Jeremias 48:10

Maldito el que hace la obra del Señor con engaño.

El pecado de la tibieza al adquirir y avanzar en el conocimiento de Cristo

I. En lo que respecta a nuestras creencias y resoluciones religiosas. Algunos, declarados serios en su búsqueda de la verdad, no hacen otro uso de la luz que se les da que discutir y filosofar sobre ella. Otros, reconociendo los testimonios que se adelantan a su favor, se desaniman por las dificultades que presenta: consultar, pero temen ser instruidos; los esclavos de sus apetitos, más que de sus errores, rechazan la verdad que se les manifiesta, porque rompería las cadenas que aman.

Otros nuevamente, aún más engañosos en su trabajo, convencidos, en gran medida, de la verdad religiosa en sus propias mentes, pero no la juzgan por la luz que deja allí, sino por su efecto sobre el resto de la humanidad. El conocimiento de la verdad divina debe surgir de la penitencia y la humildad. Deje de tener un interés terrenal en desear encontrar la religión falsa, y pronto la percibirá como verdadera. Humíllate ante la poderosa mano de Dios; Su gracia entonces será suficiente para ti y te conducirá a toda la verdad. Pero maldito el que hace cualquier obra de ese Dios con engaño, quien, mientras da Su gracia a los humildes y sinceros, siempre ha despreciado a los prevaricadores y orgullosos.

II. El silencio que guardamos en defensa de Cristo, en medio de los clamores de los profanos contra él. Dios no quiere su ayuda para apoyar Su verdad. Pero Él quiere que sus supuestos sirvientes no se avergüencen del Evangelio de Cristo: y, aunque en realidad no quiere su ayuda, si elige adoptar cualquier otro método para preservar Su verdad en el mundo, sin embargo, parece ser el método, que en su sabiduría ha adoptado, para difundirla por medio de hombre a hombre.

Tu silencio será aprovechado por los enemigos de tu Salvador: y pensarán que el que no dice nada, no tiene nada que decir. El que no es conmigo, dice nuestro Salvador, está contra mí. No se diga que el mundo tiene sus defensores y que Jesucristo no los tiene.

III. Una acomodación de las verdades solemnes del Evangelio a los deseos o prejuicios de quienes nos conciernen. Miles son las miserias que podrían haberse evitado en este mundo si los profesos creyentes en Dios hubieran sido fieles a su confianza. ¿A cuántos hermanos se le habría impedido empaparse las manos en la sangre de un hermano, si ellos, a quienes se refería la causa de la disputa, hubieran sido firmes en los dictados de la verdad?

Pero las falsas nociones de honor que sintieron sus amigos en el momento de la ira, ellos en sus momentos de frialdad sancionarán y aplaudirán; y paliarán, con cada modificación, el pecado de asesinato, deliberadamente secundan una pasión negra y perversa, y con calma. ¡He aquí dos semejantes, que confiaron en su decisión, intentando arrojarse mutuamente a la presencia de su Juez eterno! ( G. Mathew, M. A. )

De tibieza y celo

I. He aquí, pues, el deber de todos nosotros.

1. El que sirve a Dios con el cuerpo sin el alma, sirve a Dios con engaño. “Hijo mío, dame tu corazón”; y aunque no puedo pensar que la naturaleza fuera tan sacramental como para señalar la santa y misteriosa Trinidad con el triángulo del corazón, es cierto que el corazón del hombre es la porción especial de Dios, y todos los ángulos deben apuntar hacia Él.

(1) Porque adorar a Dios con nuestras almas confiesa uno de sus gloriosos atributos; declara que es el escudriñador de los corazones.

(2) Hace avanzar los poderes y las preocupaciones de Su providencia, y confiesa que todos los asuntos de los hombres serán gobernados por Él; porque lo que ve, lo juzga, y lo que juzga, lo gobierna, y lo que gobierna debe convertirse en su gloria; y de esta gloria Él refleja rayos e influencias sobre Sus siervos, y también se volverá para su bien.

(3) Este servicio distingue nuestro deber hacia Dios de toda nuestra conversación con el hombre, y separa los mandamientos divinos de los decretos imperfectos de príncipes y repúblicas.

(4) El que asegura el corazón, asegura todo lo demás; porque este es el principio de todas las acciones morales de todo el hombre.

(5) Para que pueda resumir muchas razones en una: Dios, al exigir el corazón, asegura la perpetuidad y perseverancia de nuestro deber, su sinceridad, su integridad y su perfección; porque así también Dios tiene en cuenta las pequeñas cosas. ; siendo todo uno en el corazón del hombre, ya sea que omita maliciosamente un deber en una pequeña instancia o en una grande; porque aunque la expresión tiene variedad y grados, en relación con los propósitos de utilidad y caridad que Dios la designa, sin embargo, la obediencia y la desobediencia son todas una, y serán igualmente consideradas.

2. El que sirve a Dios con el alma sin el cuerpo, cuando ambos pueden unirse, "la obra del Señor hace con engaño". Paphnutius, cuyas rodillas fueron cortadas por el testimonio de Jesús, no estaba obligado a adorar con las humildes flexiones de los penitentes inclinados; y el ciego Bartimeo no podía leer las santas líneas de la ley, y por lo tanto esa parte del trabajo no era su deber; y Dios no pedirá cuentas a Lázaro por no dar limosna, ni a S.

Pedro y San Juan por no dar plata y oro al cojo, ni a Epafrodito por no guardar sus días de ayuno cuando tenía su enfermedad. Pero cuando Dios ha hecho del cuerpo un ministro apto para el alma, y ​​ha dado dinero para la limosna, poder para proteger a los oprimidos, rodillas para servir en oración y manos para atender nuestras necesidades, entonces el alma sola no debe trabajar. .

3. Son “engañosos en la obra del Señor”, que reservan una facultad para el pecado, o un pecado para sí mismos; o una acción para complacer su apetito, y muchas para la religión. Reprobamos a un hermano pecador, pero lo hacemos con espíritu pomposo; nos apartamos del escándalo y lo hacemos con gloria y con un corazón chillón; somos caritativos con los pobres, pero no perdonaremos a nuestros enemigos crueles; o, derramamos alivio en sus bolsas, pero nos complacemos y bebemos borrachos, y esperamos conmutar con Dios, dando el fruto de nuestro trabajo o eflujos de dinero por el pecado de nuestras almas: y por esta razón es que dos de las más nobles gracias de un cristiano son para muchísimas personas a las que se les ha hecho sabor a muerte, aunque estaban destinadas al comienzo y la promoción de una vida eterna; y esos son la fe y la caridad.

4. Hay un engaño más aún, en el asunto de la extensión de nuestro deber, que destruye la integridad de su constitución: porque hacen la obra de Dios con engaño, los que piensan que Dios sirvió suficientemente con abstinencia del mal, y no conversan en el adquisición y búsqueda de la santa caridad y religión. Muchas personas se creen bastante confundidas, porque no son adúlteros, ni rebeldes, ni borrachos, ni de vidas escandalosas: mientras tanto, como los laodicenos, están “desnudos y pobres”; no tienen un catálogo de bienes registrados en el cielo, ni tesoros en los depósitos de los pobres, ni los pobres han orado con frecuencia por ellos: "Señor, acuérdate de tus siervos para esto en el día o en el juicio".

5. Aquí deben ser reducidos como obreros engañosos, los que prometen a Dios, pero no quieren pagar lo que alguna vez pretendieron; personas que confían en el día de la tranquilidad y fracasan en el peligro; los que oran apasionadamente por una gracia, y si no se obtiene a ese precio, no vayan más lejos, y nunca compitan en acción por lo que parecen contender en oración; como deleitarse con las formas y el exterior, y no tener en cuenta la esencia y el diseño de cada institución; que fingen un deber para excusar a otro; religión contra la caridad, o piedad a los padres contra el deber para con Dios, promesas privadas contra el deber público, el cumplimiento de un juramento contra la infracción de un mandamiento, el honor contra la modestia, la reputación contra la piedad, el amor al mundo en instancias civiles para tolerar la enemistad contra Dios;

estos son los obreros engañosos de la obra de Dios; hacen un cisma en los deberes de la religión, y una guerra en el cielo peor que la entre Miguel y el dragón; porque dividen el Espíritu de Dios y distinguen Sus mandamientos en partidos y facciones; buscando una excusa, a veces destruyen la integridad y la perfecta constitución del deber, o hacen algo por lo que se obstaculiza el efecto y la utilidad del deber: de todo lo que sólo puede decirse esto, los que sirven a Dios con un sacrificio cojo y una el deber imperfecto - un deber defectuoso en sus partes constituyentes - nunca puede disfrutar de Dios; porque nunca se puede dividir.

II.La siguiente pregunta es sobre la intención de nuestro deber. “Maldito el que hace la obra del Señor con negligencia” o negligencia: así como nuestro deber debe ser íntegro, así también debe ser ferviente; porque un cuerpo que languidece puede tener todas sus partes y, sin embargo, ser inútil para muchos propósitos de la naturaleza. Y puedes contar todas las articulaciones de un muerto, pero el corazón está frío, y las articulaciones están rígidas y no sirven para nada más que para las personas pequeñas que se arrastran en las tumbas: y también lo son muchos hombres; si atrae los relatos de su religión, ellos pueden contar días y meses de religión, diversos oficios, caridad y oraciones, lectura y meditación, fe y conocimiento: catecismo y sacramentos, deber para con Dios y deber para con los príncipes, pago de deudas y provisión para los niños, confesiones y lágrimas, disciplina en las familias y amor por las personas buenas; y, puede ser, no mejorará sus números ni encontrará líneas sin completar en sus tablas de cuentas; pero cuando hayas manejado todo esto, y lo hayas considerado, encontrarás por fin que has tomado de la mano a un muerto, no falta un dedo, pero están rígidos como carámbanos y sin flexiones como las patas de los elefantes.

1.En cada acción de la religión, Dios espera que acompañe tal calor y un fuego santo, que pueda encender la leña sobre el altar y consumir el sacrificio; pero Dios odia el espíritu indiferente. La seriedad y la vivacidad, la rapidez y el deleite, la perfecta elección del servicio y el deleite en el enjuiciamiento, es todo lo que el espíritu de un hombre puede ceder hacia su religión. El trabajo exterior es efecto del cuerpo; pero si un hombre lo hace de corazón y con toda su mente, entonces la religión tiene alas y se mueve sobre ruedas de fuego; y por tanto, cuando nuestro bendito Salvador hizo esos capitulares y cánones de la religión, para “amar a Dios” y “amar al prójimo”, además de que la parte material del deber, el “amor”, se fundamenta en el espíritu, como su asiento natural, también da tres palabras para involucrar al espíritu en la acción, y sólo una para el cuerpo:

“Si está en movimiento, una religión tibia agrada a Dios; porque Dios no lo odia por su imperfección y sus medidas naturales de proceder; pero si se detiene y descansa allí, es un estado contra los designios y contra la perfección de Dios, y tiene estos males:

(1) Es un estado de la mayor imprudencia del mundo; porque hace que un hombre gaste su trabajo en lo que no aprovecha y niegue su apetito por un interés insatisfactorio: pone su dinero en una servilleta, y el que lo hace, lo pone en una bolsa rota; pierde el capital por no aumentar el interés.

(2) El segundo mal adjunto es que la tibieza es ocasión de un mal mayor; porque el cristiano despreocupado y fácil cierra la puerta contra los alientos celestiales del Espíritu Santo de Dios.

(3) Un estado de tibieza es más incorregible que un estado de frialdad; mientras que los hombres se jactan de que su estado es bueno, de que son ricos y no necesitan nada, de que sus lámparas están vestidas y llenas de ornamentos. Estos hombres piensan que tienen suficiente conocimiento para no necesitar maestro, suficiente devoción para no necesitar nuevos fuegos, suficiente perfección para no necesitar nuevos progresos, suficiente justicia para no necesitar arrepentimiento; y luego, debido a que el espíritu de un hombre, y todas las cosas de este mundo, están en perpetua variedad y cambio, estos hombres declinan, cuando han pasado su período; se quedan quietos y luego retroceden; como una piedra que regresa del seno de una nube, donde reposó tanto como el pensamiento de un niño, y cayó a su lecho natural de tierra, y habitó abajo para siempre.

2. Nos interesa a continuación indagar acerca del deber en sus instancias adecuadas, para que podamos percibir en qué partes y grados de deber equivale; lo encontraremos especialmente en los deberes de fe, de oración y de caridad.

(1) Nuestra fe debe ser fuerte, vigorosa, activa, confiada y paciente, razonable e inalterable, sin dudar, sin temor y parcialidad.

(2) Nuestras oraciones y devociones deben ser fervientes y celosas, no frías, pacientes, fáciles y pronto rechazadas; pero sostenido por un espíritu paciente, impulsado por la importunidad, continuado por la perseverancia, esperado por la atención y una mente presente, llevado junto con deseos santos pero fuertes; y lastrado con resignación y conformidad con la voluntad divina; y luego es como a Dios le gusta, y hace el trabajo para la gloria de Dios y nuestro interés de manera efectiva.

(3) Nuestra caridad también debe ser ferviente: "El que sigue a su general con marcha pesada y con el corazón apesadumbrado, no es más que un soldado enfermo". Pero nuestro deber para con Dios debería ser enormemente agradable y deberíamos regocijarnos en ello; debe pasar a la acción y hacer la acción con vigor; en las Escrituras se le llama "el trabajo" y los dolores de parto del amor ". El que ama apasionadamente, no solo hará todo lo que su amigo necesite, sino todo lo que él mismo pueda; porque aunque la ley de la caridad se cumple mediante actos de lucro, generosidad, obediencia y trabajo, no tiene otras medidas que las proporciones y la abundancia de una buena mente; y de acuerdo con esto, Dios requiere que seamos “abundantes, y eso siempre, en la obra del Señor”. ( Mons. Jeremy Taylor .)

Maldita pereza

Estas palabras forman una bomba bíblica que podría arrojarse con ventaja en medio de muchas de nuestras Iglesias, donde todo lo relacionado con el servicio se lleva a cabo de manera precisa y adecuada, pero donde hay una total ausencia de celo, entusiasmo. y fervor cristiano. En la AV este pasaje no llama mucho la atención. Que se arroje una maldición sobre la cabeza del traidor que hace “la obra del Señor con engaño” a nadie sorprende.

Pero encontrar una maldición dirigida al trabajador meramente negligente nos hace detenernos, pensar y hacernos preguntas. Las personas aquí mencionadas se encuentran entre las que están haciendo “la obra del Señor”. Profesan y se llaman a sí mismos cristianos. Han entrado en el reino de Dios y, al hacerlo, se han inscrito como siervos de Cristo y están comprometidos a hacer su voluntad. Para que nunca se olvide, los dos deben ir juntos, es decir, la salvación y el servicio.

Cuando en el siglo dieciséis Martín Lutero hizo sonar la diana de la Reforma, las Iglesias adormecidas fueron despertadas y reunidas por el llamado; y rompiendo los grilletes del engaño y la superstición que los habían atado anteriormente, inscribieron gozosamente en su estandarte “Salvación por la fe”. Y durante tres siglos esa bendita verdad ha estado flotando ante los ojos de la Europa reformada. Pero la "Verdad", aunque sea, no es toda la verdad.

Ha llegado el momento de levantar otro estandarte con una inscripción que complete y explique el primero, declarando que "La fe sin obras está muerta". La fe que salva almas hace a los hombres que salvan almas. No creo que ningún hombre se salve jamás, excepto por la intervención directa o indirecta de algún otro hombre. Solo Cristo puede llamar a Lázaro, pero hay una piedra que quitar antes, y hay envoltorios que quitar después de que se realiza el milagro.

Y por lo tanto, Dios está trabajando en Su propia economía al exigir que cada miembro de Su reino sea un siervo y un trabajador. Durante todo el tiempo, la prueba de la santidad es el servicio. Pero esto no es todo. El reclamo Divino no se agota por la mera demanda de trabajo. Se declara una y otra vez que ningún servicio es aceptable a menos que se preste con todo el corazón. Servicio parcial, superficial y desganado. Rechaza severamente; y sobre los que se burlan de él ofreciéndolo, derrama su justa ira.

¿Cuál crees que es el mayor de todos los obstáculos que impiden el progreso del reino de Cristo? Es la negligencia o la pereza de sus miembros. Ser un holgazán en el mundo ya es bastante malo, pero ser un holgazán en la Iglesia es diez mil veces peor. Es un acto de hipocresía impía y audaz, y quien es culpable se presenta ante Dios y ante el hombre autodenominado como un impostor. A menudo Damos y hablamos de “obra de la Iglesia”, pero si queremos hablar correctamente, debemos descartar esa frase.

No existe el "trabajo de la Iglesia". La obra en cuestión es la obra de Dios, y como tal si no por otra razón reclama nuestras mejores energías. Si alguno de nosotros fuera comisionado para trabajar para el rey, ¿no pondríamos al máximo nuestros poderes para presentarlo lo más perfecto posible? Mucho más deberíamos hacerlo cuando la comisión venga de la corte celestial. “Los asuntos del Rey requieren prisa”, y todos los que se ocupan de ellos deben comportarse como siervos del “Dios Altísimo”.

”La pereza aburrida debe ser sacudida, y con el corazón resplandeciente de celo y los ojos encendidos de seriedad debemos entregarnos a la tarea encomendada a nuestro cuidado. Recuerde también la importancia intrínseca del trabajo en sí. ¿Alguna vez ha estado presente en una operación quirúrgica crítica? ¡Qué seriedad, qué atención concentrada, qué precauciones cuidadosas contra la temida posibilidad! ¿Cómo se produce toda esta tensión de facultades? Se crea por la importancia del trabajo en cuestión.

Es un caso de vida o muerte, en el que la negligencia significaría asesinato. ¡Sí! y cuando el obrero cristiano está consciente de su deber y de todo lo que implica, la negligencia es imposible. Está plagado de posibilidades que no se pueden contar. Sus problemas no pertenecen al tiempo sino a la eternidad. Mire a su alrededor y vea cuán activas y serias son las fuerzas desplegadas contra nosotros. Desde el centro hasta la circunferencia, el reino de las tinieblas se estremece y palpita con fervor.

Todo súbdito es un soldado y, siendo un soldado, lucha. Todo súbdito es un sirviente, y siendo un sirviente, sirve. No hay tonterías o fingimientos en el campo del enemigo. Entonces, ¿por qué debería haber alguno en el nuestro? ¿La Cruz ya no tiene su poder? ¿Ha agotado la sagrada pasión sus inspiraciones? ¿El amor de Cristo ya no restringe y el Espíritu Santo ya no da energía? ( Joseph Muir. )

Religión mitad y mitad

Si no va a hacer de la religión lo principal en su vida, no lo haga. Es mejor, y mucho más fácil, intentarlo por completo, que mitad y mitad, simplemente coqueteando con él. Era el dicho de un pensador astuto: "Si vale la pena ser cristiano, es mejor ser un cristiano sincero".