Proverbios 21:21

El que sigue la justicia y la misericordia, halla la vida, la justicia y la honra.

Justicia y misericordia

En todo carácter perfecto se encontrarán muchas virtudes opuestas, como la dulzura y el coraje, la energía y la paciencia, la determinación y la docilidad, la justicia y la misericordia. Todos respetamos el valor de la justicia, pero la justicia por sí sola marcaría un carácter defectuoso. Se podía confiar en él, pero no amarlo. La misericordia sola lo debilitaría demasiado. El amor puede carecer de la fidelidad necesaria para reprender el mal, como se ve a menudo en la indulgencia de los padres.

La laxitud judicial que sacrifica la ley, o la ineficacia militar que ignora la disciplina, son otros ejemplos. Cuanto más amplio es el gobierno, más nobles son los intereses a proteger, más imperativa es la necesidad de la unión de la ley con el amor, la verdad con la dulzura. Es importante notar que esta unión de virtudes aparentemente opuestas no debilita, pero realmente las hace más impresionantes en acción.

La reprimenda de un padre amoroso es tanto más eficaz por el afecto que la inspira. La justicia habla mucho más terriblemente de los labios de un juez tierno. Cuando las lágrimas de Washington borran la orden de ejecución de Andre, la terrible necesidad de la perdición de Andre se ve y se siente en cada fogata. En Jesucristo vemos la combinación de estas diversas cualidades en un grado notable.

Tierno y gentil como era, misericordia encarnada, pronunció las más terribles denuncias y amenazas del fuego eterno. ¡El horror del castigo futuro se siente cuando recordamos que es la “ira del Cordero”! Este tema arroja luz sobre ciertos problemas del gobierno divino. El universo necesita una piedra angular y las esperanzas humanas un anclaje. Estos se encuentran en Dios. El mayor triunfo de la sabiduría se ve en la armonía de diversas cualidades.

A medida que nuestro carácter se acerca al Suyo, podemos interpretar mejor los problemas de Su gobierno que confunden a otros. El presidente Woolsey se maravilla con razón de la locura de los hombres que legislan sobre el universo, juzgan el pecado y la retribución, pero no pueden gobernar sus propios hogares ni ponerse de acuerdo sobre los principios de la legislación humana. Un mayor que Woolsey exclama: "¡He aquí la bondad y la severidad de Dios!" El cristianismo exhibe esta unión como un rasgo exclusivo, que domina a la vez el corazón y la conciencia de los hombres.

En la Cruz de Cristo, la justicia y la misericordia se mezclan, la justicia y la gracia se besan. Dios es santo además de amoroso. La gracia hace que la justicia sea segura y el perdón gratuito. Entonces viene la paz, porque la justicia no se compromete al dar un perdón que deberíamos desear esconder de la rectitud. El evangelio los une en una sola exhibición. Mostramos estas virtudes en diferentes momentos; aquí aparecen en gloria paralela. Ninguna justicia humana se ha elevado a esta concepción, ninguna filosofía ha incorporado estas ideas. La gracia llega a ser la maravilla y la piedra angular de nuestros corazones. ( Arthur Mitchell, DD )

La verdadera búsqueda de la humanidad

I. La bondad es el objeto. "El que sigue la justicia y la misericordia".

1. Debemos seguir esto de manera suprema.

2. Debemos seguir esto constantemente. Debe perseguirse, no ocasionalmente, sino siempre; no los domingos, sino también entre semana.

II. La felicidad es la acompañante. La vida es sinónimo de felicidad. El no regenerado no tiene verdadera vida. El justo será tratado con rectitud. Dios ha establecido tal conexión entre excelencia y conciencia que la conciencia debe reconocerla dondequiera que se la vea. La felicidad llega cuando se persigue la bondad. La felicidad nunca llega a un hombre cuando la busca como un fin. Proviene de aquellas actividades que brotan de un amor generoso que se olvida de sí mismo.

Los altruistas y los amantes siempre han sido los hombres verdaderamente felices. La felicidad es el fin del universo, pero Dios ha ordenado que nuestra felicidad nazca de nuestra bondad. ( D. Thomas, DD )

Religión

La religión se presenta aquí en dos aspectos.

I. Como una persecución. Realmente hacer lo que el texto expresa implica:

1. Una estimación real de los objetivos a perseguir. "Justicia y misericordia". Estos son los dos elementos cardinales de la excelencia moral en todos los mundos, son esenciales para el bienestar de todas las inteligencias morales. Para perseguirlos, debes quedarte impresionado por su valor trascendente. Por tanto, Moisés eligió "más bien sufrir aflicción con el pueblo de Dios", etc.

2. Perseverancia resuelta. La búsqueda de estas bendiciones cardinales implica grandes dificultades. El mundo, la carne y el diablo obstruyen el camino.

II. Como realización. El que así persigue con éxito “halla vida, justicia y honra”. La religión es su propia recompensa. El buen hombre es bienaventurado en su obra.

1. La recompensa es un efecto natural de la conducta. La santidad y la felicidad están inseparablemente unidas.

2. La recompensa está de acuerdo con la conducta. Crece a partir de eso. “Vida, justicia y honra”: estos surgen de “la justicia y la misericordia”: el fruto es del mismo tipo que la semilla. Los gozos celestiales del hombre no serán uvas recogidas de los espinos, sino de la vid de la bondad, la Vid Verdadera. ( Homilista. )