Jeremias 9:5

Y se cansan de cometer iniquidad.

La inquietud de una vida pecaminosa

Aunque estas palabras fueron dichas por los judíos hace más de dos mil años, me esforzaré por mostrar que puede decirse de todos los hombres malvados; que una vida perversa está llena de cansancio y dificultades; que la virtud es más fácil que el vicio y la piedad que la maldad.

1. El vicio oprime nuestra naturaleza y, en consecuencia, debe ser inquietante: mientras que la virtud mejora, exalta y perfecciona nuestra naturaleza; por tanto, la virtud es una operación más natural que el vicio; y lo que es más natural debe ser más fácil. Por lo tanto, cuando queremos expresar algo para que sea fácil para una persona o nación, decimos que es natural para ellos. Además, todos los vicios son irracionales y lo que está en contra de la razón debe ser contra la naturaleza.

¿Y por qué las leyes son tan severas contra el vicio, sino porque destruyen y corrompen a los miembros de la comunidad? De modo que los castigos que la justicia pública en todos los países inflige a los criminales, son una clara prueba de cuán grande es el vicio enemigo de la naturaleza, bajo cuya mala conducta, y por cuyos errores, sufre a veces los tormentos más inexpresables. Cada vicio tiene también su propia enfermedad peculiar, a la que conduce inevitablemente.

La envidia lleva a los hombres a la delgadez; el envidioso, como la víbora, es asesinado por su propia descendencia. La lujuria trae consigo y enfermedades dolorosas. Embriaguez, catarros y gota, y pobreza al lado. La rabia produce fiebres y frenesí. Es propiedad de todos que la naturaleza se satisface con poco y no desea nada que sea superfluo; según esta regla, todos estos vicios son antinaturales que consisten en exceso o se estiran hasta la superfluidad; como la opresión, la injusticia, el lujo, la embriaguez, la glotonería, la codicia y cosas por el estilo.

2. El vicio es más desagradable que la virtud; y por tanto debe ser más incómodo y cansado; porque pronto nos cansamos de cualquier cosa que no sea atendida con placer, aunque nos traiga alguna ventaja. Sin placer no hay felicidad ni tranquilidad. De hecho, hay algunos vicios que prometen un gran placer en la comisión de ellos, pero en el mejor de los casos es de corta duración y transitoria, un destello repentino que se extingue en la actualidad.

Muere en el mismo goce, y muere rápidamente como el crepitar de las espinas debajo de una olla. Así, los pecadores son como el mar revuelto, sacudido de un lado a otro y, sin embargo, no pueden encontrar descanso ni satisfacción. Divagan en una especie de libertinaje hasta que se ven obligados a probar con otra para una especie de diversión; van de un pecado a otro, de modo que toda su vida es un curso de desasosiego y vanidad en el sentido más estricto.

Tampoco esto es todo, el placer del pecado que se agota en un momento, deja tras de sí un aguijón, que no se puede arrancar tan pronto; estos placeres hieren la conciencia y ocasionan reflexiones inquietas y dolorosas. Mil ejemplos de lo desagradable del vicio son obvios en todas partes. La envidia es un tormento perfecto; no puede dejar de hacer miserable al hombre que posee, y llenarlo de un dolor que distrae y una aflicción grave.

Nunca deja de murmurar y de inquietarse, mientras haya un hombre más feliz, más rico o más grande que el envidioso mismo. Es contrario a toda bondad y, en consecuencia, al placer. La venganza es más dolorosa e incómoda, tanto para persuadirnos de que se trata de afrentas, que por su propia naturaleza no lo son, y luego para involucrarnos en más problemas y peligros de los que el placer de la venganza puede compensar.

El odio y la malicia son las pasiones atormentadoras más inquietas que pueden poseer la mente del hombre; mantienen a los hombres constantemente ideando y estudiando cómo llevar a cabo sus malvados propósitos; interrumpen su descanso y perturban su sueño. La codicia es un vicio sumamente doloroso e incómodo, hace que el codicioso se siente tarde y se levante temprano, y gaste todo su tiempo y sus dolores en atesorar cosas mundanas.

La codicia es insaciable, cuanto más obtiene, más anhela; crece más rápido de lo que pueden hacerlo las riquezas. Por todo lo cual es evidente, que todas las personas viciosas viven las vidas más serviles y desagradables del mundo, y esto todo hombre vicioso lo reconoce en el caso de los demás; cree que el vicio al que ve a otro adicto, es muy desagradable e incómodo.

3. El horror de la conciencia inquieta al vicio. Podría mostrarte que nadie peca deliberadamente sin desgana. Pero aunque no hubo tal desventaja en la comisión del pecado, sin embargo, el horror natural que resulta de él es lo suficientemente grande como para hacer inexplicable que cualquier hombre sea vicioso. La conciencia puede condenarnos sin testigos; y el brazo de ese verdugo no se puede detener.

Y si consideramos que ni la asistencia de amigos, ni el disfrute de todos los placeres externos, pueden consolar a aquellos cuya conciencia se despierta una vez y comienza a acusarlos, no podemos dejar de concluir que el vicio es digno de compasión y de rechazo. ; y que esto solo lo hace más incómodo que la virtud, que endulza las mayores desgracias. El mayor castigo que puede sufrir un malvado en este mundo es verse obligado a conversar consigo mismo.

El desvío o la falta de atención es su única seguridad; nada teme tanto como la reflexión: porque si una vez comienza a reflexionar y fija sus pensamientos en la consideración de su vida pasada y sus acciones, él mismo anticipa el infierno, no necesita furias infernales para azotarlo; se convierte en su propio verdugo.

4. Las personas viciosas deben en muchos casos disimular la virtud, que es más difícil que ser realmente virtuoso. Todos los hombres que diseñan el honor, las riquezas o el vivir felizmente en el mundo, se proponen ser virtuosos, o al menos lo fingen. Ahora bien, esos pretendientes e hipócritas tienen ciertamente un papel muy difícil de actuar; porque no sólo deben ser los dolores que se requieren para ser virtuosos, sino que deben sobreponer a éstos todos los problemas que requiere el disimulo, que es también una tarea nueva y más grande que la otra. No sólo eso, sino que deben sobreactuar la virtud, con el propósito de quitarse esos celos, que por ser conscientes de merecer, se afligen por quitarse.

5. El vicio hace que el vicioso tema a todos los hombres; incluso a todos los que hiere o son testigos de sus vicios. ( T. Cuchara húmeda. )

La guerra mental del pecador

Este es un mundo que sufre en más de un sentido. Estamos sujetos a fatiga y trabajo como consecuencia de la apostasía, y a una perpetua aflicción de la mente como consecuencia de nuestra oposición a la voluntad divina. El pecador, por tanto, se ve obligado, si continúa en el pecado, a mantener una guerra mental que devora y extermina de su pecho todos los elementos de la alegría vital.

I. El pecador debe sostener la moralidad sin piedad. Desgracia; pérdida de la propiedad; de toda amistad real; de afecto doméstico; de la salud y la vida; de autoestima y compañerismo elevado; todos esperan un curso de vicio. El hombre vicioso se hunde cada vez más en el fango. Debe ser moral o miserable. Sin embargo, es un trabajo duro mantener la moralidad sin religión. Las pasiones son fuertes; el mundo está lleno de tentaciones; el alma corre el riesgo de perder su dominio sobre la moralidad, a menos que se recupere por la gracia; su curso será tremendo, el progreso de su depravación vehemente, y grande su caída.

II. Debe sentirse seguro sin una promesa. Incluso las incrustaciones más duras del pecado no pueden preparar al alma para mirar plenamente el llanto eterno sin desanimarse. Allí está, esa vista que nunca cesa; esa vívida pintura del futuro; esa representación oscura, sombría, pero distinta y temible de la ruina total; está colgada ante el alma por la verdad fundamental de Dios, detrás de cada escena de culpa y a lo largo de cada sinuoso camino del fatigado camino del alma. ¿Cómo puede sentirse seguro? Sin embargo, ¿cómo puede soportar afrontar esa visión? Si mira a la naturaleza, le advierte; para sus compañeros, están cayendo en los brazos del monstruo.

III. Debe esperar el cielo, mientras forma un carácter de perdición. Debe tener esperanza, y esperará, incluso si sabe que su esperanza no servirá de nada. El cielo es el único lugar de descanso final; si lo pierde, se pierde, se deshace para siempre. Santo como es, y por mucho que odie la santidad, debe entrar allí, o será eternamente un hombre deshecho. Nadie puede soportar la idea de una desgracia confesada, manifiesta, pública y desesperada, irrecuperable. Todo hombre, por tanto, se aferra a la idea de un cielo final, mientras pueda. Pero aquí el pecador tiene una tarea difícil.

IV. Debe resistir a Cristo sin una causa. Las afirmaciones de Cristo no solo son justas, sino también compasivas y benevolentes. Si peca, debe contender contra el Salvador en las mismas interposiciones de Su asombrosa, abrumadora y angustiosa misericordia. Este es un trabajo duro para la conciencia que las ruedas de la libertad condicional arrastran pesadamente; su voz chirría espantosamente; su grito de retribución se hace fuerte.

V. Debe intentar ser feliz siendo culpable. Esto no lo puede lograr, pero debe intentarlo. Escogerá mil fantasmas; se aferrará a cada sombra; será picado mil veces, pero renovará el trabajo, hasta que, cansado, desesperado y malhumorado, se acueste para morir.

VI. Debe tener suficiente del mundo para suplir el lugar de Dios en su corazón. El corazón debe tener un objeto supremo; Dios puede llenarlo. En Él puede habitar el intelecto, y alrededor de los desarrollos en constante expansión de Su carácter, los afectos, como generosas enredaderas, pueden trepar, juntar, florecer y colgar para siempre el maduro racimo de gozo; pero el pecador excluye a Dios, cada visión de su carácter es un tormento, y se aparta para llenar las demandas de su corazón con el mundo.

VII. Debe arreglar los asuntos para las muertes mientras tiene miedo de pensar en morir. Debe trabajar para conseguir propiedades para sus hijos cuando se vaya. Debe poner su negocio en un tren, para que pueda resolverse ventajosamente cuando él se haya ido. Debe hacer todo esto con la fuerza y ​​el impulso de una idea que le estremece.

VIII. Debe leer la Biblia, mientras tiene miedo de pensar u orar. Esto es especialmente cierto en el caso del profesor de mentalidad mundana. Si mantiene la forma de adoración familiar, o asiste a la casa de Dios, la Biblia, el libro santo y acusador, se interpondrá en su camino. Sus verdades se encuentran en su camino. No puede desviarse, debe pisotearlos, mientras los contempla bajo sus pies. Sabe que sus pasos se escuchan alrededor del trono retributivo.

Si se siente impulsado a consolarse por las promesas de error, el pecador tiene que pervertir y luchar con la Biblia. Sus denuncias llaman su atención y lo queman mientras trata de explicarlas. Pensamientos concluyentes--

1. ¿No tenemos compasión por un mundo que sufre?

2. ¿No podemos hacer nada para aliviar esta miserable condición de nuestros semejantes? El tiempo para que el pueblo de Dios ore, se despierte y se esfuerce denodadamente es ahora, y con la mayoría de nosotros, ahora o nunca. ( DA Clark. )