Proverbios 11:5

La justicia del perfecto enderezará su camino.

La naturaleza divina de la justicia

No es irrazonable que este libro de Proverbios cargue con falta de espiritualidad. No es un manual de devoción. No es una exposición de los principios eternos de la verdad. Es una colección de aforismos caseros aplicables a la vida práctica del hombre. Pero estos proverbios se basan en principios espirituales, y se salvan de la estrechez por la forma en que se explican, amplifican y califican unos a otros. El gran principio omnipresente del libro es la justicia, su naturaleza divina y sus frutos benditos.

I. El principio fundamental de este libro y de toda enseñanza moral. "Todo lo que el hombre sembrare, eso segará". Esto por el mundo es

1. Negado en la práctica.

2. Negado en teoría. Es falsa la teoría de que, vive como quieras, el resultado será el mismo. La experiencia lo contradice. Es incompatible con el ser mismo de un Dios.

II. Declaración especial de los principios.

1. "La justicia del perfecto enderezará su camino". Tenga en cuenta las palabras principales. “Perfecto”, no impecable, pero recto. No reservar nada de Dios de forma consciente o intencionada. "Su justicia". No el suyo, sino el de Dios; sin embargo, se hizo suyo mediante la libre adopción de su voluntad. "Es trabajo." No es una recompensa arbitraria.

2. "El impío cae por su propia maldad". En términos generales, el fracaso se trabaja y se obtiene como pago. Aplicar para

(1) La vida terrenal del hombre.

(2) A la vida espiritual del hombre. ( WR Clarke, MA .)

Bondad requerida por Dios

La característica principal de todas las religiones paganas es que sus dioses no exigen justicia, sino ciertas observancias externas y formales. Se les debe ofrecer sacrificios, se debe propiciar su temperamento vengativo, se debe evitar su ira; si se pagan las cuotas de los dioses, la cantidad estipulada de maíz y vino y aceite, los diezmos, las primicias, los animales para el altar, el tributo para el templo, luego el Adorador, que así ha cumplido con sus obligaciones, puede sentirse libre para seguir sus propios gustos e inclinaciones.

En la religión romana, por ejemplo, todo trato con los dioses era un contrato estrictamente legal; el general romano estuvo de acuerdo con Júpiter o con Marte en que si se ganaba la batalla se debería construir un templo. No era necesario que la causa fuera justa o que el general fuera bueno; el sacrificio de los impíos, aunque ofrecido con mala intención, era tan válido como el sacrificio de los buenos.

En cualquier caso, la misma cantidad de mármol y piedra, de plata y oro, llegaría al dios. En las religiones orientales no solo se disociaba la bondad y la rectitud de la idea de los dioses, sino que definitivamente se asociaba con ellos el mal de los tipos más groseros. Las deidades fenicias, como las de los hindúes, en realidad eran adoradas con ritos de asesinato y lujuria. Cada vicio tenía su dios o diosa patrón, y los sacerdotes y la gente olvidaban que la bondad podía ser la forma de agradar a Dios, o que el mal moral era una causa de ofensa para él.

Incluso en Israel, donde la enseñanza de la revelación era corriente en los proverbios del pueblo, la práctica generalmente seguía las concepciones paganas. Todas las protestas ardientes de los profetas inspirados no sirvieron para convencer al israelita de que lo que Dios requería no eran sacrificios y ofrendas, sino hacer justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con Él. Una y otra vez encontramos que los lugares altos eran frecuentados y el ritual apoyado por hombres sensuales, injustos y crueles.

Se guardaba el día de reposo, se observaban debidamente las fiestas, se mantenía espléndidamente a los sacerdotes y allí, se suponía, cesaron los reclamos legítimos de Jehová. ¿Qué más podía desear? Esta es sin duda la prueba más impresionante de que la verdad que se está considerando está lejos de ser obvia. Lejos de tratar la verdad como una perogrullada, nuestro Señor, en toda Su enseñanza, se esforzó por resaltarla con mayor claridad y ponerla al frente de Su mensaje a los hombres.

Pintó con exquisita sencillez y claridad la vida correcta, la conducta que Dios requiere de nosotros, y luego comparó a todo el que practica esta vida con un hombre que construye su casa sobre una roca, y todo el que no la practica con un hombre. que construye su casa sobre la arena. Declaró, en el espíritu del Libro de Proverbios, que los maestros debían ser juzgados por sus frutos, y que Dios valoraría nuestras vidas no por lo que profesamos hacer, sino por lo que hicimos; y adoptó el mismo lenguaje del libro al declarar que todo hombre debe ser juzgado según sus obras.

En cada palabra que habló, dejó en claro que la bondad es lo que Dios ama, y ​​que la maldad es lo que juzga y destruye. De la misma manera, cada uno de los apóstoles insiste en esta verdad con una nueva seriedad. San Juan lo reitera más especialmente, con palabras que suenan aún más a una perogrullada que los dichos de este libro: "El que hace justicia, es justo como él es justo"; y, "Si sabéis que él es justo, sabéis que también todo aquel que hace justicia es engendrado por él". ( RF Herren, DD .)