Levítico 19:12

No juraréis en falso por mi nombre.

Juramento falso

Todas las naciones han castigado severamente el perjurio. Los egipcios con dentición o mutilación; los griegos con fuertes multas y la pérdida definitiva de todos los derechos civiles; los romanos lo visitaron con la pena de muerte. Todas estas naciones antiguas sostenían que los dioses estaban especialmente indignados por este crimen, y que una Némesis Divina perseguía al perjuro.

I. Qué implica jurar por el nombre de Dios.

1. Reconocimiento de su omnisciencia. Lo llama a testificar y lo impreca como el vengador de la falsedad.

2. Reconocimiento de su justicia. Él será el árbitro y árbitro. Invocamos como testigo de nuestra fidelidad sólo a aquel que sea él mismo fiel y verdadero, y que actúe como corresponde. Así es Dios. El uso que el hombre hace de Su nombre es una apelación a la certeza de que Él juzgará correctamente.

II. Qué implica el perjurio en nombre de dios.

1. Una afrenta insolente al carácter de Dios. Es la infamia, la insolencia atrevida, la degradación de su santísimo nombre con fines impíos. Lo invoca a actuar como testigo de que una mentira es verdadera. Sin embargo, aborrece la falsedad. Es una insignificancia desafiante, una afrenta al Dios de la verdad. "Profana Su nombre".

2. Cierta visitación del juicio. “No dará por inocente al que tome su nombre en vano” ( Éxodo 20:7 ). Por tanto, ciertamente castigará la mentira y la blasfemia. Habiendo sido llamado como testigo de una mentira, demostrará que fue testigo de ella. Por lo tanto, insultar Su amor por la verdad y desafiar Su poder para vindicarla, y dejar la pureza de Su carácter en el fango, ante quien los mismos ángeles cubren sus rostros mientras lo adoran, asegurará una justa retribución ( Hebreos 10:30 ).

Y “no entrará en la ciudad celestial el que ama y hace mentira” ( Apocalipsis 21:27 ). ( WH Jellie. )

Perjurio

I. Qué es el perjurio y de cuántas formas se comete.

1. El perjurio es un juramento falso por el nombre de Dios, un llamado a Dios a testificar por la confirmación de una mentira.

2. Se compromete de varias formas.

(1) Cuando los hombres afirman y testifican bajo juramento que algo es verdadero y que ellos saben que es falso.

(2) Cuando los hombres afirman y testifican bajo juramento que algo es cierto de cuya verdad no están completamente seguros.

(3) Los que prometen bajo juramento lo que pretendían no cumplir, o no están resueltos e indiferentes si lo cumplirán o no. Estos son, ipso facto, culpables de perjurio, porque juran falsamente por el nombre de Dios; Llaman a Dios para que testifique y responda por la verdad y sinceridad de su promesa, cuando la intención de sus mentes no coincide con las lanas de sus bocas.

(4) También son culpables de perjurio que, habiendo prometido bajo juramento con sinceridad y con una intención honesta, luego se desvíen y renuncien a la obligación, no se esfuercen fiel y decididamente en cumplir su palabra, actúen en contra de su juramento. cuando una justa ocasión requiera y exija el cumplimiento de su promesa o deber jurado.

(5) Están involucrados en la culpa de perjurio quienes, en contra o sin el consentimiento del Poder Supremo, encuadran e imponen a otros, o toman por sí mismos nuevos juramentos contrarios y destructivos de sus obligaciones anteriores.

(6) Son culpables de perjurio quienes hacen uso de trucos y trampas y sutiles artificios para evadir y eludir la obligación de sus juramentos, quienes no entenderán las palabras de un juramento en sus aseveraciones o promesas, según la aceptación llana y común. de ellos, pero al fijar un sentido secreto propio en algunos términos ambiguos, o por algunas reservas, excepciones o adiciones dentro de sus mentes, no alteran del todo el significado de las palabras y, por lo tanto, no pretenden ni estar obligados a hablar. verdad ni cumplir sus promesas.

II. La atrocidad de este pecado de perjurio.

1. Es una afrenta a Dios ya todos esos atributos gloriosos que brillan y se manifiestan en el gobierno del mundo.

2. También es sumamente dañino y dañino para el hombre.

(1) A título personal. La vida, la libertad, la reputación, el patrimonio están a merced del perjuro.

(2) A la conversación y el comercio. Todos nuestros tratos, intercambios, contratos y amistades se basan y son administrados por la fe y la seguridad de que damos y recibimos la sinceridad de nuestras mentes y propósitos, expresados ​​por nuestras palabras, y en grandes preocupaciones confirmadas por nuestros juramentos.

(3) En cuanto al gobierno y sus consecuencias - paz y orden, y justa libertad - no hay nada más que el perjurio puede destruirlo y privarnos de ellos. Nada más que el perjurio puede continuar con la facción y comenzar una rebelión. Nada más que la mayor profanación del nombre de Dios puede arruinar la monarquía.

(4) El perjurio es perjudicial para la justicia pública.

III. Las ocasiones o tentaciones de este pecado.

1. Ateísmo. Una negación de Dios y la Providencia. De hecho, esto era una explicación racional y una excusa para el perjurio, si el ateísmo mismo era racional. Un ateo si jurara falsamente a cada hora, en cada ocasión, haría como un ateo y actuaría consecuentemente de acuerdo con sus principios. Porque, ¿qué debería impedirle cumplir con nuestras formas y costumbres de llamar a Dios a testificar cuando le conviene? No conoce a ningún Dios que venga a su llamado para mirar y ser testigo de sus palabras, y el buscador de su corazón. Él cree que no habrá ningún juicio por venir, ningún estado futuro.

2. Mentira, traición y juramento habitual. Estas cosas califican y disponen a un hombre a renunciar a sí mismo ante cualquier conveniencia o tentación. Porque de esta manera los hombres se deshacen de esa reverencia y respeto a la religión, ese temor al poder y la justicia de Dios, que los restringiría.

3. A esto, podría agregar las ocasiones habituales y las tentaciones comunes a este pecado. Tales son la pobreza y la necesidad; codicia y esperanza de recompensa; también miedo, ya sea de vergüenza o de castigo, o de ambos. En algunos, ambición y popularidad, deseo y sed de honor y grandeza. En otros, o quizás en los mismos, venganza y malicia; o bien favor, cariño y parcialidad. O, por último, facción, sedición y designios contra el gobierno.

En cuanto a todo lo cual puede bastar con señalar, que cuando estas pasiones furiosas y deseos violentos son capaces de dominar y derribar el temor de Dios, y la reverencia de un juramento en el corazón de los hombres, entonces el perjurio es el más fácil. y compendiosa, la más segura, la manera más adecuada de aliviar sus necesidades, o satisfacer sus deseos codiciosos, o de librarlos de sus miedos, o de gratificar su ambición, o de complacer a sus amigos, o despachar a sus enemigos, o rodear y completar sus diseños sediciosos.

IV. Los castigos del perjurio, y estos son severos y espantosos en proporción a la culpa de este gran pecado. Es una buena regla. Los hombres deben sopesar bien los daños y las malas consecuencias de su falso testimonio y su perfidia, no sólo para los demás, sino para ellos mismos; que si la conciencia y el sentido de su deber no pueden prevalecer con ellos, pueden ser refrenados por el miedo al sufrimiento. ( John Allen, MA )

De la naturaleza y forma de un juramento y cuándo debe tomarse

1. El juramento es una afirmación constante y seria de la verdad de una cosa, de la cual la Divina Majestad está llamada a testificar.

2. El uso del juramento es común a Dios, que jura por sí mismo, sin tener otro mayor por quien jurar, a los ángeles y a los hombres.

3. Las cosas afirmadas por juramento son inciertas en sí mismas, como jurar sobre lo que vendrá; o están seguros, pero nos parecen inseguros y, por lo tanto, se requiere un juramento; o no sólo son ciertas, sino necesarias, como lo son todas las promesas de Dios, que dependen de Su palabra inmutable, pero con respecto a nuestra debilidad son confirmadas por el juramento del Señor.

4. Como Dios es el autor e instituidor de un juramento, así solo Su nombre debe usarse en él, porque solo Él conoce el corazón, está presente en todas partes para escuchar y tiene un poder omnipotente, capaz de vengarse tanto del alma como del cuerpo. .

5. En un juramento legítimo se deben considerar tres cosas: la necesidad, la verdad y la manera. ( A Willet, DD )

La naturaleza y obligación de un juramento; la culpa y el peligro de perjurio

La necesidad de los juramentos se admite casi universalmente entre los hombres. Surge de la condición inevitable de los asuntos humanos y es tan esencial para la paz y el orden de la sociedad que difícilmente podrían subsistir sin él. No es sólo en los lugares de confianza, y en los casos de prueba, que es necesario recurrir a esta sagrada obligación. Con frecuencia es necesario, para la decisión final de las controversias, hacer referencia al juramento de una de las partes.

No es que un juramento sea siempre una decisión verdadera e infalible; pero es el mayor crédito que un ser humano puede dar a su propia declaración; es la máxima seguridad que un hombre puede brindar al público en casos dudosos; es el último esfuerzo de verdad y confianza entre la humanidad. Después de esto, no podemos ir más lejos; porque si la religión del juramento no obliga a un hombre a decir la verdad, no hay nada que lo obligue.

Debe descansar hasta que llegue ese terrible día de retribución, cuando Dios sacará a la luz las cosas ocultas de las tinieblas y juzgará los secretos del corazón de los hombres por Cristo Jesús. Uno estaría casi tentado a concluir que ningún hombre que crea en un estado futuro podría ser culpable de jurar en falso. Pero no hay ningún argumento en contra de los hechos, y los hechos están decididamente en contra de esta conclusión. La mayoría de los hombres que juran falsamente lo hacen para obtener alguna ventaja mundana o para salvarse de algún gasto necesario; y ha habido algunos tan abandonados como para aceptar el salario de la iniquidad y venderse para prostituir el nombre de Dios.

¿Cuál es la razón por la que prevalecen estas tentaciones y llevan a los hombres a esta iniquidad y pecado contra Dios? Es porque son ignorantes o desconsiderados. Si los hombres entendieron claramente la fuerza de esta obligación sagrada, y consideraron la culpa y el peligro de violarla, apenas hay consideración terrenal que pueda tentarlos a cometer perjurio.

I. Hay dos aspectos en los que un juramento se refiere principalmente a Dios, el de un testigo omnisciente y el de un juez justo. Así que ayúdame Dios, es una de las expresiones habituales en él. Así que protégeme del mal, o déjame en la miseria, como ahora uso Tu nombre para apoyar la verdad o para encubrir la falsedad. Ayuda, pues, en la hora de la solemne devoción, cuando oyes la oración del justo y rechazas al que ha jurado con engaño.

Ayúdame, pues, en medio de los peligros y males de la vida, por los que tengo que pasar y de los que nadie me puede librar. Ayúdame, pues, en la terrible hora de la disolución, cuando debo caminar por el valle de sombra de muerte, cuando toda ayuda humana es vana y nuestra única esperanza está en Dios. Jurar en falso es renunciar a esa esperanza y perder todo derecho a la protección divina.

II. Tal es la naturaleza de un juramento; ya partir de este relato será fácil determinar la culpabilidad del juramento falso, que fue lo segundo que nos propusimos considerar. Cualquiera sea la luz que mire el perjurio, ya sea con respecto a Dios o al hombre, encontrará que es un pecado de la más enorme naturaleza. Considere la impiedad que tiene para con Dios, y parecerá la indignidad más grosera que el hombre puede ofrecer a su Hacedor.

1. No es un pecado de ignorancia o debilidad, en el que puede caer por la debilidad de la naturaleza humana. Es una presuntuosa transgresión contra Dios. La culpa del perjurio es deliberada, que es uno de los mayores agravamientos del pecado. Otros pecados generalmente proceden de un olvido de Dios, una falta del debido sentido de Su presencia; pero jurar falsamente por el nombre de Dios es, al mismo tiempo, recordar a Dios y desobedecerle.

Otros pecados no son más que actos de desobediencia a Dios; pero el perjurio es mucho más que la desobediencia, es un insulto directo al Ser Supremo. Invocar solemnemente a Dios para que sea testigo de una falsedad, para cubrir nuestra propia culpa e imponernos a la ignorancia de la humanidad, ¿qué implica? Es invocar al Ser Supremo para estar presente en una acción injusta; es convocar en el Todopoderoso a ser espectador de la maldad.

Por horrible que sea esto, no es lo peor. Invocar a Dios para que tolere la falsedad y sancionar una mentira con Su sagrado nombre, contiene una impiedad aún más grosera, que me estremece mencionar. Es un intento de arrastrar a Dios mismo al pecado, de hacer del gran Creador un partido en el vicio, de hacer del Santo y del Justo cómplice de la villanía.

2. La culpa del perjurio se desprende además de su efecto en la sociedad. No es solo un acto de la más crasa indignidad hacia Dios, sino de la mayor injuria para la humanidad. Hay algunas personas que sufren por cada acto de juramento falso. Considere qué pérdida de propiedad, qué daño de carácter o qué aflicción y angustia mental provoca con frecuencia en un hombre inocente. Pregúntale a la persona que ha sufrido por perjurio y te describirá, a partir de sus sentimientos, qué crimen atroz es.

Ponte en su lugar, entra en sus sentimientos, escucha el lenguaje de tu propio corazón y verás claramente la culpa de los juramentos falsos. Pero los efectos nocivos del perjurio no se limitan a las personas que lo sufren más inmediatamente. Tiene una influencia mucho más extensa; milita contra la humanidad en general; es un acto de traición contra la sociedad humana. Es un intento de subvertir los cimientos del orden público y de la seguridad privada.

Es un intento de derrotar el último método que la sabiduría del hombre ha ideado para mantener la paz y el orden de la sociedad y decidir asuntos dudosos. El hombre que puede ser culpable de este pecado, debe estar desprovisto de toda reverencia por su Sinker y de todo respeto por los intereses de sus semejantes. No solo es un réprobo ante los ojos de Dios, sino también un traidor contra la humanidad.

III. ¿Necesito pasar ahora al último encabezamiento del discurso, para señalar el peligro de los juramentos falsos? Un vicio de una magnitud tan poco común, debe decirle la conciencia de todo hombre, merece ser castigado tanto por Dios como por el hombre. Entre todas las naciones que conocemos, el juramento falso ha sido castigado como un trino que golpea la raíz de la sociedad; y en muchos lugares del mundo, tanto el perjuro como el asesino han sido considerados dignos de muerte.

Pero aunque el perjuro debe escapar del flagelo de la ley, hay otro castigo de los hombres que generalmente lo aguarda. Pierde su carácter, la cosa más preciosa del mundo, y es condenado a la infamia. Pero, ¿qué son todos los castigos de los hombres en comparación con los juicios de Dios que aguardan al perjuro? Este es un grado de culpa que Dios ciertamente castigará con más venganza que la ordinaria.

Me acercaré a ti en juicio, dice Dios mismo por el profeta, y seré testigo rápido contra el que jura. La maldición, dice otro escritor inspirado, recorre la faz de toda la tierra; y Dios lo sacará, y entrará en la casa del que jura falsamente en el nombre de Dios, y permanecerá en medio de su casa, y la consumirá con sus maderas y sus piedras.

Quedará en medio de su casa y la consumirá. Pero los juicios externos de Dios no son el único castigo al que se hace responsable el perjuro. Destruye el fundamento de la paz de su propia mente y se expone al más grande de todos los terrores, al pavor del gran Creador. Pero, ¿qué son todos los sufrimientos de esta vida en comparación con la miseria eterna que aguarda al falso jurador en la vida venidera? ¿Con qué temblor de corazón, con qué confusión de rostro se presentará ante el Juez de toda la tierra, cuya autoridad contiene, el, y cuyo nombre prostituyó? Entonces se dará a conocer toda la escena de su iniquidad, en presencia de un mundo reunido, en presencia de Cristo y los santos ángeles. Entonces debe acostarse en la vergüenza y el desprecio eterno. (Andrew Donnan. )

Ni profanarás el nombre de tu Dios.

Contra la profanación del nombre de Dios

I. El significado de los términos.

II. La naturaleza de los diversos vicios incluidos en esta prohibición.

1. El grado más alto y presuntuoso es el perjurio; cuando un hombre llama solemnemente a Dios para dar testimonio de la verdad de lo que sabe que es falso o que no sabe que es verdad.

2. El siguiente grado es esa costumbre indecente, así como perversa, de jurar imprudentemente en una conversación común.

(1) De cuyo pecado es la primera agravación, que los culpables de él están en peligro perpetuo del delito de perjurio. Porque el que habitualmente se utiliza para jurar, nunca prestará atención a lo que jura que es verdad.

(2) Pero si el peligro de perjurio pudiera ciertamente evitarse (como nunca lo pueden hacer los juramentadores habituales), sin embargo, invocar a Dios perpetuamente como testigo de asuntos triviales, es falta manifiesta de reverencia y falta de un sentido justo de Dios. y religión. Y esta falta es tanto más imperdonable porque aquí no se puede pretender, como en la mayoría de los otros vicios, tentación natural alguna.

3. Burlarse, blasfemar o hablar con reproche de la religión. Esto es lo que el salmista considera en el grado más alto de pecados, donde distingue a los ofensores en tres categorías diferentes ( Salmo 1:1 ).

4. Votos descuidados y desconsiderados. Cuando el asunto de ellos es injusto, como en el caso de los Corbán entre los judíos, que hipócritamente lo dedicaron al servicio de Dios y al uso del Templo, que deberían haber empleado para aliviar las necesidades de sus padres desamparados. ( Marco 7:2 ). O cuando la cuestión de un voto es imposible o irrazonable, o la cosa prometida no es rentable y no tiene tendencia a promover la religión verdadera, o la forma de hacer el voto es temeraria e irreligiosa.

5. Mención familiar e irreverente demasiado frecuente de Dios en la conversación ordinaria, sin un sentido habitual y un temor reverencial hacia Él en nuestras mentes; los hombres son muy propensos a incurrir en algún grado de la culpa prohibida aquí.

III. El argumento presentado para hacer cumplir la prohibición. "Yo soy el Señor". El Señor, es decir, aquel cuya soberanía y supremo dominio o autoridad sobre nosotros le da derecho a exigir, y cuya continua misericordia y bondad hacia nosotros le da motivos para esperar que, en el mismo sentido tanto de deber como de gratitud, Presta toda la obediencia posible a Él. El Señor, que hizo y gobierna todas las cosas, cuyo poder es irresistible, y su reino infinito y eterno, que no será burlado, ni tendrá por inocentes a los que toman su nombre en vano. No los tendrá por inocentes; es decir, los castigará con certeza y severidad. ( S. Clarke, DD )

Sobre profanar el nombre de Dios

I.Un juramento es una apelación al ser supremo, como Juez de la verdad de lo que afirmamos, cuya omnisciencia conoce los secretos de nuestro corazón, sabe si lo que declaramos corresponde o no a la convicción de nuestra mente, y cuya justicia en consecuencia, nos favorecerá o se vengará de nosotros; es someterse a Dios, el Juez invisible, e implorar Su protección, o imprecar Su venganza, según la verdad o falsedad de lo que afirmamos.

II. Observemos a continuación lo que es profanar el nombre de Dios.

1. Esto se hace cuando lo usamos sin la debida consideración y reverencia, o cuando lo usamos en una acción ilegal. Estamos dirigidos a santificar al Señor nuestro Dios, es decir, a formarnos conceptos santos de su grande y adorable naturaleza que puedan conducirnos a un retorno adecuado de reverencial homenaje. Y, sin embargo, cuán común es, en las ocasiones más ligeras y sin importancia, escuchar a los hombres pronunciar desconsideradamente el nombre de Dios cuando ni el tema de sus pensamientos es tan importante, ni el temperamento de sus mentes tan serio, como para justificar el uso de eso.

2. Pero además, el nombre de Dios se profana de una manera peculiar cuando invocamos su presencia para una acción ilícita y lo llamamos, por así decirlo, para que sea un espectador de nuestra culpa. Este es un pecado de magnitud más que común; es un desafío abierto al poder y la justicia del Todopoderoso, y un insulto a casi todas las perfecciones de la naturaleza divina.

III. Procedo a ofrecer algunas consideraciones sobre la culpa de profanar habitualmente el nombre de Dios en una conversación. Nadie instruido en los primeros rudimentos de la religión puede ignorar la naturaleza abominable de este pecado ( Éxodo 20:7 ). En el Nuevo Testamento, nuestro Salvador dice: "No jures en absoluto". Y por la vehemencia expresada por S.

Podemos juzgar razonablemente que Santiago consideró este pecado de profanar habitualmente el nombre de Dios como un pecado de no poca importancia. “Sobre todas las cosas, hermanos míos”, dice él, “no juréis”. Pero, ¿por qué "sobre todas las cosas", si no porque es un pecado de una manera peculiar, odioso y ofensivo a los ojos de Dios? El hombre apasionado puede alegar el fuego de una disposición cálida; la tristeza hosca del taciturno puede impulsar el poder de una tez infeliz; pero el profanador del nombre de Dios no tiene tal motivo.

La razón común nos enseña a reverenciar la majestad del Ser Supremo; y ninguna corrupción de nuestra naturaleza nos tienta a profanar ese nombre que todos sabemos que es nuestro deber adorar. Pero además, además de la culpa de esta práctica en sí misma, lamentablemente conduce a un pecado de una magnitud aún más enorme: al perjurio. Esto debería inclinar a todos a contribuir con sus esfuerzos mediante el consejo, el ejemplo, la reprensión o cualquier otro método, para suprimir la práctica común de profanar el nombre de Dios; ya que el pernicioso pecado del perjurio, por el cual el carácter, la propiedad o la vida de cualquier persona, sea cual sea su peligro, un pecado que tiende a destruir toda confianza mutua y a subvertir a toda la sociedad civil, es en gran medida debido a ello. Concluiré con algunas advertencias breves, a fin de prevenir el crecimiento o la continuación de este pecado.

1. Quien quiera evitar el hábito o la costumbre, debe tener cuidado con el primer paso o la tendencia hacia él. Es una máxima tanto en los trastornos espirituales como en los corporales, controlar la primera aparición de una enfermedad, para que no se convierta en empedernida y, finalmente, incurable. Y, por tanto, deberíamos hacer bien en evitar toda vehemencia de afirmación, toda violencia de pasión, como aproximaciones peligrosas a este pecado.

2. Podemos observar el peligro de ceder a los primeros impulsos de la pasión, ya que incluso un apóstol, en un corto espacio de tiempo, fue conducido de una negación pura a imprecaciones amargas y violentas. Cuando la mente se apresura por la impetuosidad de la pasión violenta, los juramentos se encuentran a menudo como la forma más fácil de descargar el calor del resentimiento; y la mente, no bajo la conducta de la razón, desahoga una pasión pecaminosa mediante una execración más pecaminosa.

3. Poseamos nuestras mentes con los sentimientos más respetuosos y terribles de la grandeza y bondad y majestad del Ser Supremo. Este es el medio más racional y eficaz para evitar que prostituyamos y profanamos Su sagrado nombre. Conservemos siempre una consideración terrible y reverencial por la majestad del Cielo; no hablemos ni pensemos en Dios sino con veneración; que las palabras de nuestra boca, así como las meditaciones de nuestro corazón, sean siempre agradables a sus ojos; consultemos siempre su honor, y "santificado sea su nombre". ( G. Carr, BA )

Una reprimenda justa

Después del regreso del Dr. Scudder de la India, estaba en un barco de vapor con su hijo, cuando escuchó a una persona que usaba lenguaje profano. Abordándose de él, dijo: “Este niño nació y se crió en un país pagano y en una tierra de idolatría; pero en toda su vida nunca escuchó a un hombre blasfemar contra su Hacedor hasta ahora ”. El hombre se disculpó y se alejó avergonzado.

Blasfemia

La blasfemia es el tributo que los sirvientes del diablo pagan a su amo como muestra de lealtad. ( Nuevo manual de ilustración ) .