Isaías 5:11-12

¡Ay de los que se levantan de mañana para seguir la bebida fuerte

Los frutos de la embriaguez

I. En referencia al INDIVIDUO MISMO, que es su víctima. Quizás algunos hagan una pregunta: ¿Cuándo se puede considerar a un hombre como intoxicado y cuál puede ser el número de ofensas que le darían derecho al carácter y al nombre de borracho? La intoxicación consiste esencialmente en el oscurecimiento de la luz de la razón, de modo que ya no puede ejercer plenamente sus funciones; y, por lo tanto, en el momento en que esta luz se ha eclipsado incluso parcialmente, y en el momento, tal vez, en que comienza ese regocijo, que siempre impulsa hacia adelante y anhela más, en ese momento podemos decir que, como el individuo está en un estado de peligro alarmante, por lo que el proceso de intoxicación ha comenzado; y, por lo tanto, se puede decir estricta y verdaderamente que muchos hombres están intoxicados, aunque no “se tambalea y se tambalea como un borracho.

“Ningún hombre se volvió borracho de una sola vez, es decir, en casos ordinarios; porque algunos se han vuelto instantáneamente por la presión de la aflicción y por el impulso de la desesperación. No es la bebida embriagadora lo que atrae al principio (porque, en general, el gusto natural la rechaza), sino el "arpa y la viola, y el tabret y la flauta", que están en las fiestas de los borrachos, esa hilaridad que inocente quizás en sí mismo, trae en ese momento una trampa, y esa buena compañía que, mientras dispensa sus alegrías, escupe su veneno.

Poco a poco, sin embargo, les va gustando la bebida, no por la empresa que reúne, sino por sí misma; y recordando sus cualidades excitantes y estimulantes, recurrir a él en otras épocas, primero junto con otros, y luego en privado por sí mismos, encontrando en cada ocasión alguna excusa para silenciar la conciencia y mantener en alto su autoestima; hasta que, finalmente, avanzando en su carrera descendente, su bebida se vuelve tan necesaria como su comida diaria, y viven con un apetito siempre anhelante y un intelecto raras veces despejado. ¿Y cuáles son los acompañamientos y consecuencias invariables?

1. El hombre intemperante se pone en contacto con los compañeros más despreciables, que no temen a Dios ante sus ojos, y que lo conducen paso a paso hasta hundirlo en una ruina irremediable.

2. La indulgencia con bebidas fuertes tiende al eclipse del intelecto. Es posible que este efecto no se manifieste al principio. Por el contrario, en las primeras etapas del pecado, puede aparecer el resultado contrario. ¿Nunca habéis visto estas mismas facultades, que la estimulante corriente despertó para esfuerzos más poderosos, por la mismísima influencia, despojadas de toda su energía de vigilia, y sumidas en un olvido más completo y más melancólico? ¿de modo que lejos de ser capaces de estallar con una brillantez más que común, quedan incapacitados para el desempeño incluso de sus funciones comunes?

3. Mire los efectos resultantes, cuando el orbe de la razón ha sufrido este terrible eclipse. Entonces se abre una entrada para toda maldad, y todo crimen puede liberar al perpetrador. Atado al hombre fuerte de la casa, surgen las pasiones como ladrones, y saquean sus bienes. La concupiscencia de la carne y la concupiscencia de los ojos pueden desencadenarse con furia desenfrenada. El monarca del alma, por el momento, destronado, los súbditos se consumen en la obra de la anarquía.

4. Nadie puede pecar impunemente; e incluso en esta vida, a menudo vemos la transgresión seguida de cerca por el castigo que la acompaña. Pero de todos los pecados, el de la borrachera parece ser particularmente visitado con retribución aquí; porque la pérdida de reputación sigue invariablemente a la complacencia en los hábitos de la intemperancia.

II. Eche un vistazo a sus resultados en lo que respecta a LA FAMILIA DEL BORRACHO. No se puede concebir una ruina más tremenda que cuando el árbol del techo de la felicidad doméstica de un hombre se derrumba y le deja un hogar, pero sin sus alegrías. De hecho, es un enemigo que arroja un tizón en ese templo y envuelve ese altar en llamas destructivas. Pero esta intemperancia sí. Nadie puede expresar las esperanzas o las alegrías de una madre, cuando ve a su hijo caminar por los caminos de la virtud.

Pero, en proporción es su dolor, cuando ve que el hijo que ha dado a luz y amamantado se convierte en un libertino inútil, un paria y un borracho. La intemperancia está minando silenciosamente, pero con demasiada seguridad, los mismos cimientos de la sociedad. ¿Quién, entonces, que tenga consideración por la gloria de Dios o por el bienestar de su país, no se ceñiría su armadura para enfrentarse al enemigo en la puerta? ( P. M ' Morland. )

La degradación y ruina de la intemperancia

I. EL PECADO, CON SUS CONCOMITANTES Y CONEXIONES, DESCRITO EN EL TEXTO.

1. El profeta se refiere a la intemperancia y sus hábitos asociados de festividad y disipación. La condición corrupta de la vida social, que surge de la depravación del corazón, ha alentado en todas las épocas los estimulantes del mal que se mencionan en este pasaje, y que tanto los altos como los bajos sienten. El vino mencionado es el dátil o de palma, que poseía una cualidad embriagadora; pero, cualquiera que sea la bebida en particular, el vino de los ricos o la cerveza de los pobres, los acompañamientos de la fiesta, metropolitana o rural, son frecuentemente similares tanto en clase como en efecto, y tienden al mal.

Nuestro Señor, es cierto, estuvo en una fiesta de Caná de Galilea; y la música, "el arpa y la viola, el tabret y la flauta", puede servir para una recreación inocente o gratificar un gusto juicioso; pero apenas necesitamos aducir la trillada distinción entre el uso y el abuso de una cosa, para mostrar dónde reside, en el caso presente, el peligro moral. El pecado del exceso, tanto al comer como al beber, en forma de glotonería e intoxicación, es particularmente odioso.

(1) La intemperancia es mala en principio y degradante en carácter. Crisóstomo y Agustín lo llaman "una furia espontánea"; y Basilio, con mayor vehemencia de expresión, dice que es "un diablo voluntario, una locura elegida".

(2) Pero si bien este es el caso, tiene una mayor tendencia que casi cualquier otro crimen a destruir el sentimiento de vergüenza y endurecer la conciencia.

(3) Conduce a otros grandes pecados. Su nombre es legión; porque, en realidad, apenas hay vicio o necedad que no origine o aliente. Eustacio dice que "las nodrizas de Baco fueron pintadas con serpientes y dagas en las manos, para mostrar que los borrachos eran bestiales y ensangrentados".

(4) La intemperancia es peligrosa para la paz de la sociedad, y pone en peligro la vida de los vulgares que se pelean en la baja vida y los duelos educados en las familias altas, perturban, separan y destruyen a las familias. Cuántos han sido los asesinos de otros en épocas de festividad intemperante. Ammón fue asesinado por su hermano Absalón cuando bebía vino. El sumo sacerdote Simón y dos de sus hijos fueron sacrificados para embriagar a su hermano. Judith mató a Holofernes, cuando este último estaba en estado de embriaguez. Alejandro el Grande mató a Clito en una fiesta y se infligió un vano arrepentimiento.

2. El profeta señala la conexión entre la intemperancia y la festividad impía, y un desprecio infiel de las obras y los caminos de la Deidad. Así, el cuerpo y el alma se degradan y se arruinan a la vez. Bajo la influencia de la intemperancia, los hombres son inducidos a ignorar “las operaciones de sus manos”, no solo subestimando las obras de Dios, sino sin tener en cuenta sus providenciales y misericordiosas dispensaciones. Sus juicios no alarman, sus misericordias no los concilian; desprecian al uno y repudian al otro.

II. EL AY DENUNCIADO POR EL PROFETA SOBRE LOS HIJOS E HIJAS DE LA INTEMPERANCIA. El "ay" se puede rastrear claramente en la infelicidad consciente del delincuente, aunque parezca alegre y sonriente, en la pérdida de salud general y casi segura, la primera de las bendiciones terrenales, en la disminución y probable pérdida de la salud. propiedad, y de todos los recursos - en el abandono de amigos que valen la pena tener en los terrores de una muerte no preparada, o la condición aún más horrible de una muerte moral no sentida, y una muerte natural desatendida - y, por último, en la inextinguible quema del pozo sin fondo.

Los hábitos de intemperancia se forman progresivamente y, por lo tanto, requieren el ejercicio de extrema precaución, autodisciplina y oración. Cuidado con el primer paso, la primera tentación, la primera indulgencia inmoderada. Concluyo presentándoles tres breves máximas de sabiduría humana y un precepto de inspiración divina. El que no teme, sentirá la ira del cielo. El que vive en el reino de los sentidos, morirá en el reino del dolor. Nunca disfrutará verdaderamente de su hora presente, quien nunca piensa en la última. "No se llene de vino en exceso, sino sea lleno del Espíritu". ( FACox, DD, LL. D. )

Después de una bebida fuerte

1. El Todopoderoso ha puesto su rostro solemne y fuertemente contra el pecado denunciado en el texto.

2. Indiscutiblemente, la forma más segura de detener los estragos de la bebida alcohólica será mediante la abstinencia total. El miedo al ridículo, la fuerza del hábito, la consideración de la salud, la acusación de inhospitalidad o la apariencia de insociabilidad, uno u otro de estos argumentos prevalecen en la vasta multitud para inducirlos a mantenerse al margen del movimiento de abstinencia total.

3. Ciertas precauciones que están al alcance de quienes no están dispuestos a dar su adhesión a la abstinencia total.

(1) Podemos tener cuidado con nosotros mismos y con el ejemplo que damos.

(2) Debemos tener mucho cuidado con la influencia que ejercemos sobre quienes nos rodean y están conectados con nosotros. Si tenemos cuidado con el ejemplo que damos, debe ser por la influencia que ese ejemplo pueda ejercer.

(3) Seamos extremadamente celosos de llevar a alguien a la tentación.

(4) Estemos en guardia para no convertir la borrachera en un tema de ingenio, broma y diversión.

(5) Tenga cuidado en cómo cede a la opinión de aquellos amigos que lo instan a aumentar la cantidad de estimulante que está acostumbrado a tomar en el transcurso del día.

(6) En todos los momentos que conozca, en los que las personas no pueden consumir sin abusar de las bebidas alcohólicas, ejerza toda su influencia para inducirlos a que se vuelvan abstemios totales. ( J. Mold, MA )

La perdición del borracho

I. LA SEÑAL DEL CAUTIVIDAD DEL BORRACHO. En todo vicio hay una etapa más allá de la cual, humanamente hablando, la recuperación es imposible. Llega un momento en que las mandíbulas de la trampa se juntan y la víctima queda atrapada. En la intemperancia, este punto se alcanza imperceptiblemente, y la víctima es ignorante mucho después de que otros vean su peligro.

II. LA INDEPENDENCIA DEL BORRACHO CAUTIVO. Isaías lo describe como un seguidor de la bebida fuerte. Como el perro obediente a los talones de su amo, o como la polilla detrás del semáforo, así el borracho sigue la bebida fuerte. Al principio piensa que lo hace por el placer que le proporciona, pero pronto reconoce que no puede hacer nada al hacerlo. Como un hombre que se precipita hacia los rápidos mira con nostalgia a los que están en la orilla y no pueden ayudar, así el bebedor anhela las virtudes y la paz que nunca más podrán ser suyas. Ningún tirano fue más exigente. Aunque esté postrado por la mañana, sin embargo, debe levantarse por orden de su captor y, mediante marchas forzadas, apresurarse a su perdición.

III. LA CONDICION QUE ESPERA AL BORRACHO.

1. Insensibilidad moral. No consideran la obra del Señor. Ellos llaman bien, mal; y el mal, el bien. Beber embota tanto la sensibilidad que la víctima bajo su influencia puede cometer delitos de los que en otras ocasiones se retractaría. Se cometen más delitos “en la bebida” que fuera de ella.

2. Desvergüenza. Después de borrar la distinción entre el bien y el mal, se vuelve y desafía a Dios y se gloría en el pecado. Cuando el profeta le advierte que Dios lo visitará, lo desafía a hacer lo peor. “Que apresure, y apresure su obra, para que la veamos”.

3. Infierno. El bebedor tienta al diablo, porque incluso el infierno tiene que agrandar su apetito para recibirlo. Cuando el destructor estaría satisfecho, el bebedor estimula su deseo saciado, determinando estar perdido. Así que termina su curso con la tumba del borracho y el infierno del borracho. ( RC Ford, MA )

El testimonio de Isaías sobre el libertinaje y la degeneración de su época

1. Contrariamente a las nociones modernas y superficiales, que confinan la intemperancia a los climas del norte y la excluyen de los países vitícolas, el pueblo de Israel, siguiendo el ejemplo de sus principales hombres, era adicto a la indulgencia más grosera de los licores embriagantes. El jugo de la uva ( yayin ) y el jugo de otras frutas ( shakar ) se bebieron en su estado fermentado; y probablemente ambos, ciertamente el último, fueron mezclados con drogas picantes y pesadas (versículo 22) para satisfacer un apetito vil e insaciable.

Los hombres se levantaban temprano y se sentaban tarde para enjuiciar estas indulgencias viciosas, y se jactaban de sí mismos como "poderosos" y "valientes" (versículo 22) en la medida en que podían tragar grandes cantidades de estos compuestos y "llevar sus fuerzas". bebe bien ".

2. Los males concomitantes y en gran medida los consiguientes eran del tipo más agravado. Las obras divinas fueron ignoradas (versículo 12), reinó la ignorancia (versículo 13), el pecado abundó (versículo 18), las concepciones morales de los hombres eran lo opuesto a la verdad (versículo 20), la vanidad creció exuberantemente (versículo 21), el soborno y la injusticia era desenfrenada (versículo 23). La venganza de Dios estaba despertando contra ellos y tomaría la forma triple de hambre, pestilencia e invasión, para que se les cortara el suministro de bebida (versículos 6, 7, 10), los afectados por la plaga yacerían en las calles. (versículo 25), y naciones hostiles devastarían la tierra (versículos 26-30). ( Comentario bíblico sobre la templanza. )

La alegría musical silencia la conciencia

“Y el arpa”, etc. Mejor, y la guitarra y el arpa, la pandereta y la flauta y el vino constituyen su banquete; - como para ahogar la voz de la conciencia y destruir el sentido de la presencia de Jehová y obrar en medio de ellos. ( Prof. J. Skinner, DD )

El testimonio de Edison sobre el valor de la abstinencia

Una vez le pregunté al más grande de los inventores, Thomas A. Edison, si era un abstemio total; y cuando me dijo que lo era, le dije: "¿Puedo preguntar si fue la influencia del hogar lo que te hizo así?" y él respondió: "No, creo que fue porque siempre sentí que tenía un mejor uso para mi cabeza". ¿Quién puede medir la pérdida para el mundo si ese maravilloso instrumento de pensamiento que nos ha dado tanta luz y liderazgo en el mecanismo práctico de la vida se hubiera empapado de bebida, en lugar de eléctrico con ideas originales? ( Frances E. Willard. )