1 Samuel 25:4-13

Y oyó David en el desierto que Nabal esquilaba sus ovejas.

Nabal, el churl

David nunca tomó una decisión más sabia, y nunca dijo una cosa más verdadera, que cuando exclamó: “Déjame caer ahora en la mano del Señor (porque sus misericordias son grandes), y no dejes que caiga en la mano del hombre. " La historia de la colisión de David con Nabal nos proporciona una doble confirmación de la verdad de la afirmación de David y la sabiduría de su decisión. David, en una temporada de debilidad, buscó apoyarse en la gratitud de Nabal, y descubrió que confiaba en la vara de una caña rota que lo traspasó.

En su necesidad, hizo un llamamiento a la generosidad de Nabal, y descubrió que era tan vano como tratar de saciar su sed con las aguas de Mara. Por otro lado, la ingratitud y la crueldad de Nabal no encontraron caridad al principio por parte de David. Mientras que Nabal estaba completamente desprovisto de bondad fraternal, David fracasó por un tiempo en el amor que no se provoca fácilmente. “Ya sea para el alivio de nuestras necesidades o para el perdón de nuestras transgresiones, caigamos ahora en la mano del Señor, porque sus misericordias son grandes.

Todo lo que rodeaba a Nabal estaba calculado para convertirlo en un hombre feliz, agradecido, de buen carácter y de buen corazón. Tenía buena sangre en las venas; y por los recuerdos de su noble y piadoso antepasado, debería haber sido refrenado de todo lo que era mezquino y sin gracia. El escritor inspirado alude a su ascendencia como si eso aumentara la culpa de su conducta. "Era de la casa de Caleb"; pero era una mala rama que nacía de una buena estirpe, porque “era grosero y malvado en sus obras.

" ¡Pobre de mí! no fue ni el primero ni el último de los que han llegado a poseer muchos de los resultados temporales de la piedad de sus padres, pero han repudiado vergonzosamente la piedad que trajo la mies de oro. La Biblia hace de la nobleza de la ascendencia de un hombre una razón más por la que debe servir al Señor y unirse a Él con pleno propósito de corazón. El profeta Jeremías fue con palabras de dura reprimenda y severa condenación a uno que estaba demostrando ser un hijo degenerado de un padre piadoso: “¿No comió y bebió tu padre, e hizo juicio y justicia, y entonces le fue bien? Pero tus ojos y tu corazón no son sino por tu codicia, y por la opresión y por la violencia, para hacerlo.

Nabal tenía lo que muchos considerarían una razón mucho más sustancial de bondad personal que el hecho de pertenecer a la casa de Caleb. La riqueza que había llegado a él evidentemente había sido aumentada por la bendición divina en sus propios esfuerzos, y se destacó sobre todos sus vecinos por el esplendor y el lujo con que podía rodearse. “El hombre era muy grande”, pero su prosperidad endureció su corazón y llenó su espíritu de altivez.

La arrogancia de espíritu, la aspereza de habla y la mezquindad de corazón que mostraba Nabal eran pruebas inequívocas de que en su prosperidad se había olvidado del Dios con quien estaba en deuda por ello. De ahí que lo que debería haber hecho crecer y florecer su humildad como un lirio de los valles, sólo sirvió para hacer florecer su orgullo venenoso como la solanácea mortal, y lo que debería haberlo llenado de amor agradecido a Dios y amor generoso a los hombres. , solo ayudó a aumentar su autocomplacencia y su auto-idolatría.

Había otra razón por la que cabía esperar razonablemente cosas mejores de Nabal. Dios le había dado una verdadera ayuda idónea: una mujer que, si hubiera cedido a su influencia, habría hecho mucho para sacarlo de su aspereza y maldad hacia el refinamiento y la piedad. Es una de las maravillas de la naturaleza humana que algunos hombres rudos y egoístas puedan vivir año tras año en comunión con mujeres amables y abnegadas, y sin embargo, no quedarán más impresionados y mejorados por ellas de lo que el corazón muerto de Absalón fue conmovido. las lágrimas y los lamentos de su padre desconsolado.

Si tales hombres mueren impenitentes y sin perdón, seguramente para ellos la condenación será pesada y la perdición profunda. David estaba en peligro de perecer por falta de un poco de lo que Nabal tenía en abundancia, por lo que se envió el llamado de auxilio. Entre los judíos y otros pueblos orientales, la época de la esquila de ovejas era comúnmente la temporada de especial liberalidad. Además de la fuerza de las buenas costumbres antiguas, había otra razón por la que en ese día en particular la solicitud de David era apropiada.

En parte, debido a que sus hombres habían sido guardianes de los rebaños, David apoyó su súplica, y no podría haber un mejor momento para esa súplica que la temporada en que se contaron los rebaños y se recogieron los vellones. Muchos han pensado que la prudencia y la política de la conducta de David eran más obvias que su dignidad. ¿No se rebajó en alguna medida, preguntan, al exponer tan plenamente los servicios que había prestado? No es habitual, dicen, hacerle un buen favor a un hombre y luego ir a contárselo todo y pedirle un agradecido reconocimiento por ello.

Antes de culpar a David por ser indigno, tratemos de darnos cuenta de su posición y sus tentaciones, debe haber estado en una gran situación, o nunca habría enviado de esa manera a un hombre como Nabal. Hay personas a las que no puedes conocer completamente hasta que les pides algo. Si bien no se hace un llamamiento directo a su supuesta benevolencia, su carácter real está enmascarado; pero en el momento en que los presionas para que sean generosos, a pesar de todos sus esfuerzos por usarlo todavía, el corte cae y se destacan en toda su fealdad nativa.

¡A qué revelación del corazón de Nabal condujo la oración de David! Nabal no pudo decir que era un mal día para la caridad, por lo que dijo que este era un caso equivocado. Estas personas nunca carecen de razones para no dar, y no se avergüenzan de tratar de cubrir su mezquindad con excusas tan endebles que incluso la vista de un murciélago sería lo suficientemente fuerte como para atravesarlos. Si lo hubieran colocado en circunstancias como las de Abraham, y los ángeles hubieran venido a participar de su hospitalidad, probablemente habría gritado: “¡Dad mi pan y mi carne a las personas con alas! ¡Me pregunto qué sigue! " La provocación a David debe haber sido grande, y estamos más tristes que sorprendidos de que de inmediato su alma ardiera de ira.

David olvidó cuánto había hecho Dios por Nabal, qué ingratitud había recibido Dios de la mano de Nabal y, sin embargo, cuán pacientemente Dios lo había soportado durante muchos años y cuán generosamente Dios lo había bendecido a pesar de toda su culpa. Podríamos haber esperado que, en lugar de fomentar la venganza humana, David se hubiera esforzado por imitar la longanimidad divina; pero los hombres más sabios no siempre son sabios, y los mejores hombres no siempre son consistentes.

La historia muestra, lo que es muy creíble, que Nabal fue un gran cobarde además de un vulgar fanfarrón. Cuando se enteró de la indignación de David, "murió su corazón dentro de él, y quedó como una piedra". Parecería como si el peso de sus propios miedos cobardes ayudara a hundirlo en la tumba. Posiblemente su propia cobardía fue el instrumento con el que el Señor lo golpeó; y los terrores de su espíritu culpable fueron la enfermedad de la que murió.

De esto es cierto, pereció por sus pecados. El mismo día en que rechazó el alivio de quienes se habían hecho amigos de él, "celebró una fiesta en su casa como la fiesta de un rey". Le faltaba por completo mansedumbre y gentileza, cortesía y bondad. Se complacía incluso en la glotonería y la embriaguez y, sin embargo, rehusaba el pan a los que estaban a punto de morir. Su nombre se ha vuelto imperecedero al estar escrito en el libro que se traducirá a todos los idiomas y se leerá en todos los países; pero la inmortalidad que le ha dado la Escritura es una inmortalidad de infamia. ( C. Vince. )