Proverbios 16:25

Hay camino que al hombre le parece recto, pero su fin son caminos de muerte.

Un camino de muerte

I. Las multitudes juzgan el deber por el estándar de sus propios sentimientos y sentimientos morales y, por lo tanto, se cree que el camino de la muerte es el correcto.

1. El pecado contamina primero los principios y luego la conducta.

2. El pecado, por lo tanto, ha derribado tanto el ideal como el estándar visible del deber entre los hombres.

3. Los hombres ascienden y se hunden en sus aprehensiones de la ley de Dios, a medida que se elevan y se hunden en sus propios logros morales y espirituales.

4. Cuanto más contaminado, por tanto, el hombre, más pensará que el camino de la muerte es el correcto.

II. Las multitudes juzgan el deber por el estándar de la práctica y la opinión comunes y, por lo tanto, se cree que el camino de la muerte es el correcto.

1. El estándar del mundo es el desempeño promedio del deber.

2. Este es el estándar empleado para la mayoría de los propósitos sociales o mundanos. Decide la reputación; la idoneidad para cualquier sociedad; la relación; la situación.

3. Los hombres identifican este estándar con lo Divino y determinan por él las cosas eternas.

4. Habiendo soportado el juicio de sus semejantes, el hombre supone que puede soportar el juicio de Dios.

III. Multitudes juzgan el deber y la seguridad de una conducta, según la creencia de que el Legislador Divino acepta compensación en un departamento por los agravios cometidos en otro.

1. Pocos aman por igual todas las formas de pecado. No consiste en prejuicios constitucionales; circunstancias externas; las búsquedas de la vida; hábitos formados; la energía de la naturaleza; los ídolos del corazón.

2. Muchos, por lo tanto, intentan equilibrar su deficiencia y el exceso imaginado en el deber.

3. Esto es impracticable ( Santiago 2:10 ). Todo es de Dios. La ley es una. El pecado amado es la prueba.

IV. Las multitudes juzgan el deber Según el principio de que todo lo que tiende a la ventaja presente y temporal es defendible.

1. Muchos parecen pensar que este mundo está completamente aislado.

2. Por lo tanto, limitan sus puntos de vista a los objetivos que presenta.

3. Suponen que han hecho bien su parte cuando han escapado del escenario con aprobación.

4. El camino de los tales parece recto, pero su fin son caminos de muerte.

V. Las multitudes juzgan la seguridad de un curso basándose en el principio de que todo está bien si acaba bien.

1. Ésta es una perversión común y destructiva de la verdad.

2. Los ofrecimientos de gracia son solo para el presente.

3. Todo caso de rechazo aumenta la culpa, endurece el corazón y tiende a provocar una muerte por indiferencia.

VI. Las multitudes juzgan el deber según su volumen visual y, por lo tanto, se cree que el camino de la muerte es el correcto. Ilustre de--

1. Los deberes relativos de la ley moral.

2. Organizaciones benéficas: sociedades religiosas.

3. El negocio de la adoración. Se puede agregar que multitudes malinterpretan las Escrituras. ( James Stewart .)

Un camino puede parecer correcto, pero conducir al infierno

Imagínese una gran compañía viajando por un bosque sombrío, atendida por un guía fiel y bien informado. El campo se vuelve accidentado y lúgubre, mientras que a ambos lados se abren caminos que son amplios, verdes y pintorescos. Los viajeros desean desviarse y, al percibir que su guía está decidido a seguir su propio rumbo, lo abandonan. Pero pronto descubren que el camino que han elegido está lleno de peligros. Los encantos que los sedujeron se desvanecen. Esta es una imagen real de la vida humana. Todos hemos errado y descarriado; multitudes han perecido irrecuperablemente.

I. Marque el hombre del placer. "Dios no está en todos sus pensamientos". Nos dice que, como sólo estamos seguros del presente, no necesitamos buscar nada más elevado que la satisfacción de nuestros deseos naturales; que la religión tal vez pueda servir como una lámpara a través del valle oscuro y la sombra de la muerte, pero no puede fallar, en la brillante eminencia de la vida, para parecer innecesaria y entrometida. Tal lenguaje se opone a todo el tenor de esa religión que inculca la fe, la paciencia, la contrición y la abnegación, y conduce a los hábitos groseros del borracho y el fornicario, acerca de quienes un apóstol declara: “No heredarán el reino de Dios . "

II. Fíjese en la persona irreflexiva e indiferente: el hombre que, siendo demasiado indolente, demasiado tímido o demasiado supersticioso para pensar y actuar por sí mismo, toma prestado su sistema de doctrinas y formas de adoración de una larga serie de antepasados ​​crédulos o de las opiniones que prevalecen alrededor. él que son considerados los más respetables. “Tengo razón”, exclama, “o todo esto está mal. Si me equivoco, es en compañía de aquellos a quienes he elegido como mis compañeros eternos.

“El camino puede parecer correcto, puede ahorrar trabajo y servir a su conveniencia actual; pero la muerte acecha al final. El necio será destruido, y también sus compañeros; la destrucción de los transgresores será junta.

III. Marque el formalista. Me refiero a alguien que es un estricto observador de todas las ceremonias externas de la religión; la fiel adherente a sus formas más diminutas. Divide el círculo del día; a un lado pone toda su devoción, y allí busca consuelo cuando la conciencia lo turba por las locuras tan marcadas del otro lado. No lleva consigo al mundo un principio que le permita resistir la tentación; y cuando ha caído en pecado, vuelve a sus servicios formales, pensando que pueden ser una expiación suficiente.

O, tal vez, habitualmente restringido dentro de los límites del decoro, se halaga a sí mismo pensando que está regenerado. La formalidad es un veneno lento pero eficaz; es un cadáver muerto y putrefacto depositado sobre el altar de Aquel que exige un "sacrificio vivo".

IV. Marque el hombre seguro de sí mismo. Ninguno de los que he mencionado corre mayor peligro.

1. Hay hombres ricos que se engañan a sí mismos con la vana presunción de que la plata y el oro, y las cosas que obtienen la plata y el oro, los hacen independientes de Dios. No todo su espléndido arreglo, su suntuosa comida, sus sirvientes inclinados y sus propiedades principescas los salvarán de alzar los ojos, de estar en tormentos.

2. Los hombres de capacidad intelectual son particularmente propensos a la confianza en sí mismos. Sería perverso menospreciar la razón; pero ¿no puede estar sobrevalorado? Es una guía, pero seguramente no a través de regiones que nunca ha visitado. Es una luminaria: así también es la luna, y así son las estrellas; pero, ¿podemos, pues, prescindir del sol?

3. Están los seguros de sí mismos que confían en su rectitud imaginaria.

V. Marque el tema de la convicción parcial, el hombre que confunde el remordimiento con el arrepentimiento, y el estado de alarma por la promesa infalible de salvación. Se han lamentado, han mirado y han sido oprimidos por el pavor. Sin embargo, al final se tranquilizaron. Fueron recibidos con la debida forma en una sociedad cristiana. Pero pronto se establecen en una regularidad despiadada; su conciencia sigue el ritmo de su profesión, hasta que finalmente llegan a considerar pecado dudar respecto de su buen estado, y se ofenden con cada fiel amonestación. Pero el evangelio no ha tenido una eficacia práctica y salvadora en sus corazones. ¡Ay de aquellos que se encuentran así a gusto en Sion, que desprecian la advertencia contenida en el texto!

VI. ¿Existe un camino mejor, un camino que conduzca a la vida? Jesús el Hijo de Dios la ha abierto; Sufrió, desangró y murió para poder asegurarnos esto. Él es el camino del perdón, de la paz y de la salvación. Él es el camino que conduce al cielo y la gloria. ( R. Elton, DD .)

Vistas erróneas

Esta es la era de los especialistas; y uno de los departamentos más importantes es el que se ocupa del ojo y sus defectos. Escuchamos a este respecto de la herencia; los diferentes efectos de la vida en la ciudad y en el campo, con sus objetos cercanos y remotos; los resultados del exceso de trabajo y entornos insalubres, etc. Lo mismo ocurre con el ojo interno y la visión de la vida moral. Aquí también tenemos miopía, discrepancia de enfoque, catarata furtiva; la inflamación que hace de la luz una agonía; el ojo que exagera y ve doble, y el que hace que todo parezca insignificante y lejano; y hay un ojo que adora el extremo oscuro del espectro.

I. Error honesto y deshonesto. El texto limita nuestra atención a la alteración honesta de la visión, o lo que dice ser tal. "Hay camino que al hombre le parece derecho". El origen del problema está en el hombre, no en el camino. El camino permanece donde está, y él lo elige y entra en él.

II. Dificultades inherentes. Muchos de nuestros problemas en la visión moral surgen de la incapacidad de ver la distancia. Algunas cosas están presentes, otras son pasadas. Es fácil poner pintura sobre papel, pero es la perspectiva aérea la que crea una imagen. Una vez más, los errores de juicio se deben al hecho de que damos medidas fijas a las cosas que están en movimiento: se hacen más grandes o más pequeñas, avanzan o retroceden.

Estrechamente conectado con esto está el débil ojo para los ángulos y el débil sentido de la proporción. Si tan solo pudiéramos verlo, hay una diferencia entre el yo y la sociedad, entre el partido y la humanidad, entre el tiempo y la eternidad.

III. Decisión e indecisión. En determinadas condiciones, un área disminuida siempre produce un disco más brillante. Los objetos microscópicos no tienen niebla. La franqueza siempre es algo deseable, especialmente para las emergencias que surgen repentinamente y solo una vez. Significa salud para su poseedor y seguridad para quienes saben qué esperar. Atrae hacia sí partículas sueltas y tiene un impulso incisivo que se convierte en sustancias más blandas.

"Sí" y "No" son grandes civilizadores. Pero la claridad que se obtiene mediante la exclusión puede costar demasiado. Cuando comienza el proceso de estrechamiento, continúa, y el yo es siempre el centro más tentador; de hecho, el único término. A veces es difícil para las naturalezas robustas verlo, pero la fuerza de la convicción no significa necesariamente correspondencia con los hechos. Y el hecho es lo principal.

IV. La culpabilidad de las opiniones equivocadas. ¿Dónde y cuándo se considera culpable el error? No directamente en la región del intelecto y su conocimiento, sino en la de la voluntad y sus preferencias y energías. El error individual se convierte en un proceso y el proceso se convierte en un sistema. Primero se desafía la luz y luego se degrada la luz. Esto nos pertenece a nosotros, no a las circunstancias. “Los negocios son los negocios”: ¿cuánto se hace para cubrir y tolerar? "Otros lo hacen, ¿y por qué no debería yo?" El mismo hombre siempre dirá con respecto a cualquier indulgencia amada: "Esto es seguro para mí, ¿y qué tengo que ver con los demás?" Si pasamos de las dificultades de la vida personal, encontramos la misma oscuridad u oblicuidad de visión en las cosas que afectan a las comunidades, naciones e iglesias.

Estaba la cuestión de la esclavitud, por la que el Parlamento británico luchó durante muchos años, y por la que Estados Unidos derramó su sangre. Lo mismo ocurre con la gran cuestión de la templanza de hoy. ( GM Mackie, MA .)

El aparente derecho

Nuestra dificultad en la vida es a menudo con cosas que parecen estar bien. Donde obviamente están equivocados, no hay necesidad de dudar, pero cuando las probabilidades están a su favor, debemos hacer una pausa y considerar. ¿Hasta qué punto nuestra propia experiencia confirma la doctrina del texto?

1. ¿No parece correcto el camino de la autoprotección? Hasta cierto punto es correcto. Presionado indebidamente se convierte en ateísmo práctico.

2. ¿No parece correcto el camino de la persecución física por causa de la verdad? Si el hombre está enseñando el error, ¿por qué no quemarlo o poner fin por la fuerza a su ministerio?

3. ¿No parece correcto el camino del disfrute propio?

4. ¿No parece correcta la forma de juzgar por las apariencias? ¿Qué puede ser mejor? ¿Qué puede ser más sencillo?

5. ¿No parece correcto el camino de la autorredención? ¿No es valiente y enérgico decir que tomamos nuestra propia recuperación en nuestras propias manos? Este es el error fatal de la humanidad. "Oh Israel, te destruiste a ti mismo, pero en mí está tu ayuda".

Solicitud:

1. No te apoyes en tu propio entendimiento. El escorpión enrollado puede confundirse con un huevo.

2. Busque un consejo superior al humano. Sea religioso. Pon toda tu vida en la custodia de Dios. "Los pasos del buen hombre son ordenados por el Señor". Desconfía de las apariencias. Incluso cuando el camino parezca correcto, quédense quietos y comulguen con el Cielo. "Si tu presencia no me acompaña, no me lleves de aquí". ( J. Parker, DD .)

Creencia sincera sin salvaguarda

Vea a ese hombre que es demasiado tarde, o al otro, que estaba sentado tranquilamente en su desayuno cuando escuchó la señal de partida. Ninguno de los dos puede creer que tenga la culpa. ¡Oh no! su reloj es correcto. El conductor apresuró el tren; El reloj del agente no funciona.

1. Ha habido un error. Su reloj estaba mal, después de todo. No se preocupó de establecerlo según el verdadero estándar. Los hombres fracasan en el éxito porque adoptan principios incorrectos. Culpan a la Biblia, a la Iglesia, al ministerio; cualquier cosa, cualquiera, todo, todos, en lugar de uno mismo.

2. Nuestra creencia sincera de que tenemos razón no nos salvará. Dios tiene cierta ley santa, fija e inmutable. Si seguimos sus enseñanzas, estaremos a salvo; pero si seguimos nuestras propias nociones, Él no hace ninguna provisión para nuestras faltas; nos dejamos sufrir.

3. Hay momentos propicios para obtener el favor de Dios. ( Tesoro cristiano .)

Cuidado con las corrientes imperceptibles

Las corrientes del mar corren en todas direcciones, este, oeste, norte, sur, y se forman por diversas causas: la prominencia de las orillas, la estrechez de los estrechos, las variaciones del viento y las desigualdades en El fondo. Estas corrientes son de la consecuencia más material para el marinero, sin un conocimiento de lo que nunca podría tener éxito. A menudo sucede que cuando un barco se mete sin saberlo en uno de estos, todo parece ir hacia adelante con éxito, los marineros se suponen cada hora acercándose a su puerto deseado, el viento llena sus velas y la proa del barco parece dividir el agua, pero al final, por una experiencia miserable, descubren que en lugar de seguir adelante, han estado retrocediendo todo el tiempo.

El asunto de las corrientes, por lo tanto, constituye un artículo considerable en la navegación, y la dirección de su corriente y su rapidez se han establecido cuidadosamente. ( Ilustraciones científicas .)