Amós 3:7

Seguramente el Señor Dios no hará nada, pero revelará Su secreto a Sus siervos los profetas.

Profecía: una revelación de los secretos de Dios

I. Dios y el profeta (o las revelaciones de Dios al profeta). El séptimo versículo da una imagen sorprendente de la dignidad del oficio profético. Dios, el Gobernante de la tierra, está observando las mareas de la vida humana. Antes de que Dios intervenga, admite a los profetas en sus concilios y les revela lo que aún se oculta al mundo ( Génesis 18:17 ). Diluvio a Noé, etc. Las vidas de todos los profetas de Israel ilustran las palabras de Amós.

II. El profeta y el mundo (o las declaraciones del profeta al mundo). El profeta, admitido en los secretos de Dios, estaba obligado a pronunciarlos. Era un hombre de los días entre el cielo y la tierra. Consciente del peligro, no habría sido un hombre ni un patriota si no hubiera profetizado. Dios predijo el mal para poder escapar del dolor de infligirlo. Fueron considerados perturbadores de la tierra (Acab a Elías), pero persistieron en su mensaje.

Solicitud. Dios todavía revela sus propósitos con respecto a los hombres. Se desconoce el destino de las personas, pero se revela claramente el destino del pecado y del pecador. Escuche todas las advertencias. Considere a todo el que las pronuncie como un amigo que puede ayudarlo a evitar el mal. No intente silenciar tales voces de advertencia ( Hechos 4:20 ; Hechos 5:20 ; Hechos 5:29 ; 1 Corintios 9:16 ). ( J. Telford, BA )

Sobre el argumento de la profecía

Esta ha sido la menos entendida de todas las evidencias en apoyo del cristianismo. Dificultades superiores asisten a la asignatura. No dificultades que tambaleen nuestra fe, sino aquellas que requieren atención para superarlas. Identificar las causas por las que han surgido las dificultades para atender esta asignatura. Generalmente se supone que la oscuridad de las profecías ha surgido del lenguaje metafórico o figurativo en el que se transmiten.

Pero el lenguaje figurado no es necesariamente oscuro; es el estilo que siempre predominó, y sigue predominando, en todo Oriente. Es el lenguaje natural de todas las naciones rudas e incivilizadas, y puede hacerse, si un escritor se inclina a hacerlo así, tan claro e inteligible como las expresiones más literales. La oscuridad de las profecías no surgió ni surge de ninguna peculiaridad, propiedad o principio del lenguaje.

Es aún más evidente que no surgió de nada en el tema al que aluden. Pues cualquier acontecimiento que sea susceptible de ser descrito después de que haya ocurrido, es igualmente susceptible de ser descrito antes de que haya ocurrido, siendo en este caso el cambio de tiempos lo único que se requiere. La oscuridad de los profetas no se puede atribuir a nada más, sino a la intención original y al plan de su Divino Autor.

La evidencia completa de la profecía no surge de ninguna manera de la discusión de una o de unas pocas predicciones sobre el Mesías, sino de la consideración de todas las profecías tomadas en conjunto, dispersas a medida que aparecen en toda la Biblia. Tenemos el mismo derecho a unirlos en un solo cuerpo de evidencia, que asumimos todos los días, de dibujar el carácter de cualquier persona eminente en los registros de la historia, por el tono general de todas sus acciones comparadas entre sí y tomadas en conjunto.

Las profecías no solo están dispersas en varias partes de la Escritura, sino que en la mayoría de los lugares están conectadas con alguna otra circunstancia o transacción cercana al momento en que fueron entregadas, y a las cuales y a sus consecuencias inmediatas también aluden. Estos eventos a menudo están tan entretejidos en la textura misma de la profecía que para separarlos se requiere un conocimiento superior de la historia antigua y poderes superiores de discriminación.

Además de las predicciones de Moisés y los profetas, la ley misma, la ley mosaica y levítica forma en su misma estructura y esencia una serie distinta de profecías. Las ceremonias del culto judío eran una sombra de las cosas buenas que vendrían, mientras que el cuerpo era de Cristo. Extraer el asunto profético de la ley levítica y mostrar el peso que tiene, como evidencia del cristianismo, requiere no solo sagacidad, sino en un grado mucho mayor, la mayor sobriedad, moderación y buen sentido. ¿No pueden estas dificultades sugerir algunos argumentos incluso a favor de las pretensiones de profecía?

1. La evidencia de la profecía no es absolutamente necesaria para la prueba de una revelación divina. La obra de milagros es por sí sola suficiente para probar que un maestro vino de Dios. La autoridad divina de Moisés, por ejemplo, nunca fue predicha por ninguna profecía, sino que se basó únicamente en la creencia de sus milagros.

2. La evidencia extraída de la historia judía antigua aumenta considerablemente por la oscuridad de los profetas, de la que tanto se han quejado. La oscuridad, al menos antes de su finalización, estaba en la intención original de su Divino Autor. Nadie, antes de su finalización, pudo desentrañarlos o comprenderlos, por lo que nadie más que Dios pudo obrar su realización. Otros medios podrían cooperar, pero la oscuridad de las profecías por sí sola era una protección y una seguridad suficientes para reservar su cumplimiento en las manos de Dios mismo.

Hemos demostrado que es desde una perspectiva de conjunto, no a partir de predicciones únicas, que se extraen nuestros argumentos. Tal punto de vista conlleva la fuerza de las pruebas circunstanciales más contundentes, que en muchos casos son más convincentes que las pruebas directas. Las circunstancias independientes son hechos, no susceptibles de sospecha, no sesgados e invariables. Si un incrédulo insinuara alguna sospecha de colusión en el primer asentamiento del cristianismo, su argumento perdería inmediatamente su fuerza cuando se aplicara a las profecías.

Debe insinuar una connivencia entre personas de diferentes países, que vivieron muchos siglos distantes entre sí, entre nuestros primeros padres y todos los patriarcas, profetas, apóstoles y mártires que sucedieron. ( W. Pearce, DD, FRS )

La irreprimibilidad de la verdad moral

I. Dios ha hecho una revelación especial a sus siervos. “Él revela su secreto a sus siervos los profetas”. En todas las épocas, Dios ha seleccionado hombres con quienes se ha comunicado. De hecho, la Biblia es una revelación especial.

1. Especial en su ocasión. Está hecho a causa de la condición moral anormal en la que ha caído el hombre, hecho como consecuencia del pecado humano y sus terribles consecuencias.

2. Especial en sus doctrinas.

II. Que la recepción correcta de esta revelación especial requiere la predicación. “Si el león ruge, ¿quién no temerá? el Señor Dios ha hablado, ¿quién no profetizará? La idea es que los hombres que han asimilado correctamente la verdad no pueden ocultarla más de lo que los hombres pueden evitar el terror ante el rugido del león. Hay algunas verdades que los hombres pueden recibir y no sentir disposición a comunicar, como las verdades de la ciencia abstracta, que no tienen relación con el corazón social.

Pero la verdad del Evangelio tiene tal relación con los más tiernos afectos del espíritu que sus verdaderos destinatarios los encuentran incontenibles. "¿Quién puede profetizar?" Nadie más que los que no han recibido la verdad. ( Homilista. )

El mensaje de Dios a través de los profetas

Dios ha dado a diferentes naciones diferentes misiones. Ha encomendado a Roma la misión de enseñar al mundo el significado de la ley; para Grecia el significado del arte y la filosofía; para la raza hebrea el significado de religión. Él le ha dado a esta raza este mensaje : Dile al mundo lo que puedes aprender de Dios y Su relación con los hombres. El pueblo hebreo no ha agregado nada a la arquitectura, el arte, la filosofía de vida; pero han sido una raza profética: descubridores de Dios.

En esta carrera hubo hombres eminentemente religiosos, que vieron a Dios más claramente que sus compañeros, y la relación de Dios con la humanidad con más claridad, y la relación de Dios con los eventos humanos con más claridad, y les dijeron a sus compañeros lo que vieron. Y, de todo lo que dicen, la selección natural dice el científico, la providencia dice que el teólogo - yo digo que los dos son lo mismo - eligió a aquellos que tenían en ellos la verdad más vital, la más duradera, la más digna de soportar.

Así, tenemos en el Antiguo Testamento algo así como dos veinte escritores, los más espirituales de una raza con mentalidad espiritual, que nos cuentan lo que han descubierto acerca de Dios. Esta es la Biblia. Es el descubrimiento gradual de Dios en los corazones y a través de las lenguas de los profetas que eran miembros de una raza profética. ( Lyman Abbott, DD )

El león rugió, ¿quién no temerá?

El poder de mirar los hechos cara a cara

San Bernardo ha descrito la primera etapa de la visión de Dios como la Visión Distributiva, en la que la mente ansiosa distribuye su atención sobre las cosas comunes y los deberes comunes en sí mismos. Fue en esta escuela primaria donde el primero de los nuevos profetas pasó su aprendizaje y recibió sus dones. Otros superan a Amos en los poderes de la imaginación y el intelecto. Pero por los hábitos incorruptos de su vida de pastor, por la vigilia diaria a sus alarmas y la fidelidad diaria a sus oportunidades, fue educado en ese simple poder de apreciar hechos y causas, que, aplicado a los grandes fenómenos del espíritu y de la historia. , forma su distinción entre sus compañeros.

En esto encontramos quizás la razón por la que no registra de sí mismo ninguna hora solemne de limpieza e iniciación. “Jehová me sacó de seguir al rebaño, y Jehová me dijo: Ve, profetiza a mi pueblo Israel”. Amós fue de aquellos de quienes está escrito: "Bienaventurados los siervos a quienes el Señor, cuando venga, halle velando". A lo largo de toda su dura vida, este pastor había mantenido su mente abierta y su conciencia viva, de modo que cuando la Palabra de Dios le llegaba, lo sabía, tan rápido como conocía el rugido del león a través del páramo.

Ciertamente no hay hábito que tanto como este de observar los hechos con un solo ojo y una mente responsable sea indispensable tanto en los deberes más humildes como en las más elevadas especulaciones de la vida. Cuando Amos da esas ingenuas ilustraciones de cuán real es la voz de Dios para él, las recibimos como las señales de un hombre, honesto y despierto. ( Geo. Adam Smith, DD )