Job 12:9,10

¿Quién no sabe en todos estos que la mano del Señor ha hecho esto?

Dios y la naturaleza

Si uno pudiera reírse de la risa de los desdeñosos, seguramente hay bastante tentación en las enseñanzas de una ciencia moderna, y en el intento de construir ante nosotros un mundo creado por nosotros mismos sin Dios. Pero no estamos dotados de un espíritu tan despectivo. La ciencia moderna es demasiado maravillosa y sus descubrimientos demasiado fascinantes para que podamos reírnos de ella. Nunca soñamos con sugerir que un gran edificio repleto de maquinaria y telares automáticos, que pueden producir redes de la textura más fina y un diseño perfecto, posiblemente podría haber evolucionado a partir de una estructura primaria simple.

¿Y por qué deberíamos cometer tal atropello por nuestra razón común, como para sugerir que este mundo, sin la ayuda de ninguna mano externa, podría haberse creado a sí mismo? Pero si añadimos a esta teoría evolutiva, la enseñanza de que Dios pudo haber dotado a los materiales y la vida del mundo con un espíritu interior de desarrollo y adaptación, se volvería, al menos, razonable. Nadie que esté familiarizado con los tipos de vida en la tierra y su notable historia puede dejar de percibir que existe en todas sus formas, incluso en el hongo humilde y la brizna de hierba, cierto poder de elección y adaptación.

Pero, ¿de dónde vino ese poder de elección y adaptación? Ninguna combinación de elementos químicos podría hacerlo. Nadie más podría impartirlo que la mano de una Persona. También podemos observar una unión maravillosa de todas las formas de vida, desde la criatura humilde hasta el hombre más elevado, aunque hay más espacios en blanco en la cadena que los eslabones que se han descubierto. Sin embargo, ¿cómo es posible que una especie pase a una etapa superior sin algún poder de dirección externo?

I. El cristiano ve la naturaleza como un científico. Cuando el cristiano estudia una flor, señala la inteligencia secreta que dirige cada parte de ella. El embrión en la semilla sabe qué parte de ella debe descender a la tierra y qué parte debe elevarse a los cielos. Las hojas se colocan a intervalos adecuados y siguen su orden cíclico. La planta se arrastra, trepa o dispara hacia arriba con una adaptación inteligente, y las flores mezclan sus colores y exhalan sus olores para seducir a la abeja que pasa.

Un cristiano observa toda esta inteligencia en una flor, y con una razón más profunda que nunca puede agregar: "Dios es el hacedor de esa flor". El cristiano, mientras se deleita en explicar los principios aritméticos sobre los que se unen los elementos químicos, pregunta quién les enseñó las leyes de sus combinaciones. O mientras toma su posición en la gran órbita, y se maravilla al ver que un planeta tras otro asciende en un orden sublime, y rueda majestuosamente en su camino marcado y delimitado, repite con una concepción más profunda su creencia en la grandeza y el poder del mundo. Todopoderoso.

También puede leer los registros de las rocas, la historia del fuego y el agua, de la molienda y construcción de la corteza terrestre, de la vida que existió mucho antes del advenimiento del hombre. Como científico, puede hacer todo esto, pero para él es toda la obra de Dios, quien es infinito en Su poder y duración, quien realiza Sus grandes obras por estos métodos, y en estas formas maravillosas que la ciencia descubre y desarrolla.

II. El cristiano ve a la naturaleza como un poeta. Una flor no es una ingeniosa pieza de maquinaria de fuerzas sutiles y leyes delicadas. Hermosas deben haber sido las manos, y hermosos los pensamientos de Aquel que pudo, de la tierra burda, hacer que la prímula hiciera sus pétalos o el brezo silvestre sus flores teñidas. El cristiano mira la flor, y para él es un poema escrito por la mano de Dios. Incluso las flores toscas y las criaturas horribles se transforman cuando se las mira con esta luz, y sugieren pensamientos de largo alcance de esa sabiduría que hace que las cosas sean útiles a la par que hermosas.

Es delicioso tener el ojo del poeta y, por tanto, contemplar la naturaleza de Dios. La brizna de hierba puntiaguda, el tallo curvo del maíz, el tronco del pino levantado, el campo otoñal ondulante y la vida en movimiento de la primavera, son las líneas y medidas visibles de un gran poema divino. El gusano que se arrastra, el pájaro altísimo, el canto del gorrión, y la melodía de la alondra, las vacas en el campo, y la serpiente en la hierba, toda la repetición y aumentar la cada arbusto común de atiborrada de cielo líneas-tierra, y ardiendo con Dios.

III. El cristiano ve a la naturaleza como un panteísta. Como científicos, abrimos nuestros sentidos a las impresiones del mundo exterior. A medida que entran de esta manera, deletrean a Dios, el Creador, el Arquitecto, Infinito y Omnipotente. A medida que abrimos otras sensibilidades más profundas, y fluyen el encanto, la gracia, la ternura, la fuerza y ​​la vida de la naturaleza, escriben en forma mesurada Dios el Siempre Glorioso y Maravilloso. ( JD Watters, MA )

La mano del señor

Nada puede eliminarse sin el beneplácito y la providencia de Dios, que tiene en su mano la vida y el aliento de todas las criaturas, tanto de los hombres como de los demás. Aprender--

1. La providencia no se ve ni se adora en las dispensaciones que no nos agradan. Cuando no vemos y adoramos claramente la providencia en lo ordinario, nos encontramos con preguntas intrincadas y espinosas al respecto.

2. Aunque los hombres, en sus pecados, presumen debatir y cuestionar el asunto de la providencia de Dios, sin embargo, no lo cambiarán ni lo negarán.

3. Cuando los hombres se vuelven ateos y caen al cuestionar la providencia de Dios, deben ser tratados con dureza y refutados. Es el interés común de los santos no permitir que la providencia de Dios sea negada en la fe con la que tan a menudo son consolados en las tinieblas. Y el celo por Dios debería hacer que aborrecieran cualquier pensamiento perjudicial para su gloria.

4. Así como Dios tiene dominio sobre todas sus criaturas, particularmente sobre los seres vivos, y sobre el hombre en especial, el estudio de este dominio ayudará a abrir nuestros ojos para verlo a Él y su providencia, y aclarar su providencia en cada detalle.

5. Como el dominio de Dios sobre todo ser viviente, así, particularmente, su dominio sobre el hombre debe ser estudiado y mejorado. Por lo tanto, aquí se ejemplifica particularmente que el aliento de toda la humanidad está en Su mano.

6. El dominio de Dios sobre el hombre llega incluso a su vida, y nada menos. El estudio de esto nos invita a asombrarnos de Dios. Confiar en Él en las dificultades. Considerarnos a nosotros mismos, no como hechos para nosotros mismos, sino para estar al servicio de Su dominio. Cuando así nos sometemos a Su dominio absoluto y lo reconocemos, no deberíamos sentir ansiedad, ya que sabemos en la mano de quién estamos nosotros y nuestras preocupaciones, y deberíamos dejar que Él dé una buena cuenta de todo lo que hace, y creer que Sus actos lo harán. sed como el obrero, que es Dios y nuestro Dios, aunque no podamos discernirlo por el momento. ( George Hutcheson. )

En todas partes y sin embargo olvidado

Aquí hay mucho temperamento, pero también mucho sentido común. Job deseaba mostrar que el hecho de la presencia de Dios en todas las cosas era tan claramente discernible que los hombres no necesitan tomar prestada el ala del águila para subir al cielo, ni necesitan entrar en las entrañas del Leviatán para encontrar un carro por donde entrar a las profundidades. del mar.

I. La presente mano de Dios sobre todo.

1. Ésta es una de las doctrinas que los hombres creen, pero que olvidan constantemente.

2. Este es un hecho de fuerza universal.

3. Una verdad digna de recuerdo perpetuo.

II. Nuestra dependencia absoluta de un Dios presente en este mismo momento.

1. Nuestra vida depende completamente de Dios.

2. También lo son nuestras comodidades.

3. También lo es el poder de disfrutar de esas comodidades. Si esto es cierto con respecto a los temporales, cuán doblemente cierto es con respecto a las cosas espirituales. No hay gracia cristiana que contenga una partícula de autoexistencia.

III. Lecciones de este tema. Hijo de Dios, mira dónde estás. Estás completamente en la mano de Dios. Tú estás absoluta y enteramente, y en todos los aspectos, puesto a la voluntad y disposición de Aquel que es tu Dios. ¿Estás entristecido por esto? ¿Te turba esta doctrina? Sea su conversación como corresponde a esta doctrina. Habla de lo que harás y de lo que sucederá, siempre con respecto al hecho de que el hombre propone, pero Dios dispone. Al pecador le decimos: Hombre, estás en la mano de Dios. ( CH Spurgeon. )

Dominación divina

I. Un sentido de nuestra propia extrema insignificancia.

II. Una conciencia de nuestra absoluta dependencia. Si estamos en las manos de Dios, Él puede hacer con nosotros lo que quiera.

III. Una poderosa influencia en la vida y el comportamiento. Nos impresiona con un sentimiento de ...

1. Humildad intensa.

2. Gran agradecimiento.

3. Esfuerzo serio. Esfuerzo por desarrollar nuestra naturaleza moral.

IV. Una disposición a aceptar todas las dispensaciones de un ser tan grande. ( Pájaro JJS. )