Números 13:1-20

Envía hombres para que registren la tierra de Canaán.

Destellos de la mejor tierra

I. La búsqueda.

II. El retiro,

III. Un emblema del trato de Dios con su pueblo.

1. Los hijos de Israel fueron enviados de regreso al desierto a causa de su pecado.

2. Mientras son enviados a juicio, regresan por su propia voluntad.

3. Aunque el fruto del pecado y la muestra del justo disgusto de Dios, todo fue anulado por su bien.

4. Aunque son castigados, no son desechados.

(1) Son entregados divinamente.

(2) Son sostenidos divinamente.

(3) Son guiados divinamente.

(4) Son divinamente castigados.

IV. Mejora.

1. Que los jóvenes creyentes no sean altivos, sino teman.

2. Que los rebeldes recuerden y lloren.

3. Que los santos probados y atribulados se animen. ( Islay Burns, DD )

El envío de los espías

I. El origen de esta expedición (cf. Deuteronomio 1:20 ).

1. Dios mismo les había declarado la excelencia de la tierra ( Éxodo 3:8 ; Éxodo 33:3 ).

2. Él había prometido guiarlos a la tierra ( Éxodo 32:34 ; Éxodo 33:2 ; Éxodo 33:14 ). Además, estaba visiblemente presente con ellos en la majestuosa columna de nube y fuego.

3. Él había prometido expulsar a las naciones paganas y darles posesión de la tierra ( Éxodo 23:20 ; Deuteronomio 1:8 ).

4. Les ordenó “subir y poseer” la tierra ( Deuteronomio 1:8 ; Deuteronomio 1:21 ).

5. Sin embargo, su respuesta fue: "Enviaremos hombres delante de nosotros, y nos escudriñarán el laudo", etc. ( Deuteronomio 1:22 ). Claramente, su deber no era enviar hombres a buscar la tierra, sino confiar en Dios, obedecer Su voz e ir a tomar posesión de la tierra. Dios puede permitirnos llevar a cabo nuestros planes incrédulos para nuestra propia confusión. Si nos “apoyamos en nuestro propio entendimiento”, Él nos dejará seguir nuestro camino hasta que encontremos la absoluta locura que es nuestra supuesta sabiduría.

II. Los agentes de esta expedición. “De cada tribu de sus padres enviaréis un varón, cada uno por príncipe entre ellos”, etc. ( Números 13:2 ). Aquí hay tres puntos que requieren notificación.

1. La sabiduría de este arreglo.

(1) en el envío de un hombre de cada tribu. Con este arreglo, cada tribu tendría un testigo propio.

(2) En enviar un líder de cada tribu. Eran hombres de influencia aprobados y, por lo tanto, su testimonio sería más probable que se acreditara.

2. La escasez de líderes dignos. Vemos aquí que una gran proporción de incluso estos líderes, estos "gobernantes" y "jefes de los hijos de Israel", eran indignos de la posición que ocupaban.

3. La diversidad de la fama humana. Los nombres de estos doce hombres se han transmitido hasta la actualidad; pero ¡cuán diferentes son las posiciones que ocupan! La historia perpetúa la memoria tanto de Nerón como de San Pablo, de Judas Iscariote y de Jesucristo. Ahora estamos haciendo nuestra reputación póstuma; cuidemos de que sea de carácter digno.

III. Los objetivos de esta expedición. Debían informar sobre la condición de ...

1. La tierra, fértil o estéril, boscosa o desnuda, etc.

2. Las ciudades, ya fueran amuralladas y fortificadas o abiertas y desprotegidas, etc.

3. Las personas, ya sean fuertes o débiles, sean pocas o muchas, etc.

IV. El espíritu apropiado para esta expedición. “Y sed valientes”. ( W. Jones. )

Los doce espías

I. Su selección.

1. Uno de cada tribu. Que cada tribu, sin preferencia ni distinción, pudiera estar representada.

2. Cada uno era un hombre de marca. "Cada uno un gobernante". "Jefes de los hijos de Israel". Hombres de juicio y discreción. Esto es más necesario:

(1) Porque el viaje fue peligroso.

(2) Porque el objeto era importante. Hombres capaces de juzgar la tierra y los habitantes.

3. Fueron elegidos y enviados por Moisés. Sus diversos personajes prueban la imparcialidad de Moisés. Sin duda, podría haber encontrado en cada tribu un hombre conforme a su corazón. Probablemente permitió que la gente de cada tribu tuviera voz en el asunto.

II. Su comisión.

1. Debían espiar toda la tierra. No dar un informe sobre algunos aspectos favorables o desfavorables del mismo.

2. Debían observar a la gente y notar especialmente su número, carácter, hábitos y fuerza.

3. Debían traer detalles de las viviendas de la gente ; ya sean ciudades, tiendas de campaña o de otro tipo. De esto se pueden inferir sus hábitos y poder de resistencia.

4. Debían examinar cuidadosamente el suelo, ya fuera apto para pastos o labranza, si era gordo o magro.

5. Para confirmar e ilustrar lo que pudieran decir de la tierra, debían traer del fruto de la tierra.

6. Debían ser valientes. Dios los tendría bajo su custodia.

III. Su viaje.

1. En el glorioso verano, así comisionados, emprendieron su empresa. Momento en que el país se veía más hermoso.

2. Pasaron por todo el país, desde el sur hasta el extremo norte; incluso a Hamat.

3. Al regresar, visitaron Hebrón. ¿No debería haberlos animado el recuerdo del que habitaba allí (Abraham) a creer en la conquista del país?

4. En un lugar llamado posteriormente Eshcol (el lugar de las uvas, o el racimo), cortaron un gran racimo de uvas; y recogiendo también algunos higos y granadas, regresaron con mucha información después de cuarenta días.

IV. Su informe.

1. Cosas en las que estuvieron de acuerdo. En cuanto al país, suelo, fruta, gente. Mostraron la fruta que habían traído.

2. Cosas en las que diferían. Su habilidad para conquistar este maravilloso país.

3. Efecto de sus representaciones.

(1) Inmediato. Gente desanimada y tumultuosa ( Números 13:30 ; Números 14:1 ). Comenzaron a rebelarse. Fueron para regresar a Egipto.

(2) Ultimate. Retrasó la estancia en el desierto y la conquista de Canaán durante muchos años.

4. Solo Josué y Caleb fieles; estos fueron silenciados y votados. Las minorías a menudo han tenido razón. Razón: bondad y sabiduría en general con unos pocos. ( JC Gray. )

Viajeros sabios

Para nosotros en este día, el uso puede ser doble. Primero, a los que viajan para ver países extranjeros, que observan que en ellos convienen cosas, así que aprovechen bien sus viajes, no descuidando las cosas rentables, y absorbiendo todo veneno, para que la corrupción de esos lugares ceda, como demasiados. hacer, por su propia desgracia, no sólo temporal, sino eterna, y por el envenenamiento de muchos otros cuando regresen. En segundo lugar, para los magistrados, ministros y todos los de buena disposición, puede ser un patrón de cuidado y esfuerzo, de acuerdo con los lugares y el poder que tengan, el obrar agrado en los hombres de la verdadera Canaán que perdurará para siempre, y un día a día. disgusto de los placeres de Egipto, este mundo transitorio y pecaminoso, que hechiza a tantos a su interminable aflicción y confusión. ( Bp. Babington. )

La tierra prometida

Tenemos una Canaán celestial, hacia la cual nos dirigimos; y un oráculo nos dice, incluso más seguro que el Urim y Tumim: "Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios". Entonces, siendo este el caso, ¿podemos hacer algo mejor que aplicarnos a nosotros mismos el mandato del texto y “buscar la tierra” que es nuestra morada prometida? Es cierto que no podemos enviar hombres como lo hicieron los judíos, porque "¿quién subirá al cielo sino el Hijo de Dios que descendió del cielo?" La ciudad que buscamos no es fantasía de la imaginación.

Pero, ¿abriremos el libro de su registro y notaremos qué labios inspirados han hablado acerca de la Nueva Jerusalén? ¿Os diremos acerca de las puertas, cada una hecha de una sola perla, y los cimientos de doce piedras preciosas? Cuando las puertas de esa ciudad se cierren sobre el espíritu rescatado, ¿será sobre estas cosas que el ojo inmortal se fijará, o más bien, sobre el rostro de “El que está sentado en el trono”, el trino Jehová, el Jesús glorificado? Aquel que "nos lavó en su propia sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios y para el Cordero", será el objeto supremo de nuestra admiración y adoración.

Esa es la tierra hacia la que nos apresuramos, una herencia no dudosa, pero asegurada para nosotros por dos "cosas inmutables, por las cuales es imposible que Dios mienta". Y ahora, habiendo escuchado este buen informe, nos ceñiremos nuestras espadas y nos prepararemos, como discípulos del Señor, para "pelear la buena batalla de la fe", y declarar en las conmovedoras palabras de Caleb: "Subamos y poseerlo, porque podemos vencerlo.

”Presione hacia adelante, luego; la voz de nuestro Capitán nos anima a seguir adelante: "No temas, es un buen placer para tu Padre darte el reino". Los ángeles se regocijan con nuestro progreso; y no solo eso, sino luchando de nuestro lado; Satanás y sus legiones apóstatas huyen ante la cruz triunfante. ¿Declararemos nuestros terrores ante los Anakim, mientras la espada del Eterno es desenvainada por nosotros? Fuera con el pensamiento; “Aunque nos rodeen por todos lados, en el nombre del Señor los destruiremos.

”Sin embargo, no vayamos a esta guerra“ sin contar el costo ”; los enemigos contra los que tenemos que luchar son gigantes. "No luchamos contra sangre y carne, sino contra principados y potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las alturas". Estos nuestros enemigos son tan vigilantes como poderosos; son muy malignos; conocen nuestras partes débiles y pueden tentarnos con la mayor astucia; están aliados con la corrupción de nuestra propia naturaleza y, a menudo, son más peligrosos cuando menos se sospecha. ¿Estamos preparados, contra antagonistas como estos, no solo para desenvainar la espada, sino también para desechar la vaina? ( H. Navidad, MA )

Moisés llamó a Oshea. .. Jehoshua .--

El cambio de nombre de Joshua

Originalmente llamado Oseas, o Salvación, este nombre fue cambiado, cuando condujo a los espías, a Jehoshua, o El Señor es Salvación. Y nunca ha dejado de parecerle significativo al cristiano que este nombre de Josué debería haber sido el que llamó a nuestro Señor. En su forma griega, "Jesús", se le dio a Él porque debía salvar a su pueblo de sus pecados. Por su nombre distintivo entre los hombres, estaba vinculado a Josué, y en la salvación que logra para su pueblo, por lo tanto, se nos induce a esperar las mismas características principales que distinguió la salvación de Israel por parte de Josué.

1. En primer lugar, este paralelo nos recuerda que la ayuda que se nos brindó en Cristo es la ayuda de Dios, y esto en un sentido más completo que en el caso de Israel.

2. Nuevamente, este paralelo nos recuerda que así como en la conquista de la tierra por Josué, así en nuestra salvación, hay una mezcla algo desconcertante de milagro y lucha dura. A veces, los ríos que fluyen profundamente ante nosotros se abren cuando nos acercamos y pasamos por encima de la tierra seca. Otras veces se nos permite caer en emboscadas. Y así como los israelitas, cuando encontraron el Jordán abierto ante ellos y los muros de Jericó cayeron, supusieron que la conquista de la tierra se iba a completar sin que ellos desenvainaran sus espadas, y en consecuencia fueron derrotados ante Hai, también lo son los israelitas. gran masa de los que entran en la vida cristiana presumiendo que Dios les dará la tierra de la rectitud, la pureza de corazón y la santidad de vida, sin apenas esfuerzo de su parte.

Y por lo tanto, aunque hubo un milagro del lado de Israel, sin embargo, esta regla se estableció claramente como la regla por la cual el territorio se asignaba a las tribus, que cada uno debía tener lo que cada uno podía tomar y mantener contra el enemigo. Esta es también la ley de nuestras adquisiciones. Lo que se vuelve realmente nuestro es aquello por lo que luchamos centímetro a centímetro, matando sobre la marcha, masacrando al enemigo obstinado en su propia tierra, para que la propiedad nos quede sin oposición.

La concesión de Dios es inútil para nosotros si no desenvainamos la espada y la conquistamos, si no empuñamos el hacha y la limpiamos. Estos dos unidos forman el título más fuerte, la concesión de Dios y nuestra propia conquista. ( Marcus Dods, DD )