Ester 2:5-20

Cuyo nombre era Mardoqueo.

Mardoqueo

La Providencia abre caminos a través de los cuales el mérito puede alcanzar la elevación.

I. Mardoqueo fue amable con su primo huérfano. Él la crió, adoptándola como su propia hija. Estaba intensamente solícito por su bienestar. Él era su consejero, tutor, amigo. Parece haber tenido respeto por la feminidad, lo que Charles Lamb en uno de sus Ensayos de Ella designa, "reverencia por el sexo". ¿No estamos justificados al afirmar que esto es indicativo de nobleza? El amor a la mujer, como mujer, produce resultados benéficos, de los que pocos pueden darse el lujo de prescindir. Ayuda a desarrollar la perfección del carácter.

II. Poseía buen juicio. Le aconsejó a Esther que no revelara a sus parientes. No le ordenó que negara su nacionalidad, y mucho menos que se alejara de sus sufrientes compatriotas; pero la exhortó a guardar silencio en referencia a su descenso. Esperará la liberación del Dios de Israel, observando atentamente las indicaciones de la providencia y esforzándose, mientras tanto, por inducir a Ester a fortalecer su influencia sobre el rey. "El hombre prudente mira bien su marcha".

III. Fue humilde. Se sentó como portero en la puerta real del palacio y estaba contento.

IV. Fue leal a la justicia. Cuando dos de los chambelanes intentaron poner las manos sobre el rey, éste reveló el complot a la reina, quien, informándolo al monarca, entregó a los culpables a la venganza de la ley, y "ambos fueron colgados en un árbol".

V. Era concienzudo, y para una persona recta la aprobación de la conciencia es la recompensa más rica, una que depende de sí mismo y de la que ningún otro puede robarle. Mardoqueo se negó a inclinarse ante Amán. “Si el mono reina, baila delante de él”, es un proverbio que evidentemente tenía poca fuerza con Mardoqueo. Si Amán no merece respeto, no recibirá reverencia de él. Amable, prudente, humilde, justo y concienzudo, ¿debemos maravillarnos de que Mardoqueo haya pasado de la humilde posición a convertirse en el primer ministro de Estado? Aunque ha salvado la vida del rey, no lo ascienden. Vuelve a sus humildes deberes. Por el simple hecho de que se hace un registro de los servicios de un portero, se hace la preparación para los conmovedores acontecimientos del futuro. ( JS Van Dyke, DD )

Fidelidad probada

Aquí tenemos el hecho demostrado en una sorprendente ilustración de que ningún hombre puede servir a Dios por nada. Nunca será deudor de ninguna de sus criaturas. El camino de la verdad y la bondad, del amor a Dios y del amor a los hombres, avanzará siempre en luz y pureza hacia un día perfecto. Esta es la ilustración que tenemos en el carácter y la historia de Mardoqueo. Asuero, Ester, Amán y Mardoqueo, en sus relaciones, hacen una perfecta exhibición dramática.

Sus caminos se cruzan y sus intereses se mezclan. Sus condiciones y responsabilidades están en constante conexión y se entremezclan continuamente. Cada personaje es un principio vivo independiente. Y en cada uno de ellos la operación y el resultado de este principio peculiar se muestran de manera clara y muy hermosa.

1. En esta fidelidad al deber vemos primero que este camino del deber comienza en las circunstancias más bajas de la vida. Enriquece y exalta la indulgencia del mundo con cada imaginación de su riqueza y placer, y sin embargo, muestra que su fin es la vanidad y la aflicción del espíritu. Mostrará la recompensa de la fidelidad al deber. Mostrará la historia de su triunfo seguro y perfecta seguridad y éxito.

Empiece tan bajo como quiera en la condición humana; haz que la esfera sea lo más limitada que puedas; multiplique las dificultades alrededor de su camino estrecho y angosto como elija, y Él le mostrará con qué facilidad y con qué certeza puede exaltarlo y honrarlo, y eso por los mismos instrumentos que se han reunido para oponerse a él. Así, Mardoqueo comienza a ser un pobre judío cautivo, tal vez un mendigo, sin duda un sirviente a la puerta del rey.

Los hombres a menudo piensan que tiene poca importancia lo que hace alguien tan oculto y tan poco conocido. Pero, ah, nunca olvides que no existe tal distinción ante Dios entre deberes grandes y pequeños, o pecados veniales o mortales. Todo lo que Dios requiere o prohíbe es grandioso. Cada puesto que su providencia ha asignado y ordenado es necesario e importante. La virtud siempre debe probarse con pequeñas cosas. Los comienzos de todas las tentaciones son pequeños, y la cuestión de la resistencia o el cumplimiento de ellas siempre se resuelve en contingencias de prueba muy estrechas.

Es mucho más fácil realizar deberes más elevados y resistir tentaciones mayores. La verdadera prueba de los principios humanos está en peligros secretos y desconocidos. Cuando todo el mundo está mirando, es fácil caminar erguido. El soldado en el desfile se asegurará de mantener el ritmo y el paso. Pero cuando nuestro andar pasa desapercibido, nuestra conducta pasa desapercibida, nuestra posición en la vida no tiene importancia a la vista humana, entonces nuestras dificultades y nuestras tentaciones son siempre mayores y más peligrosas.

"Nadie lo sabrá; nadie ve; el ejemplo no es nada; no tiene importancia lo que hago; es imposible para mí hacer mucho bien de alguna manera ". Todo, no así lo hizo. Mardoqueo argumenta, aunque en estas mismas circunstancias de influencia limitada comienza Mardoqueo.

2. Vemos a este pobre y fiel hombre perfectamente satisfecho con su bajeza. No murmura, aunque es pobre. Si desea tener una responsabilidad mayor y mayor, consígala y esté preparado para ella, cumpliendo con seriedad y satisfacción las obligaciones que se le imponen ahora.

3. Lo vemos cariñoso y liberal en sus relaciones sociales. Aunque pobre, enriquece a otros. Aunque él mismo es pobre, adopta alegremente a su prima huérfana y comparte sus comodidades, sean las que sean, con ella. "Él crió a Hadassah, la hija de su tío". La mayor generosidad se encuentra a menudo entre las más apresuradas en la condición terrenal. Pero es una característica indispensable de la verdadera virtud.

La obediencia a Dios es imitación de Dios, que da generosamente y no reprocha. Un temperamento codicioso, áspero, estrecho y egoísta nunca puede haber probado que Dios es misericordioso, ni haber conocido nada del amor transformador del Salvador. Era delicado y refinado en su generosidad. Hay mucho en la forma en que se otorga la bondad para hacerla aceptable o una carga. El pequeño huérfano Mardoqueo “tomó y crió a su propia hija.

”No hay nada en la religión del Nuevo Testamento que fomente la franqueza, la tosquedad o la asunción de superioridad. Pero la ternura de Mordecai era tan vigilante como delicada. “Saber cómo le fue a Esther y qué debería ser de ella”, era el mayor interés que tenía en la tierra. Y para ello “caminaba todos los días ante el juzgado de la casa de las mujeres”.

4. Lo vemos fiel en cada reclamo como sujeto. En su soledad escuchó el consejo de dos conspiradores contra la vida del rey. Por lo tanto, buscó la oportunidad de preservar la vida del rey y lo logró. Este también es un ejemplo eminente. El hombre virtuoso y religioso es siempre un hombre ordenado y pacífico.

5. Vemos en Mardoqueo una fidelidad especial a Dios. ( SH Tyng, DD )

Porque ella no tenía padre ni madre .

La religión promueve la benevolencia

Ahora bien, hay algunas observaciones sugeridas de manera muy obvia por esta parte de la narrativa. Debo decir que aquí tenemos un buen ejemplo del poder práctico de la religión verdadera, que conduce a una consideración benevolente por la comodidad y el bienestar de los desprotegidos. ( AB Davidson, DD )

Benevolencia personal

Es fácil para los ricos ser caritativos cuando sus obsequios, administrados por otros, no implican sacrificios de tiempo o trabajo, ni cuidado ni ansiedad para ellos mismos. Pero el ejercicio más noble de la caridad se manifiesta cuando nos interesamos personalmente por el bienestar de los desamparados, y cuando ellos pueden mirarnos como sus amigos y consejeros, a quienes pueden recurrir en sus dolores, angustias y dificultades. ( AB Davidson, DD )

La ternura de Mardoqueo al adoptar a Ester

Los cristianos no siempre hemos estado dispuestos a dar crédito a los judíos por tanta ternura, tanta compasión, tanta amabilidad. Preguntémonos si estamos dispuestos a alcanzar el nivel de este judío. ¿De qué sirve una religión a menos que nos haga sentir lástima, amorosos, ansiosos por ayudar al pobre mundo que nos rodea? Escuché una historia muy hermosa hace algún tiempo. Un amigo me contaba que un domingo estaba predicando en una pequeña capilla rural y fue a cenar a la casa de un obrero, donde encontró a ocho niños.

Le sorprendió el hecho de que parecían correr en parejas, como si fueran todos gemelos. Después de la cena, la buena mujer dijo: "Le vi mirando a los niños, señor, como si no pudiera distinguirlos del todo". "Bueno, sí", dijo, "no pude evitar preguntarme si eran todos gemelos". La buena esposa se rió. “No”, dijo ella, “no son gemelos. Verá que son todos nuestros, por así decirlo, y sin embargo cuatro de ellos no lo son.

Cuando llegamos a esta casa, el hombre y la mujer que vivían aquí antes que nosotros acababan de morir y dejaron cuatro niños pequeños de la edad de cuatro. Tenían que ir al asilo y la camioneta estaba en la puerta para llevarlos justo cuando entramos. Tres de ellos estaban en la camioneta; pero el cuarto pequeño no quiso ir. Se había agarrado a la puerta y gritaba con todas sus fuerzas. El hombre estaba tratando de no lastimarlo, y sin embargo, por supuesto, quería que lo soltara.

Sentí mucha, mucha pena por todos ellos y dije: 'No puedes soportarlo gritando así'. La gente pensará que lo estás asesinando. Vuelve a poner los tres y vuelve mañana. Los cuidaremos durante la noche. El hombre se alegró mucho de hacerlo, así que todos volvieron a entrar. Bueno, entonces ves que nuestros niños empezaron a jugar con ellos, y todos nos sentamos juntos a cenar y logramos llevarlos a la cama.

Bueno, esa noche no pude dormir por pensar en ellos. No podía sacarme de la cabeza lo que me gustaría que alguien hiciera por los míos si se quedaran así. Mientras estaba tumbado, John me dijo: 'No puedo evitar pensar en esos niños'. —Bueno, John —dije—, ¿qué piensas de ellos? —Bueno, Mary, ¿crees que si pellizcamos un poco podríamos quedarnos con ellos? "Estoy seguro de que podríamos", dije, y luego nos fuimos a dormir.

Los guardianes nos dieron seis chelines a la semana para su mantenimiento, y todo siguió bien hasta que John empezó a pensar que deberíamos tener una escuela dominical para los niños de aquí. "Tenemos ocho para empezar", dijo John. Entonces se inició la escuela. Pero hubo un caballero que se puso en contra de la escuela y trató de dejarlo. Sin embargo, John no quería eso; así que este caballero fue a los guardianes y consiguió que detuvieran los seis chelines a la semana.

No podíamos dejar ir a los niños, porque para nosotros era como si fueran nuestros. Pero fue un trabajo duro, porque John se enfermó y estuvo en cama durante seis semanas. Y cuando se movió de nuevo, tuvo que intentar encontrar un nuevo lugar, porque el suyo estaba lleno. Por fin consiguió un trabajo en setos y zanjas, y eso significó un par de botas gruesas, un par de mallas y un gancho para billetes. Había ahorrado unos chelines para los zapatos de los niños, pero ahora tenía que dárselo todo a John, y él se fue a comprar lo que quería.

Pero tan pronto como regresó le dije: 'Tienes que volver a buscar los zapatos de los niños, John', y le puse dos soberanos en la mano. Me miró asombrado. Le conté que la hija del señor había llamado para decirnos cuánto sentía por nosotros, y nos dio esto para quedarnos con los niños. Y desde entonces nos las hemos arreglado para llevarnos bien, señor ". ( Mark Guy Pearse. )

Exaltación mundana

La providencia y la gracia tienen dos dominios separados. La providencia de Dios gobierna las cosas externas para el bienestar de Sus hijos. La gracia de Dios redime, renueva, gobierna y preserva su propio corazón y carácter interior. Ambos son sujetos del pacto y de las fervientes promesas que se les hacen. Una parte de esta obra de gracia la hemos visto en la tranquilidad de Ester. Dios protegió y preservó al huérfano cautivo por su propio poder.

Y todos los elementos de su propio carácter son las evidencias de la gracia y el poder de su Señor. Hay algo extremadamente hermoso e incluso grandioso en esta exhibición de piedad juvenil. Pocos pasarán por los extremos de la prueba de Esther. Ahora debemos mirar a Ester, la reina de Persia, y ver cómo Dios cumple todas sus promesas y protege y mantiene en utilidad y felicidad las almas de sus siervos.

I. En este punto de vista, vemos la verdadera piedad en la exaltación mundana. Esta exaltación ha sido provocada por una notable serie de circunstancias en la buena providencia de Dios. Todas las probabilidades estaban en contra, y nada podía ser más improbable que el resultado que así se produjo. “El rey amó a Ester más que a todas las mujeres”, etc. Por notable que sea este resultado en sí mismo, la razón dada para ello es aún más digna de nuestra atención.

"Ella obtuvo gracia y favor ante sus ojos". Su exaltación se atribuye a un poder mucho más alto que cualquiera que haya aparecido exteriormente. Dios lo estaba gobernando y ordenando a su manera. Puedes llevar a cabo este principio en todas tus expectativas y planes de vida. Vuestros corazones jóvenes desean el éxito terrenal. Dios seguramente te lo dará. Pero quiere que te des cuenta de que es Su regalo. La única manera sabia y segura de hacer de la tierra una bendición para ti es buscar Su favor con ella.

Pero también, lo que es mucho más, hará que la sustancia terrenal que obtengas sea una bendición real y permanente para ti. Pero seguramente hay un júbilo más alto que cualquier otro que esté completamente confinado a la tierra. Hay un trono sobre todos los tronos terrenales para aquellos que vencen en el ejército del Salvador. Este Dios se reserva para los que lo aman. Busque este trono y reino, el reino de Dios y Su justicia.

Esta es la forma más excelente. Asegúrate de poseerlo. El rey de Persia hizo un banquete real ante el júbilo de Ester. Fue una fiesta de carácter muy diferente a la que precedió a la caída de Vasti. “El rey hizo un gran banquete para todos sus príncipes y sus siervos, el banquete de Ester; e hizo una entrega a las provincias, y dio presentes según el estado del rey.

”La primera fiesta se distinguió por una abundante indulgencia egoísta y sensual. Esto estuvo marcado por liberaciones, obsequios y actos de favor a los indigentes y los que sufren. El pueblo de Dios siempre se convierte en una bendición para los hombres en la influencia que ejercen, y en su exaltación final entre los hombres, cuando los reinos de la tierra sean entregados a los santos del Altísimo, los más abundantes dones y misericordias se derramará sobre el mundo circundante. Si Dios te concede las alturas de la tierra, mejora y emplea tu influencia aquí para que otros tengan motivos para bendecir a Dios en tu favor.

II. Vemos aquí el vacío de los contrastes terrenales. Ningún contraste terrenal podría ser mayor que entre un pobre huérfano judío cautivo, en medio de las opresiones de una tierra pagana, y la reina de todas las provincias del reino de Persia. Sin embargo, todo esto no es nada cuando se ve en relación con el poder y la grandeza de Dios. El hombre mira la apariencia exterior. Dios mira el corazón. Busquemos ganar Su mente y aprendamos a valorar a los demás y a pensar en nosotros mismos de acuerdo con la realidad del carácter, y no de acuerdo con los meros apéndices y aspectos de la condición externa.

La mente vana de los jóvenes se deleita en la elevación y la grandeza mundanas. Pero las pruebas de carácter de Esther serán mucho mayores en su nueva condición que en la anterior. Pocos pueden tener una gran prosperidad terrenal con ventaja. Es aquí donde entra el principio de nuestro texto: "Él preserva las almas de sus santos". Los libera de la influencia destructiva que los rodea. Los lleva con seguridad a través de la hora de la prueba.

La prosperidad trae consigo los reclamos de la moda mundana, los ejemplos de los malvados exaltados, la hostilidad de un mundo que al mismo tiempo tienta a la transgresión y se burla de la fidelidad. Introduce una multitud de nuevos pensamientos y nuevas relaciones que corrompen el carácter y enredan el alma. La vida de piedad decae. El espíritu de oración se embota. Se deja a un lado la modestia de la vestimenta y la apariencia personal. Se ignora la pureza del caminar exterior.

III. Vemos en el caso de Ester que, bajo la guía y la gracia divinas, la verdadera piedad puede pasar ilesa a través de todos los estados. La repentina exaltación de Ester no tuvo ningún efecto en su fidelidad a Dios ni en su apego a su pueblo. Vemos el mismo respeto por uno mismo cauteloso y el mismo amor por Mardoqueo después que antes. La utilidad proporcionada de la piedad individual en diferentes etapas de la vida humana sería muy difícil de decidir.

Dios a menudo selecciona los instrumentos más débiles como los agentes más importantes para promover Su gloria. Por lo tanto, podemos descartar toda ansiedad acerca de la influencia de nuestro puesto designado. Él dará la bendición según Su propia voluntad. Pero, ¿qué puede mostrar más bellamente la realidad de la obra de Dios en el corazón que el ejercicio constante y el despliegue de la misma bondad, ternura y sencillez en un estado elevado que en un estado inferior anterior? Uno de los hechos más sorprendentes del carácter de Ester es esta repetida afirmación de su fiel recuerdo de Mardoqueo y de su permanente atención a sus instrucciones.

¡Ah, qué bendición conferimos cuando logramos, bajo el poder soberano del Espíritu Santo, implantar en la mente juvenil los principios de la religión verdadera y el amor real por Dios! Esto es algo real; un regalo que perdurará.

IV. Vemos la exaltación de Ester marcada por una gratitud sincera y un cuidado afectuoso por el instrumento designado de la misma. Una mente humilde y advenediza odia reconocer obligaciones; es más, a menudo siente una nueva hostilidad hacia aquellos de quienes se han recibido beneficios. Pero una mente verdaderamente grande y exaltada no olvida ningún beneficio que le haya sido conferido, y considera un gran privilegio poder devolverlo directamente a la persona que lo ha otorgado.

Ester reconoce su doble obligación, mientras da la información que salva la vida del rey, y la da en nombre de Mardoqueo, para que de alguna manera sea el instrumento para promover su ventaja y para rescatarlo de la pobreza de su condición. Esta gratitud por la bondad de nuestros semejantes es siempre característica de la verdadera piedad. Un corazón religioso se avergüenza de no tener obligaciones. Evita ese orgullo pecaminoso que odia el sentimiento y el reconocimiento de la dependencia. Algo alegre y agradable es estar agradecido. ( SH Tyng, DD )

Y Mardoqueo caminaba todos los días ante el patio de la casa de las mujeres.

La amorosa solicitud de Mardoqueo

Las historias de Mardoqueo y Ester corren una al lado de la otra, como los dos ríos de diferentes colores: el Arve y el Ródano. Pero el curso de uno es de vez en cuando cruzado y coloreado por el curso del otro. Ester jugó un papel importante en la liberación de la nación judía, pero le debía mucho a las enseñanzas, la influencia y las direcciones de Mardoqueo. Ella era la trabajadora vista y él el invisible. Estos últimos suelen hacer el trabajo más importante.

I. La amorosa solicitud de Mardoqueo.

II. Esta solicitud amorosa fue de origen divino. Dios utiliza las pasiones humanas para promover sus propósitos misericordiosos. Se pueden dar razones humanas para explicar el amor de Mardoqueo por Ester, pero también hubo razones divinas.

III. Esta solicitud amorosa aceleró el discernimiento de Mardoqueo.

IV. Esta amorosa solicitud enseñó a Mardoqueo un verdadero credo. El amor es luz. El que mora en el amor mora en una clara aprehensión de la verdad divina y de los métodos divinos. “Aunque confiaba en Dios con su sobrina, sabía que un cuidado honesto de ella bien podría estar unido a la fe en la providencia de Dios. Se debe confiar en Dios, pero no se debe tentar por el descuido de los medios cuidadosos ”( Trapp ).

El amor de V. Mordecai lo hizo vigilante.

VI. El amor de Mardoqueo hizo que se olvidara de sí mismo.

VII. El amor de Mardoqueo se preocupó por el mayor bienestar de Ester. ( W. Burrows, BA )

Ella no requirió nada .

Vestimenta sencilla

Parece estar implícito en el texto que mientras las otras doncellas se esforzaban con el vestido y el adorno para causar una impresión en el corazón del rey, Ester no recurrió a tal artificio. Si quería ganarse el favor real, lo que sin duda deseaba hacer, confiaba en sus gracias y logros nativos como medio para obtenerlo y no en el esplendor de su atuendo. Y ese será siempre el procedimiento de la verdadera belleza y modestia.

La atención excesiva a la decoración de la persona y el uso generoso de adornos llamativos, indican la conciencia de algún defecto personal, y son incompatibles tanto con el buen gusto, con la delicadeza femenina y con la ley de las Escrituras. ( AB Davidson, DD )

Realidad versus superficialidad

Tenía gracia en su corazón, humildad en su comportamiento y los grandes atractivos de la mansedumbre, la mansedumbre y la piedad. Estos hablarían al corazón con miradas y gestos, y obtendrían el favor para ella "a los ojos de todos los que la miraban". Había realidad en contraste con superficialidad, sinceridad en oposición a la mera pretensión, y el amor heroico de la derecha y la nobleza frente a todo lo que es vacío, hipócrita y vil. Incluso en una corte pagana, excelencias espirituales como éstas, que rara vez se encuentran allí, seguramente inspirarían respeto y ganarían el afecto. ( T. McEwan. )