Proverbios 11:21

Aunque se junten mano a mano, los impíos no quedarán sin castigo.

(Tomado con Lucas 23:51 )

Las leyes de la responsabilidad en combinaciones y asociaciones

Estamos rodeados de innumerables combinaciones creadas por hombres para todo tipo de propósitos: religiosos, políticos, judiciales, sociales, comerciales, científicos, industriales, artísticos, educativos, etc. ellos mismos con los ojos vendados en la corriente de la moda que se lleva a la multitud. Los hombres buscan recuperar su sentido de poder perdido combinándose con otros en la doctrina, en el capital, de hecho en todos los departamentos.

La voluntad de cada individuo se convierte, por así decirlo, en un engranaje de un minuto en una poderosa rueda de obra de ingeniería, que lleva todo lo que tiene por delante. Todo esto no favorece el sentido de responsabilidad por la conducta aquí o en el futuro. Hay un engaño especial que acompaña a las combinaciones en las que los hombres buscan recuperar la sensación de poder y unir sus fuerzas para lograr sus fines.

Este engaño consiste en confundir la corresponsabilidad con la responsabilidad dividida. Se extiende ampliamente la persuasión de que la unión no es sólo fuerza en la administración y la empresa, sino que distribuye la carga opresiva de la responsabilidad en partes iguales o casi iguales e insignificantes entre todas las personas que se unen en cualquier empresa; de modo que, aunque el resultado práctico de su acción unida puede ser moralmente indefendible, o incluso completamente perverso y perjudicial, ninguna persona puede ser justamente culpada o responsabilizada por toda la criminalidad del resultado, ya que la maldad ha sido efectuada por un organización o administración formada por un número de agentes que han ayudado o consentido en el trabajo.

Un proverbio característico nos ha llegado desde el siglo pasado a este efecto: "Un cabildo catedralicio dividiría incluso un asesinato entre ellos", un proverbio que señala injustamente un tipo particular de combinación cristiana para censurar, pero que incorpora dos verdades aplicables a cada asociación, civil y religiosa.

1. Que incluso los hombres bien dispuestos a veces aceptarán hacer en compañía lo que no se atreverían a hacer como individuos.

2. Que la responsabilidad personal de ningún hombre ante Dios puede ser absorbida y perdida en una organización impersonal. La relación del individuo con el gobierno moral de Dios es primaria, dominante e inalienable; no puede ser disminuido por la concurrencia de otros. Ante Dios, la combinación de hombres en consejo y acción no siempre da como resultado una responsabilidad dividida, sino una responsabilidad conjunta.

Cada miembro es responsable del resultado total de lo que consiente o lleva a la práctica. No puede haber responsabilidad dividida por una iniquidad conjunta. Si esto no fuera así, solo se requeriría que los hombres se unieran de la mano para quedar impunes. Pero, ¿cómo debería juzgar Dios al mundo a menos que en todos esos casos la responsabilidad sea conjunta, no distributiva? Este es también el principio de la legislación y la administración humanas. Por tanto, no es bueno asumir, como meramente nominal, responsabilidades reales.

Esta verdad, de que un hombre es responsable de todo lo que consiente, debe ...

1. Ser proclamado en relación con las organizaciones eclesiásticas y sociedades misioneras.

2. El principio puede verse en el funcionamiento del partido político. Los hombres educados son culpables, en un país libre, de todas las iniquidades nacionales contra las que no protestan con determinación.

3. El principio de responsabilidad personal debe aplicarse a los asuntos comerciales y la vida civil. El Dios Todopoderoso está detrás de cada acreedor y cada cliente, dispuesto a hacer valer y hacer cumplir cada reclamo justo al máximo. El Infinito Defensor del Derecho está detrás de cada persona agraviada. El más alto tribunal de justicia es omnipresente y está insomne. No podemos poner fin a la gran batalla entre intereses egoístas, pero podemos hacer mucho con el espíritu público y una legislación sólida para aliviar sus problemas.

En general, debo expresar mi convicción, sin embargo, de que el mundo comercial soportará una comparación honorable con el político y el eclesiástico, cuando sea probado por este principio de la responsabilidad de cada miembro en todas las combinaciones. ( Edward White .)

Combinación

Los hombres , como las ovejas, son sociables. La combinación es ...

I. Natural. En el texto, se supone que los malvados están en peligro, y nada es más natural que los hombres se amontonen en peligro común. Tanto el miedo como el amor une a los hombres; uno conduce, el otro dibuja.

II. Inútil. Ninguna combinación de hombres, por grande que sea en número, vasta en sabiduría, poderosa en fuerza, rica en recursos, puede evitar que el castigo caiga sobre los malvados. Debe venir.

1. La constitución moral del alma.

2. La justicia del universo.

3. La omnipotencia de Dios, inutiliza todos los esfuerzos humanos para evitarla. ( Homilista .)

Oponerse a Dios inútil

La inutilidad de oponerse a Dios debe manifestarse desde todos los puntos de vista. Dios es omnisciente y conoce todas las cosas; es todopoderoso y puede hacer todas las cosas; es omnipresente y está en todas partes: de modo que ningún ardid, consejo o complot puede tener éxito en su contra. La imagen del texto es la de una conspiración, hombres malvados combinándose, diciéndose unos a otros en efecto: “Si cada uno de nosotros no puede tener éxito por separado, podemos por combinación tener éxito como una unidad.

”Se preveía la posibilidad de tal conspiración, y el tema de la misma se predice en estos términos sencillos. Dejemos que los hombres agreguen dinero al dinero, genio a genio, influencia a influencia, consejo a consejo, todavía es como la suma de tantas cifras: el número es muy grande pero el valor es absolutamente nada. Lo que un hombre no puede hacer en esta dirección, mil hombres no pueden hacerlo. Necio, entonces, es el que supone que por haber seguido a una multitud para hacer el mal, no le sobrevendrá ningún daño.

Cada hombre de la multitud será juzgado como si fuera el único responsable de todo el daño. Las manos unidas por la iniquidad pueden separarse en cualquier ocasión y por las razones más endebles. Es una locura que un malvado confíe en un hombre tan malvado como él mismo, por el mismo hecho de que la maldad hace que la seguridad sea imposible y convierte toda forma de asociación en una mera cuestión de conveniencia temporal, que puede ser modificada o destruida según un convenio. mil contingencias.

Todas las asociaciones malvadas en los negocios están condenadas al fracaso. Todas las alianzas irregulares en el hogar deben resultar confusas y decepcionantes, y pueden terminar fatalmente. La misma ley es válida en el Estado y, de hecho, en todos los aspectos de la vida. No puede haber seguridad sino en la rectitud, en la alta sabiduría, en el entusiasmo desinteresado; donde estos abundan, la seguridad es tan completa como le es posible al hombre.

Los hombres no pueden unirse sabia y permanentemente a menos que primero estén unidos al Dios vivo. Los hombres sólo pueden unirse al Dios vivo por medio del Cristo vivo; Él es la vid, los hombres son los pámpanos y, a menos que el pámpano permanezca en la vid, no puede dar fruto, sino que está condenado a ser quemado. La verdadera unión, por lo tanto, debe ser religiosa o espiritual antes de que pueda ser humana y social. El descuido de esta gran ley ha desembocado en una inefable decepción y mortificación por parte de estadistas, reformadores y propagandistas de todo tipo. ( J. Parker, DD .)

Pero la simiente de los justos será entregada. -

Las sanciones de la obediencia

El texto es una proposición doble: que las combinaciones contra Dios y la piedad solo incurren en fracaso y castigo; y que el triunfo de la justicia es igualmente seguro. Entre los hábitos de los hombres hay tres clases generales de "maldad" o desobediencia a las leyes de Dios, que conllevan tres órdenes y grados de retribución o castigo: violaciones de las leyes que gobiernan al hombre espiritual o moral, el hombre animal y el hombre social.

1. Si se desobedecen las leyes de la mente, que incluyen los aspectos intelectuales y morales del hombre, es decir, si el proceso de educación no es contemporáneo con el progreso de los años, la facultad mental languidece en el estancamiento de sus poderes no desarrollados, la el hombre mental crece y permanece como un ignorante, un patán estereotipado; y si los medios de la gracia son igualmente descuidados, el hombre espiritual no se eleva a la dignidad que el amor de Dios diseñó para él.

2. Si las leyes corporales, o los principios que regulan la salud, son ignorados por hábitos de exceso o incluso por la indulgencia ordinaria o el descuido del ejercicio, la pena es un cuerpo enfermo y una dolencia personal.

3.Si se ignoran las leyes patrimoniales, que hacen que la industria sea esencial para obtener, y la frugalidad esencial para salvar lo adquirido, y la previsión esencial en el camino del seguro de vida o propiedad, el castigo recae sobre el hombre en su patrimonio, en su condición de vida. , es decir, en la forma en que ha pecado. Cuando oramos por una mente sana e iluminada, ¿nos dirigimos a la Palabra "cuya entrada alumbra"? ¿Buscamos informar nuestras mentes, corregir nuestros juicios y enriquecer nuestros recuerdos? Cuando oramos por salud y fuerza para trabajar y disfrutar, ¿evitamos esas variedades, artificios y excesos en la comida y la bebida, y esos hábitos perezosos de inactividad y pereza, que hacen que la salud sea físicamente imposible? Cuando oramos por la prosperidad en nuestros asuntos mundanos, ¿seguimos, sobre la base de principios de conciencia, "trabajamos, trabajando con nuestras manos lo que se encuentra ”? ¿Glorificamos a Dios en nuestra atención a nuestro negocio? ¿Dónde puede haber un motivo más convincente, impresionante y animador que el hecho genuino: “Vosotros no sois vuestro propio; habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestros cuerpos y espíritus, que son suyos ”? El hombre no puede prescindir de Dios, o actuar independientemente de Dios y de sus leyes, de lo que los rayos de luz no pueden prescindir del sol.

Todos los errores del carácter individual, todos los fallos en las teorías educativas, todos los errores de la legislación experimental, se originan en el efecto fatal fundamental del ajuste de cuentas sin Dios, dejando de lado el gran hecho elemental de que Él está en la raíz, el progreso y la cuestión de la vida. todas las cosas, y que sacarlo de nuestros cálculos, reemplazar su constitución, es partir de premisas falsas, provocar y obligar a un fracaso, razonar y avanzar en un círculo vicioso, volviendo para siempre sobre sus pasos impracticables y no progresivos. "Los impíos no quedarán sin castigo". "La simiente de los justos será entregada". ( Joseph B. Owen, MA .)