1 Reyes 12:26-33

Y Jeroboam dijo en su corazón.

La idolatría en Israel

"La historia es la enseñanza de Dios con el ejemplo". Toda la historia es eso. Pero los anales de la raza hebrea poseen un interés peculiar, porque en ellos la enseñanza divina es divinamente interpretada. En los libros históricos del Antiguo Testamento tenemos el registro de una revelación en lugar de la revelación en sí. La verdadera revelación reside en la vida nacional, de la cual los libros son en parte un relato, en parte una interpretación.

Jeroboam se convirtió en rey. Nacido en circunstancias humildes, había ascendido a fuerza de su energía y genio a un lugar tan prominente en los asuntos públicos que se sospechaba que aspiraba a la realeza. En todas las épocas, a pesar de la costumbre, la casta o la condición, los hombres que están decididos a ascender ascenderán.

I. Oportunidad. Sentado por fin firmemente en su trono, Jeroboam estaba cara a cara con la oportunidad de su vida. Fue una hora decisiva en la carrera del joven gobernante. Su futuro y el destino de un reino estaban en juego. Si se decidiera a servir a Dios, obrar justicia, aliviar la opresión, promover la religión, si demostrara ser fuerte para hacer todo lo que Jehová su Dios ordenó, fácilmente podría convertirse en el monarca más poderoso y su pueblo en la nación más importante de la época.

Entonces Dios estaría con él. Pero si ignoraba estos altos fines, su reino se desvanecería, y su nombre sería un silbido y un refrán. Dios estaría en su contra. Es extraño que Jeroboam no comprendiera esto. Ninguna lección se enseñó con más claridad en la historia de su país. Jeroboam no está solo en esta falla. Que las naciones y los gobernantes se encuentren y pierdan oportunidades tan cruciales no es nada infrecuente. No "una vez", como dice Lowell, sino a menudo ...

A cada hombre y nación llega el momento de decidir,

En la lucha de la Verdad con la Falsedad, por el lado bueno o malo.
Alguna gran causa, el nuevo Mesías de Dios, ofreciendo cada uno la flor o la plaga,
separa las cabras a la izquierda y las ovejas a la derecha,

Y la elección pasa para siempre, entre esa oscuridad y esa luz.

Un precepto inmortal que ilustra vívidamente el caso de Jeroboam: el único camino seguro es el camino correcto. Nuestra salvación del fracaso y la vergüenza radica en ser absolutamente fieles a nuestras convicciones más profundas de lo correcto, inquebrantablemente leales a lo que sabemos de la voluntad de Dios.

II. Conveniencia versus justicia. Ante su gran oportunidad, Jeroboam falló. Las causas de su caída fueron tanto más seductoras porque parecían estar justificadas por las máximas más sólidas de la política gubernamental. Razonó que nunca sería suficiente tener el centro de la religión nacional en una ciudad extranjera, y especialmente en la ciudad principal del país de donde sus súbditos acababan de separarse.

Podrían tener la sede del gobierno en la capital de una nación rival con tanta seguridad como tener allí la sede de la religión. Si la gente continuaba subiendo a las fiestas prominentes en Jerusalén, existía el peligro de una revolución al revés. Los viejos lazos podrían resultar demasiado fuertes. Los escrúpulos religiosos del caballero superan las consideraciones políticas. Era necesario aislar a la nación tanto religiosa como gubernamentalmente.

La secesión debe ser completa. A este fin, Jeroboam dedicó ahora sus energías. Después de haber fortificado algunas de las principales ciudades de su reino, se puso a trabajar para crear un sentimiento público favorable a su plan. "Es demasiado", dijo a la gente, "para que suban a Jerusalén". Había plausibilidad en esta alegación. Los dispositivos para aliviar el estrés del deber o dar una interpretación liberal a las obligaciones morales tienden a ser populares.

El nuevo arreglo parece haber ganado el favor general de inmediato. Siguiendo la ventaja así obtenida, el rey estableció dos centros de adoración: uno en Betel, un lugar ya santificado por muchos eventos sagrados; el otro en Dan, en la frontera norte. Entonces, por meros fines políticos, se rompió la conexión nacional con la religión que Dios había ordenado. Jeroboam había cometido un error fatal.

Había puesto la política antes que la religión, había elegido la conveniencia en lugar del deber, había hecho que la conveniencia ocupara el lugar de la justicia. Las consecuencias desastrosas siempre siguen a una elección como esa. Los hombres perspicaces suelen ser miopes. Ven vívidamente, pero solo de cerca, como esos líderes de partido cuya previsión no se extiende más allá de las próximas elecciones. Pero las leyes inmutables avanzan implacablemente para exigir a su debido tiempo su última onza de penalización.

“Esclavizan a los hijos de sus hijos que se comprometen con el pecado”, dice el Oráculo de Delfos. Miles de Esaus están todo el tiempo vendiendo sus derechos de nacimiento a cambio de potajes. En aras de una ganancia temporal, o la satisfacción de un deseo presente, o para superar una crisis inmediata, ponen en empeño su virilidad, pureza y honor, e hipotecan su futuro al Diablo. Esta tendencia maligna aumenta en gran medida por los sentimientos actuales sobre el éxito.

El éxito es una virtud cardinal para la mayoría de nosotros. Adoramos a la diosa de la victoria. Habiendo exaltado a un rango superlativo la cuestión de lograr nuestro fin, la severidad con la que criticamos los medios es inversamente al grado de éxito esperado. Lo grandioso hoy en día es salir adelante, con cursos honorables si se puede; pero para salir adelante. En esto es una advertencia para nosotros. Quien antepone la política a la religión, elige la conveniencia antes que el deber, o hace de la conveniencia algo más importante que la justicia, ha condenado su carrera al fracaso definitivo y su nombre a una vergüenza segura.

III. Idolatría. Un paso en falso requiere un segundo. Habiendo adoptado su política, el nuevo rey debe idear los medios adecuados para llevarla a cabo. Un objetivo y un fin malvados exige artilugios malignos. Los resultados del experimento de Aaron, sin embargo, parecerían suficientes para haber disuadido a cualquiera de imitarlo. El sentido común debería haber percibido la conveniencia de hacer los pocos cambios necesarios y de introducir gradualmente los que fueran imperativos.

El sentido religioso de las clases más dignas seguramente se escandalizará ante cualquier alteración radical en el orden establecido. Pero el rey, habiendo entrado en un camino equivocado, siguió adelante precipitadamente. Algunos comentaristas sostienen que esto no era idolatría en sentido estricto, sino solo la adoración de Jehová bajo la forma de un becerro. Y de hecho, la frase puede decir: “Este es tu Dios, oh Israel, que te sacó de la tierra de Egipto.

”Sea como fuere, Jehová había prohibido expresamente a los hombres adorarlo de esa manera, por la sabia razón de que la adoración con la ayuda de formas sensuales invariablemente degenera entre las masas en idolatría real. La creación de imágenes da como resultado la adoración de dioses falsos. Cincuenta años después, en los días de Elías el reformador, encontramos a la nación entregada por completo a los ídolos. La adoración a Jehová había cesado casi por completo.

Baal, Astarte y Moloch eran las deidades reinantes. Siempre es así. La idolatría implica también el pecado de desobediencia. Dios había dicho: "No lo harás". Este Jeroboam bien lo sabía. Debería haber recordado el ardiente descontento con que en la historia de su nación se castigaban las infracciones a la voluntad de Dios. ¡Qué extraño enamoramiento posee a los hombres que suponen que pueden agradar a Dios mientras hacen las mismas cosas que Él ha prohibido severamente! Sin embargo, los hombres son culpables de esta locura todo el tiempo.

Pero la culminación de la iniquidad de Jeroboam, por la cual fue condenado más que por todo lo demás, fue que usó el poder público, la autoridad divinamente otorgada del estado, para promover la impiedad. Aquí hay una advertencia para los legisladores que legalizan el tráfico nefasto, otorgan respetabilidad a las loterías y los garitos de juego, o cobran impuestos injustos a los pobres y débiles, y para los gobernantes que guiñan el ojo ante el soborno, el robo y otras iniquidades en las altas esferas.

IV. Condenar. En su procedimiento, Jeroboam pasó por alto una ley universal. Las consecuencias son inevitables. Los efectos siguen sus causas. Cada camino tiene su término apropiado, cada semilla su cosecha peculiar. Elige tu curso y llegarás al final. Siembra tu semilla; debes cosechar el tipo de grano que has sembrado. Carne y corrupción, viento y torbellino, espíritu y vida, obediencia y bendición, transgresión y ruina: estas cosas van en estos pares.

Los dos nombres en cada par son solo dos nombres para la misma cosa. En materia natural, en ciencia física, este principio se respeta en todas partes; en espiritual es casi universalmente ignorado. Desde la fundación del mundo, los hombres han estado haciendo el mal para que venga el bien, buscando la bienaventuranza en el camino del transgresor, sembrando cizaña y vigilando el trigo. ( FW Ryder. )

La idolatría en Israel

I. El hombre - Jeroboam. El hombre inaugura la póliza. El idólatra precede a la idolatría. El pecado no entra a la fuerza en Israel, sino que es introducido por el rey. Jeroboam era hijo de Nabat. Dean Stanley dice que su madre había sido una mujer de carácter relajado. El hijo tenía coraje, habilidad e industria. Ocupó un cargo importante, bajo Salomón, y "era conocido como el hombre que había cercado la ciudad de David".

II. El pueblo: Israel. La gente siguió a su rey. (Existe una tradición de que una familia se opuso al culto a los becerros). La conciencia nacional no era sensible, la fe nacional no era vigorosa, el sentido de la lealtad no era fuerte, el espíritu de obediencia no era rápido. La gente, aunque conocía mejor, se dejó llevar fácilmente a la desobediencia. Conocían la ley y la historia de los becerros de oro de Aarón.

Tenían los ojos abiertos, pero les faltaba la fibra moral y el espíritu elevado que se negaría a seguir a un líder falso en sus planes equivocados. Muchos de ellos deben haber entregado la conciencia al seguir a este rey apóstata. No seamos demasiado severos en nuestro juicio sobre ellos. Las huestes de personas informadas están siendo conducidas de manera perversa por los Jeroboam modernos. Los hombres como él todavía deciden con frecuencia la política pública, incluso en cuestiones de moral y religión, y las multitudes los siguen hasta en el foso.

La conciencia se va a la pared. El rey, el gobierno o el partido elige la política, ofreciendo una excusa plausible para violar la ley de Dios, y la gente la sigue. El resultado es seguro. Una nación que renuncia a la conciencia, pierde la conciencia. Un pueblo desobediente a Dios sufre su ira. Israel lo hizo.

III. El pecado: la idolatría. Este mal rodeó a los judíos. Conocían la naturaleza y los resultados. Dios los estaba preparando para la adoración pura. El Dios espiritual estaba tratando de conseguir un pueblo espiritual. Siempre tuvo que resistir una tendencia a la idolatría. Su palabra está llena de advertencias contra ella y ¡ay de ella! Conocía su naturaleza y su resultado mortal. Siempre trata de evitarlo, no por celos mezquinos, sino por el amor de Sus hijos.

Adorar es amor. Dios no guarda tan celosamente las meras formas y ceremonias. Él guarda el amor de su pueblo. Adorarlo es amarlo. Y esa es la relación más profunda entre Dios y el hombre. Su expresión suprema hacia el hombre es la expresión de Su amor. La respuesta suprema del hombre es el amor. El amor no soporta corazón dividido. El amor no necesita imágenes. "Dios es un espíritu". El amor es espiritual. La adoración, en su esencia, es amor.

Él "busca que los que le adoren como le adoran en espíritu y en verdad". “Durante doscientos cincuenta y siete años esta terrible acusación, 'hizo pecar a Israel', sigue a Jeroboam y su reino a través de todas las páginas de este registro sagrado, hasta que el reino fue completamente destruido y las Diez Tribus borradas del mapa de historia de la humanidad, tal como lo habían predicho Moisés y los profetas ". ¿Por qué este resultado sigue a la idolatría? Porque la relación correcta con Dios es la raíz del carácter.

Si esa relación es incorrecta, la vida misma está equivocada. Esto es fundamental. El error o la falla aquí es fatal. No hay dos centros en este círculo. Los hombres no pueden guardar el primer mandamiento y romper el segundo. En la idolatría, los hombres satisfacen su sentimiento religioso con un culto falso que pretende ser verdadero. Su esencia es la desobediencia; auto-elección en lugar de auto-entrega. Niega a Dios eligiendo caminos distintos al suyo.

Parece religioso; es la esencia del pecado. Comienza con el materialismo y termina en politeísmo o ateísmo. Un estudiante cercano ha dicho: “La idolatría no comienza como idolatría. Hay una evolución tanto hacia abajo como hacia arriba. El argumento a favor de la adoración de imágenes es engañoso y, en esencia, es siempre el mismo. Toda tendencia hacia la materialización es una tendencia retrógrada en la religión. Los becerros de oro que Jeroboam erige como representación de Dios conducen natural y rápidamente a los horribles ritos paganos que vienen con Acab y Jezabel.

"La idolatría en la Iglesia antigua", dice la Britannica, "naturalmente se contaba entre aquellos magna crimina o grandes crímenes contra el primero y segundo mandamientos que implicaban las más altas censuras eclesiásticas". El peligro de la idolatría no ha cesado. El mensaje de San Juan sigue siendo para los hombres: "Hijitos, guardaos de los ídolos". El becerro de oro todavía existe en "la codicia, lo cual es idolatría". Existe para destruir. ( WF McDowell. )

Se estableció la idolatría

No es menos el deber más alto del hombre que su suprema bienaventuranza conocer, amar y servir al Dios vivo y verdadero: conocerlo es vida eterna; ignorarlo es muerte para siempre. El carácter del Dios adorado se reproduce en el carácter de los adoradores; si es vil, sus adoradores serán viles; si es puro, ellos serán puros. La naturaleza esencial de la idolatría la convierte, necesariamente, en uno de los pecados más viles y degradantes.

La adoración de dioses falsos se ha asociado casi universalmente con el uso de ídolos, imágenes y dibujos. Donde encuentras al dios falso, encuentras su imagen, y donde encuentras la imagen también está el dios falso; por tanto, Jehová prohíbe el uso de objetos materiales que siempre se han utilizado en relación con la adoración de dioses falsos. Él es un espíritu y Su adoración debe ser pura y espiritual.

Pero la conexión entre adorar al Dios verdadero por imágenes y adorar a dioses ajenos al Señor es muy íntima; y dos generaciones más tarde, y después de que Jeroboam corrompió la adoración de Jehová, Acab, instigado por su malvada esposa pagana Jezabel, estableció formalmente la adoración idólatra de otros dioses, Baal, Astarot y Moloc, en la capital de su nación. La enormidad del pecado de Jeroboam se ve a la luz de las peculiares relaciones de Jehová con él y su pueblo.

Dios entró en las relaciones de pacto más solemnes con ellos. Él era para ellos no solo Creador, Señor y Juez, como lo era para todas las demás naciones, sino que era su Amigo, su Guía, su Protector. Si Jeroboam hubiera sido tan piadoso como valiente, si hubiera recibido el reino como un encargo sagrado del Señor, si hubiera gobernado como rey teocrático, si hubiera confiado en las promesas y la protección de Jehová, entonces ciertamente el Señor le habría construido un lugar seguro. casa, y su reino pronto habría absorbido a las otras dos tribus y habría perdurado durante generaciones; ¡pero Ay! tomó consejo de su propia sabiduría, no de la sabiduría de Dios; confió más en el poder humano que en la protección de Jehová, y procedió rápidamente a organizar y consolidar su reino.

Cuatro medidas importantes recibieron su atención inmediata: un capitel, un culto, una fiesta y un sacerdocio. Eligió a Siquem de la gran tribu de Efraín y construyó allí una ciudad como capital de su reino. Pero la adoración del pueblo fue el asunto de mayor importancia en el establecimiento de su reino. Los hijos de Israel trajeron consigo de Egipto muchas de las costumbres y modales idólatras de sus amos.

Durante el período de su estadía y esclavitud, se habían contaminado por su contacto diario con la idolatría egipcia, y el culto a los animales de esta antigua y augusta civilización había dejado en sus mentes una impresión muy profunda y duradera. Tan profundamente arraigada estaba esta repugnante idolatría en los corazones de Israel que, a la vista del monte Sinaí, y mientras Moisés recibía la ley de Dios y se demoraba en descender, el pueblo se reunió con Aarón y dijo: “¡Arriba! haznos dioses que vayan delante de nosotros ”, etc.

Sin duda, Jeroboam recordó este incidente en la historia de su pueblo; tenía este venerable precedente como guía, un precedente establecido por el primer sumo sacerdote de Israel; Entonces, tomando consejo, hizo dos becerros de oro y dijo: Es demasiado para el pueblo subir a Jerusalén; he aquí tus dioses, oh Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto. Y esto se convirtió en pecado, porque la gente fue a adorar antes de los becerros de oro, y dio color y dirección a toda la historia posterior del reino del norte de las diez tribus. Y así, el rey mismo estableció la idolatría como la religión nacional de las diez tribus, que constituían el reino del norte de Israel.

1. El sabio Salomón vio las muchas habilidades de Jeroboam y, cuando era joven, lo nombró gobernador de todos los cargos de la casa de José; era un hombre de decisión, discreción, laboriosidad y valor. Pero estaba desprovisto de fe y del temor del Señor que es el principio de la sabiduría.

2. Jeroboam, al establecer así la idolatría para fortalecer el trono y consolidar su reino, ignoró al Dios viviente como un factor potente en el problema. El elemento Divino, que era el que todo lo controlaba, no encontraba lugar en sus planes, sus cálculos o su conducta.

3. En el establecimiento de la idolatría, no rechazó abiertamente al Jehová de Israel, sino que corrompió Su adoración, con qué mal de largo alcance proclamaron la vergonzosa historia y el ignominioso final de Israel.

4. La corrupción del pueblo procedió, pars passu, con la corrupción del culto a Dios. La vida de la nación comenzó con flagrantes violaciones de la ley divina y con un culto idólatra, y los efectos de estos pecados se ven en toda la historia posterior de Israel. La vida nacional estaba contaminada en su misma fuente, porque la religión y el culto de cualquier pueblo son los manantiales más íntimos del ser, el desarrollo y la civilización; y así Israel pasó de mal en peor con espantosa rapidez e ímpetu, y su historia está roja de sangre y oscura por la contaminación.

5. La idolatría de Israel la llevó no solo a su decadencia, sino también a su muerte. La paga del pecado es muerte, no menos para la nación que para el individuo. El alma que pecare y la nación que pecare, morirá. ( AW Pitzer, DD )

Política eclesiástica de Jeroboam, leída a la luz de nuestros días

I. La dificultad de Jeroboam. La dificultad era religiosa. En el reino del norte que él había fundado no había templo, ningún lugar consagrado para ofrendas y sacrificios. El templo era la coronación de la gloria de Jerusalén, la capital del reino del sur, "Adonde subieron las tribus, las tribus del Señor, para el testimonio de Israel". El único lugar de sacrificio, el único lugar en el que se podían cumplir los deberes religiosos más elevados, era el reino rival sobre el que reinaba Roboam.

Aún no había llegado la hora en que "ni en este monte ni en Jerusalén debían adorar al Padre". Fue la hora en que todo judío devoto se sintió obligado a ofrecer los sacrificios señalados en el lugar señalado. No se pudo encontrar ninguna provisión en el reino de Jeroboam para las necesidades religiosas de la gente. Tenía que gobernar una nación (que no era nada si no era religiosa, una nación que, en tiempos pasados, había sido gobernada por Jehová sin la ayuda de reyes) sin ninguna de las señales de Su presencia sin arca, sin gloria shekinah. , sin tablas de piedra, sin altar, sin sacerdote, sin templo.

Jeroboam sabía muy bien que estos eran esenciales para la nación, que a menos que estas necesidades religiosas fueran satisfechas dentro de sus propias fronteras, la gente subiría a Jerusalén, se encontrarían dentro del templo de Salomón. Temía que quedarían fascinados por la gloria tanto de la ciudad como del templo; que sus corazones fueran llevados allí; que el reino rival de Judá adquiriría nueva gloria a sus ojos; y que, tarde o temprano, abandonarían su lealtad a él ya su trono, y regresarían a la dinastía que habían abandonado tan recientemente.

II. Remedio de Jeroboam. La dificultad fue muy evidente. El remedio no fue fácil de encontrar. Probablemente le dio al rey muchos pensamientos ansiosos y, cuando se encontró, fue del tipo que se esperaba tanto por su carácter como por sus antecedentes. Se levantaron altares, se idearon objetos de culto según el modelo proporcionado por el becerro sagrado de Heliópolis. El grito escuchado mucho antes bajo los peñascos de granito del Sinaí se repitió: “Estos son tus dioses, oh Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto.

”Los horarios de las fiestas se modificaron para adaptarse a la cosecha posterior del clima más septentrional. Para tomar prestadas las felices ilustraciones históricas de Dean Stanley, así como Abder-rahman, califa de España, detuvo los movimientos de sus súbditos a La Meca con la erección del lugar santo de la Zeca en Córdoba, o como Abdelmalik, debido a su disputa con las autoridades de La Meca, construyeron la cúpula de la roca en Jerusalén, por lo que Jeroboam buscó levantar asientos rivales de sacrificio en su reino para mantener el corazón del pueblo de Jerusalén y unirlos más estrechamente a su persona y su trono.

III. Lecciones sugeridas por esta política de Jeroboam.

1. La incomodidad de que el Estado se ocupe de los asuntos religiosos. La verdadera política de Jeroboam habría sido dejar la religión en paz. Había sido llamado al trono por motivos políticos. Después de todo, la raíz de todo el daño se encuentra en la falta de fe. Seguramente fue así con Jeroboam. En dos ocasiones distintas, por métodos simbólicos pero muy expresivos, había recibido la seguridad de que sobre las diez tribus sería llamado a ser rey.

Sabía que "la cosa era del Señor". Esta dificultad religiosa se encontró con él, es cierto, al comienzo mismo de su reinado. ¿Por qué no pudo dejarlo en manos de Jehová? ¿Por qué no podía ocupar el trono con la seguridad de que Dios proveería para la Iglesia? ¿Por qué no podía creer que, llamado al trono, sería preservado en él, aunque la gente iba año tras año a sacrificarse en el reino rival? Es así en nuestros días.

Los hombres se llenan de todo tipo de miedo si no se conserva esta unión. ¿Por qué no podemos creer que Dios proveerá para Su Iglesia, y que cuanto más ella confíe en Él y menos en los hombres, más fuerte será para su trabajo?

2. El mal de preferir la política a los principios. La política fue la raíz de la maldad de Jeroboam. Aunque escondió que vivía en Egipto, pertenecía a la raza elegida y no ignoraba ni su historia ni sus leyes. Política es una palabra con demasiada frecuencia en boca de los hombres. La misma frecuencia de su uso es significativa de la prevalencia del pensamiento. Para muchas mentes, es suficiente disuadir de un curso de acción para decir que no es una buena política.

Si va bien con la política, todo está bien; si la derecha parte de la política, la derecha suplica en vano. Los hombres que se colocan intrépidamente bajo la bandera de la verdad, que adoptan el lema de nuestro gran orador y estadista inglés, "Sé justo y no temas", son considerados hombres peligrosos. El clamor debe ser escuchado: "Que la integridad y la rectitud me preserven, porque en Ti espero". La convicción necesita afianzarse con fuerza en nuestro espíritu: “Deseas la verdad en lo íntimo.

”Necesitamos escuchar las palabras de nuestro gran Poeta, palabras que suenan como un eco de la voz del profeta y apóstol, palabras llenas del espíritu de Aquel que vino a dar testimonio de la Verdad.

A ti mismo sé sincero,

Y debe seguir, como la noche al día,

No podrás ser falso con ningún hombre.

(WG Horder.)

Se estableció la idolatría

I. El rey hizo uso de la iglesia para servir a sus ambiciones políticas. Son abundantes las ilustraciones históricas de éxito en una línea similar a la iniciada por Jeroboam. La Iglesia Romana tiene este triste historial que afrontar, de haber sido soporte o encubrimiento de todas las ambiciones personales que palpitan en el pecho humano. Sin embargo, lo importante es que, bajo todas las formas de establecimiento u orden de la iglesia, estas influencias pueden manifestarse.

Los peligros para la iglesia surgen no meramente de los deseos de personas prominentes de ejercer un control indebido en los asuntos eclesiásticos; los falsos sentimientos de los hombres dentro y fuera de la iglesia son fuentes de peligro. Se ejerce presión sobre la comunidad cristiana para que se pronuncie positivamente sobre cuestiones difíciles o dudosas. Los motivos políticos a menudo se mezclan con los que son personales al dirigir a los hombres para antagonizar a la iglesia en una posición favorable a sus puntos de vista.

II. La gente sacrificó sus principios religiosos por su amor a la comodidad. Si un joven al que se le ha enseñado la oración secreta descuida ese deber y privilegio hasta la hora de acostarse, y se demora aún más hasta retirarse, esa oración no será una oración vital y fiel. Frederick W. Robertson solía decir: "Comienza el día con un sacrificio". Se levantó rápidamente. Ocupó su mente, en lugar de permitirle vagar en las preciosas horas de la mañana. Tenía la costumbre de aprender un versículo de las Escrituras mientras se vestía. Es necesario un vigoroso esfuerzo mental y moral para llevar a uno a un estado adecuado para la adoración.

III. La introducción de viejos errores hizo que la idolatría fuera más aceptable. Jeroboam aprovechó un incidente en la historia temprana del pueblo de Israel al establecer los becerros de oro. El antiguo pecado de las tribus, al adorar el becerro hecho por Aarón en ausencia de Moisés, aún no había dado fruto. El nuevo ritual se vuelve más aceptable al estar vinculado con un antiguo pecado. La gente volvió a caer en el hoyo de donde fue excavada.

Sin embargo, los resultados fueron los que siguieron universalmente a la desobediencia a los mandamientos de Dios. Moab y Damasco pronto estuvieron tan cerca como Betel y Dan, y su adoración fue aceptable para el engañado Israel.

IV. Un sacerdocio servil ayudó a lograr la esclavitud del pueblo. No necesitamos entender, por los órdenes más bajos de la gente, lo peor de la población de las diez tribus. El rey eligió a sus sacerdotes donde le agradaba, fuera de la tribu de Leví. Sin duda, esta sería una medida popular. Probablemente el rey de las baldosas no eligió a todos los hombres malos. No parece un asunto de gran importancia para muchos en este día que un hombre sea llamado por Dios al ministerio; sin embargo, es un asunto de suma importancia.

Si no reconoce el llamado de Dios sobre él, no se sentirá responsable ante Dios. Él es el único o principalmente responsable ante los hombres. Obedecemos al maestro que nos eleva. Los sacerdotes, de las órdenes más bajas del pueblo tim, servían al rey. Los hombres tratarán a la ligera la palabra de Dios a menos que una voz interior les haya declarado su carácter sagrado y su comisión con respecto a ella. El servilismo engendrado por un sentimiento de responsabilidad hacia los hombres se expresa en formalismo.

Reconoce la costumbre y la tradición como una ley por la cual los hombres deben guiar sus vidas. Un ministerio que el mundo llama obedecerá a su amo. Tengamos un ministerio consagrado y llamado. ( Sermones del club de los lunes ) .

Una religión hecha por el hombre

Jeroboam buscó satisfacer los anhelos de la gente.

I. Gran parte de nuestra religión actual está hecha por el hombre. Esto se ve

1. En el trabajo realizado en las iglesias por motivos incorrectos.

2. Aceptando doctrinas que simplemente nos agradan.

3. En modificar la Palabra de Dios para adaptarla a los tiempos.

4. Al hacer de nuestro estándar el estándar para probar la salvación.

II. Pero la verdadera religión tiene a Dios por autor. Solo la religión hecha por Dios

(1) es aceptable a Dios;

(2) satisfará los anhelos más profundos del hombre;

(3) salvará al hombre y resistirá la prueba del tiempo. ¿Su religión es hecha por el hombre o por Dios? ( Revisión homilética ).