-baal (versículo 34) es el Mefi-boset de 2 Samuel 4:4 .

En estas dos facilidades, Baal se convierte en Bosheth, lo que significa vergüenza. Así, con un nombre simple, la deidad pagana fue marcada con reprobación pública. Se hizo que la cosa maligna pareciera la cosa fea y ofensiva que era. Nada puede ser más peligroso para la comunidad que envolver un pecado en algún agradable eufemismo; Por ejemplo , si una hija ha sido pecadora, no se la debe llamar "desafortunada". El vicio no pierde la mitad de su maldad perdiendo toda su grosería. Si etiquetamos el pecado con un nombre corriente en la sociedad, somos colaboradores del mismo tentador.

V. Ese recuerdo fiel en el día del poder es una gracia excelente. La línea de Jonatán se remonta a muchas generaciones (versículo 34, etc.). ¿No está aquí la mano de David? ¿No es esto una señal de que su voto ( 1 Samuel 20:15 ) fue cumplido honorablemente? Lo que prometemos a medida que nos elevamos, debemos cumplir escrupulosamente cuando hayamos alcanzado la cima de nuestros deseos. Es la marca de un verdadero hombre llevar a cabo con generosa plenitud todo lo que emprendió cuando estaba muy lejos de la meta y el premio.

VI. Que el pensamiento de un antepasado digno es un aliciente honorable para hacer el bien. “Estos moraron en Jerusalén” (versículos 28-82). Cuando los cautivos regresaron de Babilonia, faltaban hombres para poblar la ciudad sagrada. En el campo se invitaron campos a la espera de cultivo, mientras que en la ciudad existía el peligro de atreverse y el deber cívico que cumplirse. De modo que “el pueblo bendijo a todos los hombres que voluntariamente se ofrecieron para morar en Jerusalén” ( Nehemías 11:2 ).

El hecho de que sus antepasados ​​vivieran en la ciudad probablemente operaría como un poderoso aliciente para llevar a muchos a ofrecerse como ciudadanos y, por lo tanto, se verían llevados a servir a su país en una crisis muy grave. El conocimiento de la honorable posición asumida por nuestros antepasados ​​es un motivo muy legítimo para la obediencia y la aspiración.

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