2 Reyes 23:22

Seguramente no se celebró tal Pascua.

Sinceridad de arrepentimiento

Hay algo muy llamativo y melancólico en estas palabras. Los hijos de Israel celebraron su última Pascua, todos juntos y de una manera que no se había conocido desde los primeros y mejores días de su posesión de la tierra prometida. De hecho, fue el último arrepentimiento del pueblo de Dios, y parece haber sido un arrepentimiento vivo, a juzgar por las señales externas. ¡Pero Ay! no continuó.

Ya tres veces antes de esto, el pueblo de Dios se había arrepentido públicamente, bajo la dirección de príncipes piadosos, que eran Josafat, Joás, Ezequías. Pero ahora el castigador designado por sus pecados se manifestó abiertamente a sus ojos en el terrible Rey de Babilonia. Y como el hombre enfermo con la muerte ante sus ojos, hicieron fervientes protestas de arrepentimiento y enmienda si Dios los perdonaba, y los sellaron con la celebración del Sacramento de la Cena Pascual.

Aquí, entonces, tenemos ante nosotros el ejemplo de un cuarto arrepentimiento profesado públicamente, y tan ineficaz como los tres anteriores. ¿No debería llevarnos a adoptar puntos de vista muy minuciosos y escrutadores del arrepentimiento, y a concluir que debe haber algo en él además del sentimiento actual de vergüenza y dolor, por agudo y vivo que sea? Debe haber algún sentimiento permanente en él, que la vergüenza y el dolor, naturalmente, no lo son.

Porque el mismo sentido de ellos nos impulsa a deshacernos de ellos por todos los medios. Entonces, ¿qué puede ser eso? ¿Qué exige Dios más allá del corazón quebrantado? Nada, si en verdad se rompe en Su nombre. Pero aquí radica la cuestión. ¿En qué piensa más el hombre, en su propio peligro personal o en la gloria dañada de Dios? ¿Qué es lo que más lamenta, su propia pérdida o el amor rechazado de Dios? ¿Ha renunciado al egoísmo pecaminoso de su naturaleza? Un hombre puede guardar esto y, sin embargo, sentirse abrumado por la vergüenza y el dolor; puede retener esto y, sin embargo, manifestar las más vivas señales externas de arrepentimiento.

Israel también; y fue llevado de nuevo a sus pecados, y lo llevaron al juicio final que vino sobre su cabeza. Aquí está la causa de tantos aparentes arrepentimientos en el curso de la vida de un hombre. La tristeza egoísta, la vergüenza egoísta han retorcido su corazón y aterrorizado su conciencia. Pero no ha ido más allá de sí mismo. Ha visto, en verdad, el miserable desorden que sus pecados le han causado en cuerpo y mente.

Pero, ¿ha mirado hacia afuera y hacia arriba para ver el desorden miserable que ellos también han producido en la obra de amor de Dios? cómo han oscurecido el brillo de Su gloria, cómo han sacudido la fe de Su Iglesia, hasta donde se extiende Su esfera; ¿Y quién dirá hasta dónde se extiende? Aquí está el principio que comúnmente falta; aquí está lo que le faltaba a Israel, el espíritu celestial, y no sólo las heces terrenales.

Cuando el corazón ha sido así levantado de sí mismo, despojado de su terrenalidad y carnalidad, y se ha elevado al cielo para ver la majestad que ha ofendido, el amor que ha rechazado, la gloria que ha blasfemado, y desde allí también mira. de nuevo sobre las escenas de su pecado y daño entre las obras y el pueblo de Dios, y los ve con un ojo claro y agudo, y una conciencia viva e iluminada, como se convierte en una mirada desde arriba; entonces, y no hasta entonces, un arrepentimiento real. ha tomado lugar.

Tal arrepentimiento permanecerá en sus efectos. En tal el corazón del hombre se transforma, de modo que ha renunciado a sus viejos apetitos y, por lo tanto, está fuera del camino de la tentación de sus antiguos pecados. Aunque se imponga a su vista, no permitirá que llame su atención, sino que se apartará de él con severa vigilancia contra su engañoso engaño. Ve en él el arte del enemigo del Dios a quien sirve, del Redentor a quien ama, del Espíritu Santo cuya guía sigue.

Y tal arrepentimiento, por lo tanto, es tanto el primero como el último. Pero Israel, vemos, hizo por lo menos cuatro varias profesiones de arrepentimiento; y muchos lo han hecho desde entonces. Cuanto más frecuentes han sido, por supuesto, menos sinceros han sido. Y tales arrepentimientos son más una prueba de la locura y el egoísmo del hombre, que de cualquier sentimiento recto y espiritual. No son más que el dolor por haber llegado al fin a la pena de su pecado.

Y, tan pronto como la imposición haya sido removida, estará listo para pecar de nuevo. Y, en efecto, después de cada ataque sucesivo, está más listo, porque desea ahogar la voz de la conciencia, que exclama contra su nueva entrega a la vieja tentación; y se ahoga entre sus gritos de gozo, hasta que vuelve la hora de la pena; entonces la nota es otra vez la de lamentación.

¡Qué afrenta a la majestad del Dios Todopoderoso hay aquí! Tan poco puede el penitente depender de un arrepentimiento que no comienza hasta que el juicio de Dios está cerca. ¿Cómo puede un corazón que él ha enseñado a engañarlo continuamente, y que, en todo caso, nunca ha sido diligentemente educado en el discernimiento espiritual? ¿Cómo será esto, en un momento, también, de tanta confusión, en un momento también, cuando está tan profundamente interesado en llegar a la conclusión más gozosa? ¿Cómo puede, con certeza, distinguir el dolor y el miedo que surgieron del amor a sí mismo, ahora que está en tal peligro, del amor de Dios, ahora que se recurre a Él después de un largo olvido? ¿No se alegrará demasiado de confundir el miedo con el amor? ¿No estará, ciertamente, el miedo allí? Todo esto nos dice

Entonces el juicio estaba lejos y, por tanto, se buscaba a Dios por amor más que por miedo. La salud es el momento de la fuerza, tanto para el espíritu como para el cuerpo. Que la salud sea, entonces, el tiempo del verdadero arrepentimiento, y la enfermedad será el tiempo del consuelo, y la hora de la muerte el tiempo de la esperanza bien fundada. ( RW Evans, BD )