Proverbios 24:11-12

Si dejas de librar a los que son arrastrados a la muerte.

El reclamo de la necesidad de nuestro hermano

1. Se supone que hay aquí una alusión a lo que se entiende que era una costumbre entre los judíos. Cuando se conducía a un hombre a la ejecución, una especie de pregonero o heraldo acompañaba a la procesión, proclamando públicamente que si alguien tenía “algo que ofrecer, incluso para demostrar la inocencia del acusado, o alguna circunstancia de atenuación para presentar o testimonio para dar a su carácter, que ahora lo declare; los jueces están sentados; la procesión al lugar de ejecución será detenida; todo lo nuevo en forma de prueba o testimonio será oído y, por tanto, se suspenderá la ejecución.

”Aquí se supone que un hombre está en peligro de muerte. Se supone que es inocente. Se supone que hay un hombre que puede ayudarlo, incluso ahora, a demostrar su inocencia. Si ese hombre retiene su testimonio, es culpable de asesinato y entra en el juicio de Dios.

2. Ilustraciones del principio plasmado en el texto. Las personas pueden estar expuestas a un gran sufrimiento por causas ajenas a ellos. Muchos tienen que sufrir como consecuencia de la aplicación de leyes generales sobre las que no tienen control. Donde hay sufrimiento, peligro o indigencia de un lado, hay en algún lugar del otro el poder de ayudar; alguien tiene la capacidad de interponerse. Aquellos que tienen el poder pueden descuidarlo y esforzarse por encontrar disculpas y excusas miserables por su negligencia.

En cualquier caso, puede haber razones perfectamente honestas y suficientes por las que un individuo no puede ayudar o participar en el alivio, pero en todos los casos un hombre debe ser perfectamente honesto consigo mismo y no hacer que su indulgencia personal se convierta en una incapacidad pecuniaria para ayudar. otros. ( T. Binney .)

Ayuda para el mundo pagano

Como descriptivas, las palabras del texto llaman nuestra atención sobre los paganos y nos dan una representación muy conmovedora de su estado. Como imperativo, dirigen nuestra atención a nosotros mismos y señalan la obra que Dios nos ha encomendado hacer: usar todos los esfuerzos posibles para rescatar a nuestros vecinos que perecen del estado de peligro y peligro en el que se encuentran.

I. El estado del mundo pagano. Como se describe en el texto, "arrastrado a la muerte" y "listo para ser asesinado".

1. Por lo que respecta a este mundo. En Indostán hay cuatro modos en los que hombres y mujeres son "arrastrados a la muerte": las mujeres son quemadas vivas en la pila funeraria de sus maridos y enterrándolas vivas en la misma tumba; hombres aplastados bajo las ruedas del pesado coche de Juggernaut y ahogados en el río Ganges.

2. En cuanto al mundo venidero. Mira sus almas que nunca mueren; piense en la importancia eterna del mundo venidero. Se sienten atraídos por los dolores de la muerte eterna por sus numerosas y enormes iniquidades; por el dios de este mundo; y por el brazo todopoderoso de un Dios santo y justo.

II. La fijación imperativa del texto. Debemos mirarnos a nosotros mismos.

1. Nuestro deber está claramente señalado. Debemos predicar el evangelio eterno. ¿Quién irá? ¿A quién podemos mirar con tanta propiedad como a aquellos que ya están ordenados para predicar el evangelio? Pero algunos pueden alegar: "Ya soy útil y aceptable en casa"; o "Si voy a predicar al extranjero, causaré daño a mi propio país"; o “No soy competente; No poseo las calificaciones requeridas: y si.

Si hiciera el intento, fracasaría ”; o “No podemos ver que sea nuestro deber embarcarnos en este trabajo de una vez y de por vida”; o "Ya me siento cómodo en casa y no me gusta renunciar a mis placeres".

2. Debemos presentar ferviente súplica al trono de la gracia. Debemos orar tanto como predicar.

3. Otro medio a emplear son las contribuciones generosas para sufragar los gastos de una empresa tan grande. Dios no dará por inocente a quien descuide este deber. ( Henry Townley .)

Atraído a la muerte y listo para ser asesinado

I. Una declaración de cierta condición. El mundo natural está en este estado. Es así con referencia a su culpa original y real. Un hombre, como agente del pecado, está superando cada vez más el pecado al pecado.

II. Las causas morales que contribuyen a ello.

1. Educación realizada sobre estimaciones falsas y principios erróneos.

2. Ejemplo. Las acciones imprimen un sello más profundo e impresiones más fuertes que las palabras.

3. Hábito, que se dice que es una segunda naturaleza. Ejerce una especie de omnipotencia moral sobre nosotros.

4. Autocomplacencia de una religión nominal.

5. Orgullo, cuando hace que un hombre niegue virtualmente el valor de una revelación de Cristo.

6. Pereza que arrulla a un hombre en un sueño placentero, del cual no se despertaría.

7. El miedo al mundo, que tiene sus hierros para marcar.

8. Amor al pecado. Su indulgencia constituye el placer de su vida.

III. El deber solemne a realizar. La liberación no está en poder del hombre. Un pecador debe verse a sí mismo como realmente es, en la oscuridad de su culpa ante Dios. Para ello debe buscar la animación del Espíritu Santo. Debe arrepentirse; y por la fe miren al Señor Jesús. Estas cosas deben ser contadas a los hombres claramente y presionadas sobre ellas con seriedad. ( TJ Judkin, MA .)

Vanas excusas

La característica universal del hombre caído es que se esfuerza por atenuar lo que puede estar mal en su conducta e inventa excusas. ¿Son las súplicas por las que podrían pensar para justificarse a sí mismos con respecto a sus deberes conocidos que soportarían estar sometidos a Dios? Los hombres a menudo admiten una excusa sin un examen detenido; no así Dios. Podemos buscar una excusa y, sin embargo, no detectar su inutilidad; no así Dios.

Los hombres, incluso cuando están satisfechos de que la culpa recae sobre el individuo que ofrece la excusa, a menudo se ven obligados a dejarlo pasar sin castigo; no así Dios. Las excusas infundadas pueden ser inútiles si se las da a Dios, porque, en primer lugar, Él es un ser que lo considera todo. En segundo lugar, lo sabe todo. Y en el tercero, recompensa todo. ( H. Melvill, DD .)

A los magistrados

Este texto nos impresiona esto: es el deber de cada uno de nosotros usar nuestras mejores fuerzas para liberar a los oprimidos, pero nuestro pecado es que desmayamos y nos abstenemos de hacerlo.

1. Razones de este deber con respecto a Dios. Tenemos Su mandato y Su ejemplo.

2. Respecto a nosotros mismos. Qué poder tenemos y qué necesidad podemos tener. Nuestros poderes y facultades naturales tienen todos sus usos y oportunidades. Tenemos el poder de aliviar las necesidades de los pobres. El mundo está lleno de cambios y oportunidades, y los que ahora tienen poder ahora lo necesitan. La regla de equidad es: "Haz lo que te gustaría que te hicieran".

3. Razones sobre la consideración de los pobres y oprimidos. Considere la grandeza de su angustia, la escasez de sus amigos y la justicia de su causa. Lo que debes hacer por los pobres es esto: busca primero estar bien seguro de que su causa es justa. Entonces no debes abandonarlo ni despreciarlo porque es pobre.

4. Motivos de los efectos del propio derecho. Nos hará ganar honor y estima, comprará para nosotros las bendiciones de los pobres y traerá sobre nosotros las bendiciones de Dios. Queremos caridad, pero abundamos en amor propio. Nuestro defecto en eso aparece por nuestro atraso para cumplir con nuestros deberes para con nuestros hermanos; y nuestro exceso en esto, por nuestra disposición a enmarcarnos excusas. Considere estas excusas, como:

(1) Nunca oímos hablar de sus asuntos.

(2) No teníamos pruebas claras de que su causa fuera correcta y buena.

(3) No vimos cómo podríamos aliviarlos. La respuesta de Dios a tales excusas está asegurada.

¿No lo considera? ¿No lo sabe? ¿No rendirá? ( Mons. Sanderson .)