1 Reyes 2:28

Joab se había vuelto tras Adonías.

El peligro de la tentación prolongada

Joab era sobrino de David, el segundo de los tres hijos de su hermana Sarvia. Su hermano menor, Asahel, famoso por su rapidez al correr, fue asesinado por Abner en la batalla de Gabaón. El mayor, Abisai, un hombre valiente, feroz y vengativo, siempre estuvo al lado de su tío y le prestó un servicio invaluable. Pero Joab, el más grande en proeza militar, así como el más parecido a un estadista, alcanzó el lugar de poder junto al rey mismo.

Traicionero mató a Abner, en parte en venganza por la muerte de su hermano y en parte para que no ocupara con David el mismo puesto de comandante en jefe que había tenido con Saúl. El rey se entristeció y se indignó por este acto, y obligó a Joab a asistir al funeral de Abner vestido de cilicio y con un manto rasgado. Sin embargo, inducido, sin duda, por su aptitud preeminente, le cedió el lugar de Abner. Joab había ganado justamente esto al aceptar el desafío de David de escalar la roca de Jebus y así capturar la fortaleza que se convertiría en la capital nacional. En lo que respecta a la defensa y la conquista, se le puede llamar el fundador del reino.

Joab fue leal a su soberano durante una larga vida. Fue leal contra muchas tentaciones de ser de otra manera. Desde el momento de la muerte de Abner, David temió a sus sobrinos impetuosos y apasionados; de hecho, dijo en el funeral: “Hoy soy débil, aunque ungido rey; y estos hombres, los hijos de Sarvia, son demasiado duros para mí ”( 2 Samuel 3:39 ).

Joab no pudo dejar de verse influido por este hecho; es difícil para un inferior mantener el respeto por un superior que sabe que le teme, o al que considera, en un aspecto esencial, un hombre más débil que él. Además, estaba en el secreto del gran crimen de su amo: culpable, de hecho, como cómplice, pero no tan culpable como el principal, y por tanto con otra conciencia de superioridad que obraba en contra de su devoción.

Y la monarquía era nueva en Israel. El rey reinaba más en virtud de su poder personal que de un hábito establecido de obediencia por parte de su pueblo. Existían las incesantes intrigas contra el trono que hasta el día de hoy caracterizan a todos los gobiernos orientales. Una veintena de veces debió solicitarse a Joab que se uniera a la suerte de tal o cual pretendiente, que aceptara cualquier cosa que quisiera pedir, que escapara de la creciente mala voluntad de su soberano y que se vengara de los repetidos desaires que había sufrido.

Contra todas las solicitudes se había mantenido firme año tras año. Pero ahora David está cerca de su fin; de hecho, está casi en coma. Se sabe que ha prometido la sucesión a un hijo menor, Salomón. El partido legitimista, que favorece al hijo mayor, Adonías, decide no esperar la muerte del rey, sino tomar el trono de inmediato. Es una traición particularmente odiosa contra un hombre agonizante y presuntamente indefenso.

Y es especialmente lamentable encontrar al anciano Joab involucrado en ello. Unos años antes se había resistido a las pretensiones del fascinante y popular Absalón, y arriesgando su propia vida lo había matado, como se merecía. Pero mientras tanto su fibra moral se ha deteriorado. Carece de la virtud robusta de otros años. Incluso el pensamiento de su soberano moribundo y de las grandes cosas por las que habían pasado juntos no puede mantenerlo leal.

Así que "se vuelve en pos de Adonías, aunque no se había vuelto en pos de Absalón". Se sostiene comúnmente la teoría de que los ancianos y las ancianas están a salvo de la tentación. Hablamos de que el carácter se forma, se establece, se fija. Hablamos de virtud inexpugnable. Dedicamos toda nuestra habilidad y energía a salvaguardar a los jóvenes, lo cual es correcto; pero descuidamos brindar protección alguna a las personas de mediana edad, lo cual está mal. Nos tratamos a nosotros mismos de la misma manera, asumiendo que, digamos, después de la mediana edad corremos un pequeño peligro de extraviarnos.

En consecuencia, sometemos nuestras virtudes a tensiones a las que no hubiéramos pensado en exponerlas veinte o treinta años antes. Por lo tanto, cada comunidad se sorprende con frecuencia por actos de locura, vicio e incluso crimen asombrosos por parte de aquellos que se suponía que habían sobrevivido a toda tentación en tales direcciones. De ahí que tengamos el proverbio, “No consideres feliz a ningún hombre hasta que muera”, hasta que haya pasado más allá de la posibilidad de deshacerse por un tremendo error o pecado de la buena reputación acumulada durante tres o cuatro sesenta años.

Decimos de un hombre así: "Tenía la edad suficiente para conocer mejor", lo que en realidad es una confesión de que conocer mejor de ninguna manera conlleva la fuerza para hacerlo mejor. Hamlet considera que es el motivo de la ofensa de su madre en su matrimonio criminal con el rey, que ella había pasado la edad en la que podía alegar la excusa de las pasiones impetuosas. La historia, la literatura, nuestra propia observación se unen para demostrar que, mientras que la juventud está en peligro por la tentación, la vejez no es segura, y para dar algo de apoyo a la máxima bastante dura de que “no hay tonto como un viejo tonto.

”El hecho es que el peligro que acecha en la tentación no es una cuestión de edad en absoluto. La personalidad es, por supuesto, lo principal. Somos tentados de acuerdo con nuestra herencia, nuestros apetitos, nuestras debilidades constitucionales o adquiridas, nuestras inclinaciones individuales hacia este o aquel pecado. Estos varían en diferentes períodos de la vida. De ahí que algunas tentaciones sean más fuertes en la juventud, otras en la madurez, otras en la vejez.

También hay un sentido en el que la juventud es más débil para resistir que la madurez o la edad. La fibra moral, como la física, aún no está endurecida. Los médicos nos dicen que el período de mayor peligro para la vida, después de la infancia, es de dieciocho a veinticinco o treinta años. Todos los órganos vitales se han desarrollado rápidamente; uno parece más robusto; rápidamente tomará un alto entrenamiento físico en cualquier dirección y, si lo soporta, obtendrá un poder maravilloso.

Pero al mismo tiempo, carece de una alta eficiencia para resistir o deshacerse de las enfermedades. Añádase a esto la imprudencia que debe acompañar a la irreflexiva convicción de que nada puede hacerle daño, que puede comer, dormir y hacer ejercicio tan irregularmente como le plazca, y no es de extrañar que tantos jóvenes mueran en sus años de mayor edad. promesa y aparentemente la más alta vitalidad. Son arrastrados por la enfermedad antes de que hayan aprendido sus propios poderes de resistencia o, conociéndolos, hayan ganado el valor moral para vivir bien dentro de ellos.

Por lo tanto, no es una solicitud irracional que los padres sientan por la salud de sus hijos e hijas incluso después de que tengan la edad suficiente para que se suponga que deben cuidarse sabiamente. Aquí la naturaleza moral y espiritual ofrece una estrecha analogía con la física. El tiempo trae al alma ciertas cualidades para resistir la tentación que nada más puede traer, como un miedo inteligente a hacer el mal y una concepción precisa de sus perniciosas consecuencias.

Especialmente trae el hábito de resistir el mal y hacer el bien. Y es a ese hábito establecido más que a cualquier otra cosa, excepto a la gracia inmediata de Dios, que todos debemos nuestra seguridad moral. Pero, cualquiera que sea la época, el verdadero peligro de la tentación radica en que se prolongue durante mucho tiempo. No fue porque Joab era viejo por lo que se volvió en pos de Adonías, mientras que unos años antes no se había vuelto en pos de Absalón, sino porque en ese momento la tentación de la deslealtad hacia su rey no había durado lo suficiente como para socavar sus poderes de resistencia. .

Sin embargo, cuando Adonías levantó el estandarte de la rebelión e invitó a Joab a que se uniera a él, la voz solicitante había hablado tantas veces, y cada vez de manera más seductora, que su capacidad para decir no se había agotado. Tiró a la basura la reputación, el honor, la vida misma, no porque fuera un anciano débil, porque no lo era, sino porque se había expuesto durante una serie de años a la tentación que siempre había podido dominar. , pero que ahora por fin lo dominaba.

El hecho es, y aquí radica la razón por la que los jóvenes se mantienen tan grandiosos como lo hacen, que pocos son barridos por el primer ataque de la tentación. La fortaleza de nuestro amor instintivo por lo correcto y nuestro cuidadoso entrenamiento temprano no suele estar marcado por el asalto, sino por el debilitamiento y la minería. El ejército más valiente que jamás se haya reunido no puede soportar por siempre ataques tan tenaces de un enemigo con recursos suficientes para mantenerlos indefinidamente.

Tampoco la naturaleza humana más fuerte puede soportar tales ataques de tentación. No importa lo seguros que usted y yo estemos de la calidad de nuestra fibra moral, actuaremos imprudentemente al someterla a una tensión demasiado prolongada. De hecho, esta ley se aplica a toda la naturaleza. Hablamos, por ejemplo, de la vida útil de un riel de acero, es decir, el período durante el cual puede hacer su trabajo. El incesante martilleo de las ruedas de la locomotora y de los coches cambia finalmente la relación de sus moléculas hasta que su coherencia se debilita tanto que la resistencia del metal desaparece.

De repente, se produce un accidente ferroviario inexplicable. Significa solo que el riel, el puente o la locomotora se han tensado, no demasiado fuerte, sino demasiado tiempo. Estuvieron en pie durante los días de Absalón, pero no pudieron soportar los de Adonías. Los bacteriólogos dicen que los gérmenes de muchas o la mayoría de las enfermedades existen en nuestro cuerpo mientras gozamos de buena salud; pero somos capaces de resistirlos. Sin embargo, llega un momento en que esa resistencia se debilita por esa obstrucción del sistema que llamamos resfriado, y tenemos neumonía; o cuando nuestros enemigos se refuerzan con agua impura, y tenemos fiebre tifoidea, podemos resistir durante mucho tiempo, un tiempo maravillosamente largo, el veneno de una atmósfera fétida, pero la constitución más robusta finalmente sucumbirá a él.

Nos horrorizan las historias de plagas y pestilencias, como la fiebre amarilla, el cólera, la muerte negra. Barren un país con una devastación terrible. Pero pasan y, al fin y al cabo, no matan a nadie donde la mala ventilación y el desagüe insalubre, con su interminable persistencia, matan al charrán Las poderosas tormentas que barren el Matterhorn arrojan con espantoso estrépito sólo las rocas que gotean y congelan constantemente. de agua se han apiñado insensiblemente a lo largo de años o siglos hasta el borde del acantilado.

Puede que estemos demasiado orgullosos para creer que los que hemos resistido durante tanto tiempo podamos rendirnos alguna vez, pero este es el mismo "orgullo que va antes de la destrucción". "No me permito mirar una mala imagen", dijo Sir Peter Lely, el artista, "porque si lo hago, mi pincel seguramente captará una indirecta". La única manera segura de tratar una tentación que ha comenzado a encontrarnos con frecuencia es el de este sabio libro: “Evítala, no la pases por alto, apártate de ella y sigue adelante.

E incluso este consejo, por bueno que reconozcamos de inmediato, no lo haremos caso a menos que busquemos la gracia divina. Y eso está listo: “Dios es fiel, que no permitirá que seáis tentados más de lo que podáis; pero con la tentación abrirá también el camino de escape, para que seáis capaces de soportarla ”. Confía en Él y no te volverás en pos de Absalón ni de Adonías. ( TS Hamlin, DD )

La vitalidad del pecado

A veces pensamos que hemos terminado con un pecado, porque está dormido por un tiempo. Creemos que está muerto, que bajo ninguna circunstancia podemos preocuparnos más por él. Pero muy a menudo sólo está en un estado de animación suspendida. Las circunstancias están en contra de que muestre su vitalidad, pero esa vitalidad está ahí y se mostrará cuando las circunstancias sean favorables. En un trozo de hielo entregado a un restaurante últimamente había incrustado una rana.

Después de haber estado en exhibición durante algún tiempo, el hielo se rompió y la rana quedó como una piedra. Lo pusieron cerca de la estufa y en dos horas estaba lo más animado posible. Llevaban diez meses congelado. Muchos pecados que creíamos muertos se han acercado a alguna estufa, alguna cálida tentación, y hemos tenido una triste experiencia de su tenacidad de vida. ( Carcaj. )

Joab huyó al tabernáculo del Señor . -

Arrepentimiento ineficaz

Joab había pasado una vida orgullosa y próspera, sin someterse a la autoridad ni buscar el favor de Dios. Era un hombre cruel, vengativo e imperioso. Permitió que su propio espíritu vengativo impregnara sus manos de sangre sin causa; en su larga y próspera vida, podría haber sido el instrumento de vastas bendiciones para los demás. Pero el hombre que vive sin Dios no puede vivir como una bendición para sus semejantes.

La bendición de Dios no está con nada de lo que él hace. Joab llega a la vejez y su carácter permanece sin cambios. Se involucra con Adonías en su rebelión antinatural contra el rey anciano, a cuya causa había sido tan fiel mientras el poder estaba con él, y así se prepara para el castigo que en justicia debe sobrevenirlo. David se lo entrega a su hijo Salomón, con el mandato: "Tú sabes lo que me hizo Joab", etc.

Huyó a Gabaón, se escondió en el tabernáculo del Señor para protegerse y se agarró de los cuernos del altar. Pero no había protección para la culpa impenitente como el altar. La ley divina era, con respecto al homicida, "lo tomarás aun de mi altar para que muera". Y Joab, el anciano rebelde, perece en culpa, incluso mientras se aferra al altar para protegerse.

Ningún deseo de Dios lo llevó al tabernáculo. El miedo al castigo lo llevó allí. No deseaba ser portero en la casa del Señor. Preferiría morar en las tiendas de la impiedad. ¡Cuán importante es la amonestación que se da aquí! ¿Qué multitudes, como Joab, intentan compensar por una vida de pecado, mediante un intento ineficaz de volver a Dios en la hora de la muerte, y animarse a tener la esperanza de que su negligencia perversa y perseverante de Él será completamente olvidado, si lo hacen? ¡Pídanle perdón cuando ya no puedan rebelarse! Sus corazones están en el mundo y vivirán para eso. Pero su futuro, la seguridad eterna, solo puede estar con Dios, y todavía se esforzarán por morir en paz con Él.

I. Tal carrera al final hacia el tabernáculo es completamente deficiente en el motivo apropiado de la obediencia. El motivo distintivo de un regreso aceptable a Dios es el amor por su carácter y el deseo por su servicio. Este debe ser siempre el principio que guía al pecador en un verdadero regreso de su alma a Dios. Un dolor piadoso por el pecado respeta el honor de Dios que está involucrado en la transgresión. Ve el amor, señor Jesús, y el aborrecimiento del pecado que lo ha retribuido; y se vuelve con duelo, por lo que crucificó al Señor de la gloria.

II. Un regreso tan aparente a Dios en nuestras últimas horas es ineficaz, porque no da tiempo para realizar la importante obra. No hablo ahora del hombre que nunca ha escuchado las benditas nuevas de un Salvador, hasta esta hora tardía; sino del hombre cuya vida ha transcurrido en medio de los plenos privilegios del Evangelio, y que no tiene ningún mensaje nuevo que entregarle en la hora de su muerte.

Tal persona ha profesado que no tuvo tiempo para perfeccionar este regreso a Dios en su vida y salud, aunque reconoció que era necesario; y, de hecho, no tendrá tiempo para hacerlo en las horas de la enfermedad, la vejez y la muerte. Es en vano decir que Dios puede entonces arrancarlo en un momento como un tizón del fuego. Así podría haberlo hecho en cualquier momento anterior de su vida. Pero no lo hizo entonces; y no hay la más mínima esperanza de que Él lo haga, hágalo ahora.

III. Este arrepentimiento proyectado es ineficaz para el bien, porque es en sí mismo un acto de rebelión contra Dios. Él, con abundante misericordia, ha abierto un camino para que los hombres pecadores regresen a Él en paz. Les da todas las oportunidades, todos los medios y toda la asistencia que necesitan para perfeccionar este regreso a Su favor, y luego les advierte solemnemente que deben hacerlo en un tiempo limitado y señalado.

Pero, ¿qué hace el hombre, que todavía busca una temporada más conveniente para su reconciliación con Dios, pero contradice y falsifica directamente estas afirmaciones positivas del Dios de la Verdad? Y de qué acto más positivo de rebelión contra Dios puede ser culpable el hombre, que está involucrado en esta determinación que dice, el hombre y su Creador. ¿Y cuál sería el efecto de la aceptación de Dios de esta sumisión voluntariamente pospuesta a sí mismo, pero dando rostro a la rebelión contra sí mismo y mostrando una inconstancia de gobierno, cuya suposición es imposible?

IV. Tal regreso propuesto es ineficaz, porque su éxito permitido anularía todos los propósitos de Dios con respecto a los hombres, para los cuales el Evangelio ha provisto. Su aceptación por Él aniquilaría por completo el diseño y la operación del Evangelio. El gran propósito de Dios, en el don de Su Hijo, es la restauración del pecado del hombre a la obediencia; la limpieza de él de culpa y condenación, para que sirva a Dios en santidad y justicia delante de él todos los días de su vida.

La operación apropiada y diseñada del Evangelio es aniquilar la rebelión actual del mundo; para reducir a sus habitantes vivos a la sujeción de su Creador, y así restaurar Su dominio aquí, en perfecta y eterna paz. ¡Cuán tonta y falsa es esa esperanza que sólo puede sostenerse sobre la aniquilación de los mismos propósitos y poder de los que depende! ¡No, que se puede complacer de hecho y solo en la forma, porque algunos otros al menos, se supone que se guían por mejores principios hacia un curso más seguro! La misma expectativa, por lo tanto, que planea tal regreso a Dios, cierra contra sí misma la avenida de la misericordia, destruye el diseño y la utilidad del Evangelio y, como el escorpión en su círculo de fuego, se pone fin a sí misma. ( SH Tyng, DD )

Religión la última búsqueda de los impíos

Durante una epidemia de cólera, recuerdo que me llamaron, a altas horas de la noche, para rezar con un moribundo. Había pasado el sábado saliendo de excursión, ya las tres de la mañana del lunes yo estaba junto a su cama. No había Biblia en la casa y muchas veces se había burlado del predicador; pero antes de que sus sentidos lo abandonaran, le rogó a su criado que me enviara a buscarme. ¿Qué puedo hacer? Estaba inconsciente; y allí estaba yo, reflexionando con tristeza sobre la miserable condición de un hombre que había rechazado a Cristo con maldad y, sin embargo, había huido supersticiosamente hacia su ministro. ( CH Spurgeon. )

Arrepentimiento inútil

De Antíoco, el gran perseguidor del pueblo judío, se dice que durante su última enfermedad juró que él mismo se convertiría en judío, iría por todo el mundo habitado y declararía el poder de Dios, sin embargo, continúa el historiador, "Por todo esto, sus dolores no cesarían, porque el justo juicio de Dios estaba sobre él".