Deuteronomio 24:13-16

Tendrás una medida de peso perfecta y justa.

El cristiano en el comercio

I. Esfuércese por señalar lo que el cristianismo requiere de un hombre en sus tratos comerciales con sus semejantes.

1. La adherencia más rígida a los principios de integridad moral. Verdad. Honestidad.

2. El ejercicio del amor y la bondad.

3. Que el hombre conserve su alma en paz y paciencia.

4. Que el comercio sea consagrado y elevado por el espíritu de santidad.

II. Habiendo descrito lo que debería ser un cristiano en el comercio, muestre brevemente por qué debería serlo. Todas las consideraciones por las cuales la religión y la moral son elogiadas y reforzadas son aplicables aquí. El curso señalado es correcto en sí mismo, lo que le debemos a Dios y conectado con el destino eterno. Es necesario heredar el reino de los cielos. Se nos presenta en el ejemplo de Cristo, a quien todos los discípulos deben imitar. En una palabra, el cristianismo lo requiere; todos sus preceptos, principios, bendiciones y perspectivas lo requieren. ( AJ Morris. )

Fluctuación del comercio

El comercio es algo fluctuante; pasó de Tiro a Alejandría, de Alejandría a Venecia, de Venecia a Amberes, de Amberes a Amsterdam y Londres - los ingleses rivalizaban con los holandeses; los franceses ahora rivalizan con ambos. Casi todas las naciones se están aplicando sabiamente al comercio, y corresponde a quienes lo poseen tener el mayor cuidado de no perderlo. Es una planta de tierno crecimiento; requiere sol, tierra y buenas estaciones para prosperar y florecer.

No crecerá como la palmera que, con más peso y presión, más sube. La libertad es amiga de eso, como es amiga de la libertad. Pero el mayor enemigo de ambos en el libertinaje, que pisotea toda ley y autoridad legítima, fomenta disturbios y tumultos, no se aferra a nada para apoyar su extravagancia, practica todo arte de ganancia ilícita, arruina el crédito y el comercio, y arruinará la libertad misma.

Ni los reinos, las mancomunidades, las empresas públicas ni las personas privadas pueden llevar a cabo durante mucho tiempo un comercio beneficioso y floreciente sin la virtud y lo que la virtud enseña: sobriedad, laboriosidad, frugalidad, modestia, honestidad, puntualidad, humanidad, caridad, el amor a nuestra patria. y el temor de nuestro Dios. ( Bp. Newton. )

Justicia

A partir de estas instancias específicas de justicia, extendamos nuestros puntos de vista a la justicia en general; consideremos su verdadera naturaleza e importancia para la sociedad humana; las obligaciones que tenemos de adherirnos a él de manera inviolable; y las fatales consecuencias de cada desviación. La justicia es la virtud que nos enseña a respetar los derechos de los demás y a abstenernos de todo acto o propósito perjudicial.

1. Algunos derechos para los que nacen los hombres, como el uso de sus propios miembros, el ejercicio libre e incontrolado de sus facultades del cuerpo y la mente, estas facultades, derivadas del Autor de la vida, hablan suficientemente de la intención del Dador. - que deben ser libremente, pero al mismo tiempo inocentemente utilizados - este es el derecho de nacimiento igual de todo hombre.

2. Nuevamente, si todo ser humano que Dios ha creado tiene derecho a vivir, respirar, moverse, pensar, también debe tener un derecho justo al producto de su trabajo y su pensamiento.

3. Otra fuente de derecho surge de compromisos mutuos y voluntarios, expresados ​​o implícitos, que deben interpretarse con franqueza y cumplirse concienzudamente.

4. De todas las obligaciones, la más vinculante e indispensable es no hacer daño a ninguna; mantener sagradas las legítimas pretensiones de nuestros semejantes. En primer lugar, toda restricción a la libertad personal ejercida por un hombre sobre otro, sin la agresión previa, tiende de manera desenfrenada a frustrar todo el destino del hombre; y, por tanto, es un ultraje atrevido contra el Autor de su ser. Igual, o mejor dicho, más injusto y criminal es forjar cadenas a la mente, prohibir el uso de la razón, para obligar a los hombres a violar su conciencia.

Junto al uso sin perturbaciones de nuestras facultades corporales y mentales, fruto de su esfuerzo, la justicia mantiene inviolable - y en consecuencia ordena - la observancia exacta de aquellas leyes civiles por las que se regula la disposición de la propiedad, “no meramente por ira, sino por el bien de la conciencia ". Además, independientemente del gobierno y las leyes, los contratos que se celebran para la ayuda y el beneficio mutuos, y sin los cuales la humanidad no podría actuar de manera colectiva y concertada, deben formarse sobre principios justos y rectos, y cumplirse con puntualidad. tan evidente como que el hombre fue creado para ser un ser social, y que nadie debe socavar esa confianza mutua y esa voluntad de conjugar y cooperar juntos, de la que tan manifiestamente depende el bien común.

Tampoco las preocupaciones comerciales o pecuniarias constituyen el único campo de la justicia. Ella es igualmente solícita en pagar todas sus cuotas de todo tipo. Se abstiene tan cuidadosamente de violar la reputación de otro como su propiedad; de la cual, de hecho, a menudo constituye la parte más valiosa; y rehuye escrupulosamente cualquier ventaja injusta en la transacción más secreta, como a la vista de todo el mundo.

¿Quién no es consciente del estado discordante y tumultuoso en el que caería la humanidad si la justicia tomara su vuelo? El egoísmo y la rapiña por todos lados prevaleciendo en poco tiempo poco quedaría para que uno codiciara o que el otro se aprovechara y monopolizara. La justicia es fundamental no solo para la comodidad, sino para la subsistencia de la especie. Pero donde ni el ojo del hombre puede penetrar, ni la mano del hombre puede llegar, allí los verdaderamente rectos sienten las demandas de la justicia; las expectativas razonables de sus semejantes pesaron en una balanza imparcial, y respondieron con el mismo cuidado concienzudo y rectitud inquebrantable, como si estuvieran definidas por los estatutos más estrictos y aplicadas con las penas más severas.

Más allá de todos los pactos formales, de todas las obligaciones legales, está la exigencia de la razón y la conciencia del hombre justo. Al comparar sus propios derechos con los de los demás, su justicia se extiende al dominio de la generosidad; al comparar los reclamos de otros entre ellos, su generosidad nunca se aparta de la justicia imparcial. Tan imperceptibles son los matices de la diferencia que separan la justicia de la generosidad —ya consideremos sus motivos, obligaciones o efectos— que, entre los antiguos filósofos, la justicia era el nombre común asignado a ambos; y denota el principio general de todas las virtudes sociales - y nuestro Salvador comprende todo lo que es equitativo y todo lo que es bondadoso y desinteresado en un mismo precepto - “Haz a los demás como quisieras que te hicieran a ti.

Sólo añadiré que, como la justicia es la virtud más esencial de todo estado social, y ese estado reservado para los espíritus de los justos será preeminentemente social; de modo que los hábitos de justicia, que en este mundo se han entrelazado con todos sus sentimientos y acciones, deben alcanzar allí su máxima perfección y producir el resultado más feliz. ( P. Houghton. ).