Malaquías 2:5-7

Mi pacto fue con él de vida y paz.

Bendiciones indescriptibles

El pacto que Dios hizo con Leví ahora pertenece a todos los hombres. Los propósitos benignos de cada pacto antiguo encuentran su cumplimiento y ampliación en Cristo.

I. Las bendiciones de las que se habla aquí.

1. Vida. La vida física es una gran posesión. La vida física no debe desperdiciarse ni abusarse, sino usarse como la base de una vida superior. El hombre tiene una vida superior, la intelectual y la espiritual, en la que residen las facultades morales y la conciencia de Dios. La vida espiritual debe ser ...

(1) Animado por el Espíritu Santo.

(2) Estimulado para luchar contra el cuerpo del pecado y la muerte.

(3) Crecer en la belleza de Cristo y la plenitud simétrica.

(4) Encuentre su sustento y satisfacción en Dios.

(5) No tocado por la decadencia física y la muerte, y perfeccionado en el cielo.

2. Paz. Hay mucho de lo que se llama "paz" que no proviene de Dios; como la apatía de las religiones, la indiferencia, la calma forzada del autoengaño, la muerte espiritual de la sensualidad absorta. La paz divina está precedida por la convicción, el arrepentimiento y la oración. La verdadera paz surge de ...

(1) Una conciencia del favor de Dios.

(2) Una conciencia aprobatoria.

(3) Confianza firme en las promesas de Dios.

Esta paz "sobrepasa el entendimiento", porque proviene de las profundidades del amor infinito de Dios, no se ve afectada por los diversos incidentes de la vida y es eterna.

II. Cómo los hombres pueden poseer las bendiciones de las que se habla aquí. Los hombres caen para obtener estas bendiciones debido a las concepciones erróneas que tienen de ellas; o, si tienen conceptos correctos, los buscan en direcciones equivocadas. Intentan encontrarlos en placeres carnales, búsquedas seculares, creaciones circunstanciales y virtudes engañosas. Estas bendiciones solo se pueden encontrar en Dios a través de Jesucristo. Él es "la vida" y "nuestra paz".

1. Los hombres deben aceptar la visión que Cristo da de la locura de buscar “la vida y la paz” en la complacencia carnal y el bien mundano. Revela a las visiones de los hombres esas energías vivificantes y sólidos lugares de descanso que el ojo natural no percibe. Se erige como la fuente viva de realidades invisibles. Los grandes hechos del universo son el alma y Dios.

2. Los hombres deben aceptar a Cristo como una presencia viva en su vida interior. El Espíritu de Cristo estaba en los antiguos santos de Dios. Debe morar en los hombres ahora si han de ser bendecidos en Él. Entra en todo corazón dispuesto, trayendo "vida y paz".

3. Deben obedecer la voz del Espíritu de Cristo dentro de ellos. La obediencia estimulará la vitalidad y consolidará la paz. Muchos sufren parálisis espiritual y malestar porque no siguen la dirección del Espíritu de Cristo. No solo debemos recibir a Cristo, sino vivir bajo la influencia de Su presencia. Para tener una vida espiritual que resplandezca con energía y una paz que fluya como un río, ancho y profundo, a través de nuestras almas, debemos escuchar la voz del Espíritu de Cristo y seguirla.

III. La importancia de poseer las bendiciones de las que se habla aquí.

1. Por su valor intrínseco.

2. De su adaptación a nuestra condición y necesidades.

3. Porque son ofrecidos gratuitamente por un Ser que comprende nuestras necesidades y que ha hecho grandes sacrificios para otorgárselos.

4. Porque han sido buscados con ansias por los sabios de todas las épocas.

5. Porque, sin ellos, vagaremos por los reinos de la muerte y la inquietud para siempre. ( W. Osborne Lilley. )

El pacto de vida y paz

La mayoría de los comentaristas refieren esta declaración a Levi, como el jefe de su tribu. Me tomaré la libertad de diferir de ellos. Es nuestro gran y glorioso Sumo Sacerdote, el verdadero Melquisedec, con quien se hizo el pacto de vida y paz.

I. La cabeza del pacto. “Él”, el Señor Jesucristo. Marque la estación que ocupa en este personaje. Él se presenta como el representante de Su pueblo, para hacer un pacto con el Padre en su nombre, en su nombre. En su lugar de ley, Jesús se presentó ante todas las perfecciones de la Deidad, responsable, responsable de todos ellos, y considerando todos sus intereses como propios. Los vanidosos mortales están acostumbrados ahora a hablar de los términos de la salvación ; como si se dejaran en manos de la criatura.

Pero, ¿cuáles fueron los términos del pacto de salvación? Perfecta obediencia, infinita satisfacción. ¿Qué sentido tenía dejarle esto a una criatura caída? Solo nuestra gloriosa Cabeza es capaz de brindar una satisfacción infinita. Mira Su afinidad. ¿Por quién estaba pactando? Sus hermanos, Sus "joyas". Estas eran las personas; ¿y por qué? Porque estaban en eterna afinidad con Él, relación eterna con Él.

II. Los intereses de este pacto. ¿Que es todo esto? ¿Para qué sirve? "Vida y paz". "El pecado entró en el mundo y por el pecado la muerte". La muerte, la sentencia de muerte, la primera y segunda muerte, se pronuncia sobre el alma del pecador. El pacto de vida es con Cristo: vida espiritual, vida Divina, vida eterna. "Este es el registro: esta vida está en Su Hijo". Todos los términos de esta "vida" estaban en ese pacto, que Él celebró en nombre de Su Iglesia.

“Paz”, amistad, concordia, acuerdo, entre Dios y el alma; términos ajustados de tal manera que las partes estén perfectamente pactadas. Tranquilidad de mente, una santa calma. Una serenidad de espíritu serena y serena, una satisfacción creyente de que Dios y mi alma se han reconciliado y nunca más podrán separarse.

III. Las seguridades de este pacto. ¿Cuánto vale una escritura sin sello ni firma? Marque cuál es la seguridad de este pacto. Asegura la salvación completa y perfecta. Está depositado con seguridad, con Cristo mismo. Observe la bienaventuranza que pertenece a esta seguridad. ( Joseph Irons. )

Hacer un pacto con Dios

Doddridge, en su “Ascenso y Progreso de la Religión en el Alma”, sugirió un solemne pacto con Dios. Samuel Pearce actuó en consecuencia escribiéndolo con sangre extraída de su propio cuerpo. Pero poco después de los barrios cayó en pecado, y así rompió su pacto. Impulsado a un examen más detenido de la pregunta, fue llevado a ver que no era su propia sangre la que se necesitaba, sino la de Jesús.

Llevando el pacto manchado de sangre hasta el techo de la casa de su padre, lo rompió en pedazos y los esparció por los vientos, resuelto de ahora en adelante a depender de la sangre pacificadora y pacificadora de Jesús. ( W. Adamson. )

Las bendiciones del ministerio de Dios en su Iglesia

Al principio la tribu de Leví ofició en el tabernáculo, luego en el templo, con pureza y provecho; pero, en los días de Malaquías, habían degenerado tristemente.

I. El pacto hecho por Dios con Leví. Un pacto de vida. Perdió hasta el momento en que comenzó la dispensación del Evangelio.

2. Un pacto de paz; de prosperidad y felicidad temporales. A los levitas se les proporcionó un sustento debido y apropiado, sin trabajo servil ni cuidado de ellos.

3. Un pacto de vida espiritual y paz. Los levitas se distribuyeron por todo el país para instruir y guiar al pueblo; debían demostrar en todos sus servicios religiosos que, sin sacrificio, el pecador nunca podría obtener el perdón; que, sin mediación, el hombre culpable nunca podría acercarse a su Dios. Su tarea y cuidado especial era mostrar a los contaminados e inmundos cómo se podía procurar la vida y la paz, cómo se podía pacificar a Dios para con ellos, cómo se podía conseguir la santidad de corazón y cómo se podía obtener la gloria eterna. El sacerdocio levítico y el convenio levítico eran típicos del sacerdocio eterno de Cristo y el convenio de la gracia, y fueron una introducción a ellos.

II. La razón por la que fue seleccionado para el oficio sagrado. "Por el miedo con que me temía".

1. Temía a Dios de una manera saludable y, por lo tanto, siempre estaba dispuesto a cumplir sus mandamientos.

2. "La ley de la verdad estaba en su boca". Levi era piadoso y reverencial. Tenía un gran conocimiento de la ley dada por Moisés.

3. "No se halló iniquidad en sus labios". Levi fue prudente y discreto tanto en su discurso como en sus acciones.

4. "Caminó conmigo en paz y equidad". Como Enoc y Noé, tomó a Dios por su compañero constante: actuó con rectitud ante los hombres.

5. “Yo se los di”, dice Dios. Levi enseñó el camino de la justicia con mucha diligencia, mediante sus importantes servicios y ceremonias típicas; y muchos se hicieron obedientes al Señor su Dios. Así debería ser nuestro clero. Cuán ejemplar debe ser la conducta, cuán pura la moral, cuán desinteresados ​​los actos, cuán celestiales los motivos, de quienes tienen que velar por las almas y ganarlas para Cristo.

III. Los deberes recíprocos de ministro y pueblo.

1. "Los labios del sacerdote deben guardar conocimiento". Los sacerdotes eran los guardianes del depósito sagrado; esta fue una de las principales causas de su influencia. Era su deber instruir al pueblo en las leyes morales, los preceptos judiciales y los ritos ceremoniales, en todo lo que Israel estaba obligado a conocer y creer.

2. "Ellos (el pueblo) deben buscar la ley en su boca (del sacerdote)". Fue el testigo viviente del poder de la verdad divina en su propia alma, y ​​el expositor autorizado de la Palabra de Dios a la congregación reunida.

3. “Él es el mensajero del Señor de los ejércitos” y, como tal, debe ser atendido y obedecido. Se requería una combinación de muchas excelencias para la debida ejecución del “oficio de sacerdote”; y así es ahora con respecto al ministro cristiano. Necesita una doble porción del Espíritu. Feliz es ese país donde los clérigos ministran para la gloria del Señor su Dios, y donde se esfuerzan en todo por ser ejemplos para sus rebaños. ( Emanuel Strickland, MA )

El secreto del éxito en el ministerio

Un feligrés le preguntó a un clérigo por qué se había llenado la congregación y por qué la iglesia era ahora tan próspera por encima de lo que había sido antes. “Bueno”, dijo el clérigo, “te diré el secreto. Conocí a un trágico hace algún tiempo y le dije: '¿Cómo es que te llevas tan bien en tu profesión?' El trágico respondió: “El secreto es que siempre hago lo mejor que puedo; cuando llegan los días de tormenta y el teatro no está ocupado más de la mitad o la cuarta parte, siempre hago lo mejor que puedo, y ese ha sido el secreto de mi desenvolvimiento.

"Y el clérigo recitándolo, dijo:" Lo he recordado, y desde entonces siempre he hecho todo lo posible ". Y les digo, en cualquier ocupación o profesión que Dios les haya puesto, hagan lo mejor que puedan; ya sea que el mundo lo aprecie o no, haz tu mejor esfuerzo; hazlo siempre lo mejor que puedas. ( T. De Witt Talmage. )

El carácter y la obra de los ministros de Dios

1. A los que tienen una obligación particular para con Dios les interesa estudiar mucho los estímulos que se les conceden, que no desmayen en su servicio y en su deber, que no se engañen a sí mismos, esperando privilegios cuando no les importa. obra, porque este fin es el pacto de Leví presentado tan claramente ante los sacerdotes.

2. Los sacerdotes fieles tienen una necesidad especial de un pacto de preservación de Dios, y están expuestos a muchos peligros muchas veces; y de la esperanza de la vida eterna, que se ejercita a menudo en tiempos tristes aquí; y en las cosas externas para que el Señor les asegure su porción. Y por todos estos, que los ministros fieles confíen en Dios, porque "Mi pacto fue con él de vida" (es decir, la preservación aquí y la esperanza de una vida mejor en el futuro), "y paz y prosperidad".

3. Es una calificación especial de los ministros fieles, y una evidencia de que han de recibir una bendición, cuando mucha familiaridad con las cosas santas no engendra desprecio, pero su corazón está lleno de asombro y reverencia a Dios, y se ocupan de Su adoren con santa reverencia y temblor, y testifiquen con mucha ternura y celo contra cualquier mal que se le haya hecho a Dios.

4. La práctica de aquellos que se han ido antes, y al andar en los caminos de Dios, han heredado la bendición prometida, será una cancioncilla contra los que declinan y consideran su deber como intolerable, o sus estímulos como desesperanzados; pues, se registra la práctica y la bendición de los ex sacerdotes, para condenar a los actuales infieles.

5. Incumbe a los ministros fieles que no sean ni mudos ni mentirosos, que se opongan fielmente al error y sean fieles publicadores de la verdad, porque "la ley de la verdad estaba en su boca".

6. Aunque ningún mortal puede ser tan fiel, pero si Dios lo escudriña, no podrá mantenerse en pie; sin embargo, no es suficiente para un ministro, que no sea excesivamente despreciable en su llamamiento, sino que debe comportarse de manera que pueda soportar una prueba, por la santidad, la soltería y la integridad esforzadas, al revelar el consejo de Dios; porque, "No se halló iniquidad en sus labios".

7. Aunque la gente debe mirar la palabra transmitida por los ministros y obedecer a Dios que la habla, cualquiera que sea el mensajero; sin embargo, es deber de los ministros fieles, cuidar de que su conducta no contradiga su doctrina, o ministra la ocasión de despreciarla; pero que su práctica pueda probar su propia creencia en la doctrina, y que brillen en su conversación privada, así como en su posición pública; pues, por tanto, está marcado el "andar" de los sacerdotes honestos, así como su doctrina.

8. Como es deber de todos los cristianos, especialmente de los ministros, ser constantes en los caminos de la piedad y andar en ellos, ser sinceros en ellos, como a los ojos de Dios, y estar de su lado en todas las controversias de su tiempo, que es "caminar con él", hacer las paces con Dios su gran objetivo, y para ese fin ser humildes en su obediencia, y no rebeldes para ocasionar peleas, que es "caminar con él en paz ”y seguir la regla de justicia, y“ andar en equidad ”. o "justicia" en todos sus caminos.

9. Aunque los siervos más fieles del Señor a menudo pueden ver motivos para quejarse del mal éxito de sus labores ( Isaías 49:4 ); en parte, porque a veces son enviados para endurecer la generalidad de un pueblo contra la justicia de Dios ( Isaías 6:9 ); en parte, mientras no ven el fruto que es, como fue con Elías ( 1 Reyes 19:14 ; 1 Reyes 19:18 ); y en parte, porque los tiempos de la aparición de los frutos están en las manos de Dios, sin embargo, los ministros honestos y fieles no querrán el fruto de sus labores, que pueda atestiguar la aprobación de Dios para ellos; porque, "Ellos apartaron a muchos de la iniquidad". ( George Hutcheson. )

En su boca estaba la ley de la verdad, y en sus labios no se halló iniquidad .

La elocuencia de la piedad discreta

I. La conversación de un buen hombre está marcada por un estricto respeto por la verdad. "La ley de la verdad estaba en su boca".

1. La calumnia es una violación de la ley de la verdad.

2. La exageración es una violación de la ley de la verdad. Algunos nunca hablan sino en superlativo. La exageración puede surgir de

(1) un temperamento entusiasta; o

(2) un deseo morboso de decir cosas sorprendentes ”o

(3) lascivia intencional.

3. La adulación es una violación de la ley de la verdad.

4. El hábito de poner excusas es a menudo una violación de la ley de la verdad.

5. La equívoca y el disimulo son violaciones de la ley de la verdad.

II. La conversación de un buen hombre está marcada por la ausencia de toda forma de maldad. "No se halló iniquidad en sus labios".

1. La conversación ociosa es una forma de maldad condenada por el texto.

2. La conversación profana es una forma de maldad condenada por el texto.

3. La conversación censuradora es una forma de maldad condenada por el texto.

4. La conversación impura es una forma de maldad condenada por el texto.

III. La vida de un buen hombre está marcada por una comunión cercana y pacífica con su Hacedor. “Caminó conmigo en paz y equidad”.

1. Hay una comunión íntima. “Caminó conmigo”. Esta figura siempre implica una estrecha amistad. Enoc, Abraham, Noé, etc., caminaron con Dios.

(1) Este caminar implica reconciliación.

(2) Esta caminata indica progreso.

(3) Este paseo sugiere relaciones sexuales constantes.

2. Esta comunión produce paz. “Caminó conmigo en paz”.

(1) Subjetivamente, tranquilidad. La disposición interior de la paz.

(2) Objetivamente, tranquilidad. La manifestación exterior de la paz.

Si hubiera más paz en los corazones humanos, habría más en el hogar, la Iglesia y el mundo.

3. Esta comunión produce integridad moral. “Caminó conmigo en paz y equidad”. No puede haber comunión sostenida con el Santo si hay oblicuidad moral en el corazón, o disimulo o deshonestidad en la vida. "Si en mi corazón contemplo la iniquidad, el Señor no me escuchará". Esta equidad moral es muy escrutadora y comprensiva.

(1) Colosenses 4:1 la relación entre amo y siervo ( Colosenses 4:1 ).

(2) Rige la relación entre comprador y vendedor ( Proverbios 20:14 ).

IV. La vida y la conversación del buen hombre ejercerán una influencia salvadora sobre los demás. “Y apartó a muchos de la iniquidad”.

1. Actuará como una restricción sobre los malhechores. Esta es la levadura que protege al conjunto de la corrupción.

2. Actuará como un incentivo para los bien dispuestos. La Unión es Fuerza. El punto de vista de la piedad inquebrantable animará a los Nicodemo a confesar sus principios.

3. Demostrará al mundo la autenticidad de la religión. ( Revista homilética. )

Caminó conmigo: -

El caminar del pastor con Dios

Aquí se recuerda a los ministros degenerados de la época de Malaquías el brillante ideal del sacerdocio en una época anterior. Habían abandonado el camino de la comunión Divina. Pero Levi había caminado con Dios. Todo el pasaje se refiere al lado de la enseñanza del oficio del sacerdote judío. Por lo tanto, podemos usarlo con seguridad con referencia al ministerio cristiano. En la alegoría de Bunyan, este pasaje está noblemente adaptado para formar el retrato de un ministro del Evangelio.

En la Casa del Intérprete, el peregrino ve un cuadro colgado contra la pared; “Y esta era la moda. Tenía los ojos alzados al cielo; el mejor de los libros estaba en sus manos, la ley de la verdad estaba en sus labios y estaba como si suplicara a los hombres ". “Caminó conmigo”. Aquí hay un regalo que nunca puede faltar. Ninguna circunstancia, ningún temperamento, ningún camino de deber o prueba, en el caso de un pastor cristiano, puede prescindir de esto: el caminar personal con Dios.

Nadie olvidará el otro lado del llamado del pastor: que debe caminar con los hombres. Ha habido ocasiones en la historia de la Iglesia cristiana en las que era necesario imponerla; pero difícilmente es así ahora. El peligro es que el pastor confunda sus actividades cotidianas con el poder principal, así como con la obra principal, de su ministerio. Es un grave peligro. Dios conecta dos cosas: “caminó conmigo”; “Él convirtió a muchos de la iniquidad.

”Mientras leo estas palabras, un hermoso y bello ideal se levanta ante mí, una visión a la vez deliciosa y triste. Es una combinación ideal de los elementos de la vida real. Santos y siervos del Señor, en el ministerio de nuestra Iglesia, pastores a quienes he visto y conocido, se combinan para formarla. Hombres en cuyos estantes y alrededores había innumerables diferencias, pero que eran todos iguales en llevar consigo esta indefinible impresión de que caminaban con Dios.

Me refiero a hombres de muy diversas edades en el momento de la observación, algunos coronados con la bendita vejez, esa noche sin noche siguiente; algunos en todo el vigor de la experiencia madura; otros jóvenes, y en los primeros esfuerzos de su vida. Pero todos eran iguales en una alegría pura y disciplinada, muy abierta y natural, pero nunca fuera de tiempo con la paz de Dios. Y todos eran iguales en esto, que no necesitó de mucho conocimiento para dar a conocer que su más querido amigo era su Maestro; su verdadera felicidad, Su obra; y su estudio más profundo, Su Palabra.

Ciertamente, si queremos caminar con Dios, el Señor no estará ausente de nuestra mano derecha. Señale dos formas en las que tal caminar influirá en el trabajo de un pastor, además de su deber y gozo para sí mismo.

1. Le dará amplitud y tranquilidad de visión y alcance de esperanza, mejor que cualquier otro medio. El pastor que camina con Dios, por un lado, estará lo más vivo posible de la realidad del mal en sí mismo y en quienes lo rodean; por otro lado, podrá confiar en el misterio y el fracaso en la mano eterna, de una manera que de otra manera no podría ser, sin laxitud moral.

2. Este caminar con Dios le dará al pastor un poder para influir en otros que de otra manera no podría tener. Tal ministerio, ya sea en el púlpito o en el estudio, en la cabaña o en la mansión, en la habitación de la enfermedad o de la muerte, o en la escena de la salud, seguramente será el medio más probable de apartar a muchos de este presente mundo malo para servir al Dios viviente y esperar a su Hijo del cielo. Que nuestros hermanos tengan esta característica brillante escrita en su ministerio hasta el final. ( HCG Moule, MA )

Y apartó a muchos de la iniquidad.

Verdadera obra sacerdotal

“Aparta a muchos de la iniquidad”. Los creyentes son un sacerdocio espiritual, separados y santificados, y colocados entre los no regenerados para su salvación. Los salvados son para salvar a otros.

I. La naturaleza de este trabajo. Los hombres viven naturalmente en la iniquidad. La perversidad moral es innata. La salvación sola trae rectitud. Esto está confirmado por la conciencia humana, las confesiones humanas, la historia humana y las declaraciones divinas. Esto dificulta el trabajo de la Iglesia. Busca liberar a los hombres.

1. Por el poder persuasivo de una vida santa.

2. Por la predicación del Evangelio.

3. Por sus empresas filantrópicas.

4. Por su poder para hacer descender el Espíritu Santo sobre los hombres mediante la oración.

5. Por todas sus instituciones y ordenanzas. En esta obra la Iglesia necesitará

(1) Mucho poder y sabiduría Divinos.

(2) Gran celo de abnegación.

(3) La energía atrayente del amor cristiano.

(4) Mucha actividad perseverante.

Los que más se apartan de la iniquidad dan la prueba más segura de que están llamados al orden divino del sacerdocio.

II. Este trabajo aún debe realizarse. Abunda la iniquidad. El deber de la Iglesia es imperativo.

III. Este trabajo se puede realizar con éxito. Maravillosa es la influencia que un hombre puede ejercer sobre otro para bien. Dios trabaja con aquellos que trabajan para él. Ante las emociones despertadas por el amor de la cruz, la iniquidad aparece en su verdadera luz, y el pecador se aparta de ella con desprecio.

IV. Esta palabra es gloriosa en sus resultados.

1. Salva a los hombres de la miseria de la ruina eterna.

2. Promueve los propósitos más sublimes de Dios en la redención de la humanidad.

3. Aporta a quienes se dedican a ella la más dulce satisfacción y deleite.

4. Aumenta el gozo de Cristo, los ángeles y los hombres.

5. Asegura a los propios trabajadores una recompensa eterna.

Aquellos a quienes han bendecido con la liberación del Evangelio, los bendecirán para siempre. ( W. Osborne Lilley. )

Influencia sacerdotal

Qué crítica sobre la influencia moral encontramos en estas palabras, a saber, "Y apartó a muchos de la iniquidad". No hay pompa histórica sobre el acto: pero ¿quién puede decir qué belleza moral hay en él? Los profetas, los sacerdotes, los predicadores y los líderes trabajan de diferentes maneras. Algunos tienen lo que puede llamarse, desde un punto de vista público, una función negativa u oscura, pero su testimonio en el cielo es que apartaron a muchos de la iniquidad, mediante la protesta privada, mediante la oración desconocida, es decir, el compañerismo junto con el pecador — en comunión que nunca se publica; por influencia, por ejemplo, por palabras tiernas, muchos se apartan de la iniquidad, del egoísmo, de la embriaguez, de la bajeza y de las malas actividades de todo tipo.

No por el trueno de la elocuencia, no por el relámpago de la lógica o el razonamiento elevado, no por el misterio de la metafísica, sino por el interés tranquilo, silencioso, amoroso, tutorial en la vida privada, quién sabe qué triunfos se han realizado dentro del santuario de ¿la casa? Dios no es injusto para olvidar nuestra obra de fe y trabajo de amor: Dios sabe cuántos corderos hemos cuidado, cuántas ovejas descarriadas hemos traído de vuelta al redil, cuántos corazones desesperados hemos vuelto a inspirar, a cuántos hemos dado. del aceite de la gracia.

Por tanto, que nadie se desanime y se desanime porque no hable desde un pedestal público. Puede que su nombre no se conozca lejos de su propia chimenea; hay sacerdotes privados, hay evangelistas domésticos, hay misioneros ordenados, cuyos nombres no se publican; hay pastoras que buscan las peores ovejas; las ovejas que los pastores no querían cuidar, las pastoras siguen todavía: todo el servicio está escrito, y adjunto a él está el encomio de Dios. El Señor ahora insta contra el sacerdocio:

La carga más pesada de todas

"Habéis hecho tropezar a muchos con la ley". Existe la influencia más maligna que el hombre puede ejercer sobre el hombre. Ya no se condena al mero sacerdote, ya no se gasta la risa en el sacerdote mismo; la gente ha ido más allá de eso, dicen: Si este es el sacerdote, ¿cuál debe ser la ley? Si la ley fuera buena, seguramente salvaría al sacerdote de la degradación que encarna: si el sacerdote puede ser tan malo, tan egoísta, tan mundano, tan diabólico, ¿qué debe ser la ley? Así pasamos de lo personal a lo moral, de la instancia individual concreta a la ley escrita y eterna: comenzamos burlándonos del mensajero, terminamos pisoteando el mensaje. Esto ha sido lamentablemente cierto en la historia del cristianismo. ( Joseph Parker, DD )