Ezequiel 46:9

La puerta norte. .. la puerta sur.

Norte y sur en religión

El templo de Ezequiel expone el orden, la grandeza y la belleza de la Iglesia en su vigor, y la vida que saldrá de ella en inundaciones por todo el mundo. Es la imagen del Evangelio de Cristo en su aspecto social y en su influencia sanadora y regeneradora. ¿Qué se puede querer decir, entonces, al declarar con respecto a este templo que los que entren por la puerta del sur saldrán por el norte, y que los que entren por el norte saldrán por el sur? Un hombre puede entrar por el ciervo del norte o por el sur.

Aquí hay perfecta libertad. Pero no hay libertad en cuanto a lo que hará después de eso. Él lo atravesará. Él se dirigirá al "contrario". ¿No tiene esto un significado muy claro para nosotros: que no debemos quedarnos quietos en el lado de la religión que primero nos atrajo, no seguir avanzando por el viejo terreno, sino esforzarnos por recorrer toda la extensión de la religión? Hay un norte y un sur en religión.

Hay un lado luminoso y soleado. Siempre es cálido y afable allí. Y hay un lado frío y oscuro, que solo recibe el sol en los días más largos. Algunos entran por un lado y otros por el otro. Algunos llegan con dolor y lágrimas, impulsados ​​por un frío intenso o por ráfagas salvajes. Otros entran por la puerta de la esperanza y la alegría, atraídos por brillantes promesas. Vienen tranquilos, tranquilos y radiantes, como a un viejo hogar que nunca habían perdido.

La religión tiene muchos opuestos, aunque no hay contradicciones. La Biblia habla continuamente de la importancia de unir los opuestos, como la oración y la alabanza, trabajar y esperar, cavar y llorar, descansar y correr, llorar y regocijarse, pasado y futuro, tiempo y eternidad. La verdad que se enseña en el texto, entonces, es muy práctica y sugerente, y está muy cerca de la raíz del éxito: que debemos pasar al bien opuesto al que poseemos, no simplemente más. que donde estamos, sino que debemos esforzarnos por alcanzar y abrazar el logro directamente opuesto, sin dejar ni subestimar lo que se posee, sino uniendo a él lo que pueda parecer contrario o que posiblemente haya sido considerado por nosotros como totalmente antagónico e incompatible .

Descubriremos que son estos opuestos los que no sólo se preservan de la exageración y la caricatura, sino que son necesarios incluso para el arraigo y la fuerza adecuados. Cuando uno descubre cómo los opuestos se unen y se ayudan, se necesitan, se reclaman y sólo son ellos mismos cuando se encuentran, se fortalece contra el escepticismo moral y contra la inquietud religiosa. Lo que lucho no es un compromiso, sino una unión en la que cada uno permanece para fortalecer y desarrollar al otro.

¿Deseamos ver ejemplos de esto en la vida humana? ¿No son los grandes generales que tienen un poder de disposición amplia y lejana también notables por lo contrario, la atención a los pequeños detalles? Así, los hombres que han organizado y sostenido grandes empresas mercantiles han sido combinaciones notables de cualidades opuestas, cautelosos y atrevidos, fríos e intensos, pacientes y ardientes, cuidadosos de las pequeñas cosas, observadores de los más mínimos signos, mientras concibían grandes proyectos.

Si un pintor es feliz con los contornos, no le beneficiará mucho a menos que estudie los efectos diminutos; si sobresale en forma, debe intentar sobresalir también en color. Todo en la vida real necesita su opuesto para darle sustancia, esencia y permanencia. Necesitamos que se nos recuerde esta verdad a menudo, porque todo el mundo se inclina hacia algún lado particular de las cosas, por temperamento, hábito o entorno.

I. Verdad. La verdad de Dios tiene muchos lados, y hay verdades que son opuestas: clases enteras de verdades son opuestas. Una vida religiosa sana busca apoderarse de ambos.

1. La religión abarca verdades misteriosas y verdades claras y sencillas. ¿Podemos tener razón si buscamos simplemente cosas claras y descuidamos los vastos misterios, o si estamos fascinados por los misterios y despreciamos u olvidamos las cosas fáciles de entender? Todo hombre necesita constantemente las verdades más claras, porque la religión no es principalmente un ejercicio para el intelecto o una disciplina para la fe, sino descanso y alimento para los más débiles.

Pero que nadie diga: Todo lo que quiero es simple y llanamente; No me preocupan los misterios. Me dejan perplejo; me pesan. Los evito, los paso. ¿De verdad crees, entonces, que te has apoderado de estas verdades claras mientras actúas así? Las verdades claras necesitan lo vasto e inescrutable para darles fuerza. Usted mismo necesita sentirse asombrado y dominado, e incluso desconcertado y perplejo por lo inescrutable.

2. Hay verdades de la teoría y verdades de la práctica. Dejemos que una clase se agregue a la otra. La teología debería ser la más inspiradora de todas las ciencias. Si ha entrado en el templo por esta puerta, está bien; pero no te quedes ahí. La religión es más que teología. Un hombre puede ser muy teológico y muy poco religioso. Pero nunca se llega a dominar la teología hasta que se aprenden las experiencias elementales de la religión. Verdaderamente orar y ser contrito y tener comunión con Dios abre la teología.

II. Culto. La adoración tiene muchos lados. También abunda en los opuestos. Tales son la tristeza y el gozo, la esperanza y el temor, la oración y la alabanza, la súplica y la promesa o la resolución. Cuán completa e imparcialmente se presentan estos en la Palabra de Dios; sin embargo, cuán frecuente es que los hombres se aferren a un lado de la adoración. ¿Cuántos entran por la puerta norte de la súplica y nunca se acercan realmente a la puerta sur del gozo y la alabanza?

No debes permanecer en el dolor. Quien haya traído a Dios lágrimas, dolores, temores, dudas, cargas, que traiga gran gozo. Puede que le resulte difícil hacer esto. En los Salmos se le llama sacrificio de gozo. Y verdaderamente es un sacrificio y, a menudo, el más costoso que uno puede traer. Puede costarle mucho más traer alegría a Dios que traer trabajo y lágrimas. Así que pasar al lado de la alegría sería realmente el esfuerzo más saludable que muchos podrían hacer.

Revolucionaría su vida. Se renovaría y se haría un hombre espiritual con el mero esfuerzo de llevar alegría a Dios. Pero hay quienes encuentran fácil estar contentos y agradecidos, la depresión, la terrible carga del pecado, las lágrimas amargas o un dolor que encontraría alivio en las lágrimas, no tienen experiencia. ¿No están, entonces, obligados a sufrir? ¿Pueden ignorar todo ese lado de la religión? ¿Han encontrado su camino hacia una región donde es superfluo? Eso no puede ser si son hombres pecadores.

El que no conoce el secreto del dolor debe estar muy en la superficie de las cosas. Están aquellos, nuevamente, que han sido muy serios por sí mismos. Han suplicado y luchado por perdón. Han llorado muchas y muchas veces con toda la seriedad de su naturaleza después de la renovación, después de la liberación del mal y el logro de la libertad Divina; han sentido, como una carga aplastante, la carga de sus propias almas; pero nunca han sentido la carga del mal y la esclavitud del mundo.

Deben aprender a ser muy serios acerca de algún objeto, y de alguna persona que no sea la suya, y eso no puede traerles ningún beneficio. Sólo entonces se emancipa verdaderamente el alma, sólo entonces, cuando toma la causa de Dios y del hombre y se olvida de sí misma, conoce la grandeza de la oración.

III. Vida moral y espiritual.

1. Cuán común es condenar los sentimientos y exaltar la conducta y la acción. Ciertamente, la tendencia es correcta en cuanto al valor comparativo de estos opuestos si se los considera antagónicos. Acción, conducta en el pleno sentido de la palabra, la acción del hombre es fin y fin de todos. Pero, por otro lado, el sentimiento es la base adecuada de la acción y la conducta. La piedad y la compasión son sentimientos; ¿Puede alguien estar actuando de manera sabia o noble si lo critica o lo ignora? La simpatía y la benevolencia son sentimientos.

La admiración es un sentimiento. En conjunto, estos forman ese sentimiento supremo llamado amor. El celo y el entusiasmo son sentimientos. Los hombres que hablan con desprecio de los sentimientos seguramente deben sentirse incómodos cuando reflexionan sobre el valor que el gran corazón humano atribuye a estas cosas y la inmensa influencia que ejercen. Seguramente deben sentirse incómodos cuando reflejan cuán diferente habla la Palabra de Dios, y cuán decidida está en expulsar los sentimientos incorrectos y despertar los correctos.

¡No! El verdadero camino es que los hombres no excusen o reivindiquen su falta de sentimiento, sino que lamenten, lamenten por su pobreza y sigan adelante para hacerse ricos. Hay quienes, por otro lado, descansan en la emoción, quienes se complacen consigo mismos por ser tan susceptibles y tienen deseos tan finos, fervientes y elevados. Este es un gran peligro. El sentimiento tiene el propósito de actuar. Aquellos, por tanto, que sienten con fuerza, deberían de todos los hombres poner su corazón en la acción, en ser extremadamente, completa y minuciosamente prácticos. Es más fácil para ellos que para otros hombres ser diligentes y meticulosos. Su brillo y entusiasmo deberían darles alas.

2. De igual manera, la devoción y la justicia se enfrentan entre sí; es decir, algunos son principalmente para Dios, otros principalmente para el hombre. Hay quienes sienten fuertemente las demandas de Dios y tienen una atracción constante para adorar. El placer que sienten en la devoción es real, pero su conciencia y sus afectos humanos están dormidos. Necesitan que se les haga comprender con fuerza que hay todo un lado de las cosas del último momento que están ignorando, que si un hombre ama a Dios, también debe amar a su hermano, y que este es el amor de Dios para mantenerlo. Sus mandamientos.

¿Y no es frecuente el tipo opuesto? El sentimiento de esta clase se expresa en frases como: La mejor adoración a Dios es hacer lo correcto. La mejor adoración a Dios es ayudar a los hombres. La mejor adoración a Dios es ser como Él. ¿Qué diremos a esto? La ayuda de los hombres puede ser una adoración a Dios, pero puede que no lo sea. No será una adoración a Dios a menos que primero, y como fundamento de la vida, exista una adoración directa a Dios. Dios reclama adoración directa y el alma la necesita. ¿De dónde sacarás tu inspiración y tu poder para ayudar a los hombres si no entras en contacto con Dios? ( J. Leckie, DD )