Éxodo 29:26-28

Que se agita y que se levanta.

Las ofrendas mecidas y las ofrendas elevadas

1. Para ilustrar el estado del corazón de aquellos que verdaderamente se ofrecen a Dios, hay algo impresionante y hermoso en las antiguas ofrendas mecidas y elevadas. Agitar es una de las leyes universales de la naturaleza. Toda la creación, con sus miríadas de planetas, soles y cielos, vive porque agita de un lado a otro la vida central. La vida de Dios se mueve de un lado a otro entre nuestro espíritu y Él.

2. En la oración nuestras almas se elevan hacia el Alma eterna de nuestras almas. Nada levanta el alma como un amor perfecto. Nuestra ofrenda diaria es un trabajo que tiene una gran recompensa. Nuestras aspiraciones, nuestras audiencias internas y nuestras elevaciones son las obras que nos seguirán al mundo eterno. Nos seguirán siendo en realidad elementos constitutivos de nuestro cuerpo futuro.

3. Algunas personas piensan que es extraño que se nos exhorte a apresurar la venida del reino de Dios. Pero todos los que tienen una expectativa emocionante de ello pueden estar seguros de que el elemento vital de la nueva venida se agita sobre ellos, y que a medida que elevan sus almas y se expanden con el deseo de atraer el fuego celestial, inconscientemente están acelerando la venida. del día de Dios. ( J. Pulsford, DD )

La ofrenda de paz

Este fue el sacrificio más importante de todos. Consistía en un carnero, llamado "El Carnero de la Consagración", o más literalmente, el "Carnero de las Rellenas", porque las manos de las personas consagradas se llenaban con porciones que se les colocaban sobre ellas. De este carnero de consagración, después de que Aarón y sus hijos le impusieron las manos y lo mataron, se puso un poco de sangre en la punta de la oreja derecha de Aarón, en el pulgar de su mano derecha y en la gran dedo del pie derecho, e igualmente sobre los mismos tres miembros de sus hijos, el resto de la sangre se rocía sobre el altar alrededor ( Éxodo 29:19 ; Levítico 8:22 ).

Esto representó la consagración a Dios de aquellos miembros del cuerpo que serían más especialmente llamados a ejercer por los deberes de la vocación sacerdotal. El oído fue consagrado para escuchar la voz de Dios, la mano para hacer su voluntad, el pie para caminar en sus caminos. En segundo lugar, aquellas partes de la ofrenda de paz, que en lo sucesivo, en el ejercicio de su oficio sacerdotal, sería su deber recibir del oferente y quemar sobre el altar, fueron impuestas sobre las manos de Aarón y sus hijos, junto con como ofrenda mecida ante el Señor ( Éxodo 29:22 ; Levítico 8:25 ), y luego quemada sobre el altar ( Éxodo 29:25 ; Levítico 8:28 ).

Esta ceremonia se llamó el llenado de las manos, y fue una parte tan esencial de la ceremonia de consagración, que la expresión "llenar la mano" se convirtió en equivalente a "consagrar al sacerdocio". El sacrificio en sí se llamaba carnero de la consagración o carnero de las empastes. La intención de esta acción era entregar a las personas ordenadas los sacrificios que en el futuro iban a ofrecer a Dios; fue una iniciación formal en los deberes de sacrificio de su cargo.

Indicó que a partir de ese momento, el derecho y el deber de oficiar en el altar y supervisar la quema de los sacrificios sería de ellos. De manera similar, en los primeros ordinales de la Iglesia griega, una parte del "sacrificio", es decir, de los elementos consagrados, se colocaba en manos de la persona que fue ordenada presbítero: una tradición que aún se observa en la Iglesia oriental y que , de una manera notable, une los sacerdocios de las iglesias judía y cristiana.

La siguiente parte de la ceremonia relacionada con el carnero de la consagración, fue la aspersión de Aarón y sus hijos y sus vestiduras con su sangre, mezclada con aceite de la unción ( Levítico 8:30 ). Por tanto, podría decirse que los hijos de Aarón fueron ungidos como su padre fue ungido ( Éxodo 40:15 ); ellos, como él, fueron rociados con aceite, pero solo él, como sumo sacerdote, tenía el aceite derramado sobre su cabeza, y así podría ser llamado, a diferencia de los otros sacerdotes, preeminentemente “el sacerdote ungido.

En esta unción secundaria, debe observarse, que las ropas fueron rociadas y consagradas sobre y con las personas. La ropa representaba la oficina ocupada por la persona. La persona y la ropa juntas representaban al sacerdote; por lo tanto, la consagración se realizó en ambos a la vez. Por último, vino la comida del sacrificio: la ingesta solemne del cuerpo de la ofrenda de paz consagrada por Aarón y sus hijos dentro del recinto del Tabernáculo ( Levítico 8:3 ).

Es interesante observar que los apóstoles fueron consagrados a su oficio sacerdotal con un "llenado de manos" similar y con una comida de sacrificio similar, cuando nuestro Señor colocó en sus manos el pan partido con las palabras: "Tomen, coman, este es mi cuerpo." ( EF Willis, MA )