2 Samuel 7:16-17

Tu casa y tu reino serán establecidos para siempre.

Las ventajas del gobierno civil en contraste con las bendiciones del reino espiritual de Jesucristo

I. La primera y principal ventaja que se espera de todo gobierno humano bien constituido es la seguridad y la sensación de seguridad. La depravación de nuestra naturaleza ha introducido tal egoísmo y rapacidad universal entre la humanidad en su estado natural, que los hombres de todas las épocas y países se han convencido de la conveniencia y necesidad de intentar organizar alguna forma de gobierno con el propósito de su seguridad común. .

Si bien cada individuo puede ejercer su propio poder como quiera, nadie puede estar seguro ni en su propiedad ni en su persona: se vuelve absolutamente indispensable, por lo tanto, si los hombres quieren escapar de los males intolerables de tal estado, recolectar y encarnar este disperso. y fuerza incierta de los muchos, en algún depositario público del poder: tal disposición es necesaria para la protección y preservación de cada comunidad.

De ahí que casi todas las naciones, incluso las más incivilizadas, hayan intentado alguna constitución de este tipo, por grosera que sea, para prevenir o reparar los daños a los que los sujetos eran continuamente responsables por las pasiones de nuestra naturaleza. Pero el mayor grado de seguridad personal que se puede disfrutar bajo cualquier forma de poder civil, es una sombra imperfecta de la seguridad que Jesucristo otorga a los súbditos de su reinado espiritual. Hasta que un hombre se somete a Su autoridad mediadora, permanece expuesto a males indecibles.

II. El segundo beneficio que se espera de los gobiernos humanos es la libertad. En la medida en que esta ventaja sea compatible con la primera, o con la seguridad pública, cuanto más se disfrute, mejor. Pero, supongamos que se disfruta del mayor grado posible de libertad civil, ¿qué es en comparación con esa libertad espiritual y real que confiere Jesucristo? La primera es, en el mejor de los casos, sólo una bendición circunstancial externa; no entra en el hombre interior.

Pero “si el Hijo os liberare, seréis verdaderamente libres”: “donde está el Espíritu del Señor”, allí está la única libertad verdadera. El cristiano es el hombre libre genuino, y nadie más lo es excepto en el nombre.

III. La siguiente ventaja derivada de un buen gobierno es abundante. Para asegurar esta ventaja, usted es consciente de que existen acuerdos en la naturaleza, en gran medida independientes de las instituciones humanas y más allá del control de la política humana. Pero quizás, a este respecto, a menudo ha habido muchos errores por parte de los que están en el poder. Pero en el reino de Jesucristo existe una abundancia infinita de todas las provisiones que se pueden desear para todas las necesidades del alma.

Ninguno se descuida aquí: los más pobres pueden enriquecerse más allá de la opulencia más espléndida de este mundo, incluso con "las inescrutables riquezas de Cristo"; como los apóstoles, "aunque pobres, podían enriquecer a muchos; aunque no tenían nada, poseían todas las cosas". Porque en Jesucristo habita “toda plenitud”, para suplir la miseria espiritual.

IV. La tendencia al mejoramiento de sus instituciones sociales, es un cuarto beneficio que debe acompañar a todo gobierno bien ordenado. Las mejores de estas instituciones son aquellas que serán a la vez permanentes y progresistas, por su sabiduría y excelencia intrínsecas, por su adaptación a todas las circunstancias variables de la nación, por su poder de proveer para emergencias invisibles y posibles: gradualmente pasarán de la seguridad a la conveniencia, y luego exaltarán la conveniencia en adorno, en refinamiento justo e iluminación difusa: tal ha sido el objetivo de los más grandes legisladores.

Pero la diferencia entre los caracteres naturales más morales y los más abominables es menor que la diferencia que subsiste entre los súbditos de Jesucristo y los hijos de este mundo; porque esta última es la diferencia entre los vivos y los muertos espiritualmente.

V. El quinto y último requisito de un gobierno bien constituido es la estabilidad: ésta es la corona de todas sus demás ventajas. Nada puede faltar a tal reinado sino que sea duradero: y esto es lo que expresa enfáticamente el texto: "Tu trono establecerá para siempre": como dice el salmista del Mesías, "Él reinará mientras el el sol y la luna perduran ". En esto, el reino de David era un emblema, por débil que fuera, de lo que sería erigido por Jesucristo; maravillosamente conservado como estaba el trono de Judá, mientras que las más grandes monarquías estuvieron marcadas por perpetuas vicisitudes: los reyes de Israel cambiaban constantemente en su línea, mientras que los descendientes de David mantenían una sucesión directa, ( R. Hall , MA )

Un largo mandato de bendición

"Si un hombre pudiera tener una casa de campo con un contrato de arrendamiento de cien años, la valoraría mucho más que la posesión de un palacio por un día". Por supuesto que lo haría; y esto es lo que añade tanto valor a los gozos del cielo, porque son eternos. Los placeres de este mundo, por brillantes que parezcan, no son más que para este día de vida, que ya está a la mitad. Si fueran todo lo que profesan ser, y mil veces más, no serían dignos de ser mencionados en comparación con los “placeres para siempre” a la diestra de Dios. ( CH Spurgeon .)

El reinado de Cristo prefigurado

Aparte del hecho de que el reino en la forma en que lo gobernaron los descendientes de David, hace mucho tiempo que se derrumbó, las grandes palabras de la promesa deben considerarse infladas y exageradas, si por "para siempre" solo significan por mucho tiempo. generaciones. Una “semilla”, o línea de hombres perecederos, solo puede durar para siempre si se cierra en una Persona que no está sujeta a la ley de la mortalidad. A menos que podamos confesar con regocijo de corazón: “Tú eres el Rey de gloria, oh Cristo.

Tu reino es un reino eterno ”, no penetramos en el pleno entendimiento de la profecía de Natán. Todas las gloriosas prerrogativas ensombrecidas en él se cumplieron parcialmente en los monarcas de Israel. Sus fracasos y sus éxitos, sus pecados y sus virtudes, declararon igualmente que no eran sino vagos precursores de Aquel en quien todo lo que, en el mejor de los casos, pretendían imperfectamente y poseían, se cumplía por completo y para siempre. Eran personas proféticas por su oficio y lo señalaron. ( A. Maclaren, DD )