El ilustrador bíblico
Salmo 149:9
Este honor tienen todos sus santos.
El honor pagado a los santos partió
El honor al que se alude aquí es el de ser favoritos especiales con el cielo y los instrumentos en la mano de Dios para la conversión de los pecadores al arrepentimiento. "Santo", en su significado original, es una persona apartada para el servicio de Dios, y en ese sentido "santo". Este era el título general de los cristianos en el Nuevo Testamento. Se les consideraba como personas que se separaban del resto del mundo, profesando y practicando la santidad en todo tipo de conversación.
I. Qué honor se les rindió después de su fallecimiento.
1. De los registros de la Iglesia primitiva parece que, si bien el número de conversos en cada lugar de culto lo admitiría, los nombres de todos los que habían partido de esta vida en comunión con sus hermanos se recitaban particularmente con alabanza a Dios. y ofrecido con gran solemnidad en el altar en el servicio eucarístico.
2. Como el aumento de números pronto hizo impracticable este uso, se sustituyó una oblación general de ellos en la sala del mismo.
(1) La oblación general de alabanza a Dios por todos sus santos difuntos la hacemos en una fiesta peculiar, señalada por nuestra Iglesia para este propósito piadoso. Incluso por la gloriosa compañía de los apóstoles, por la buena comunión de los profetas, por el noble ejército de mártires; y de hecho por la santa Iglesia que ha estado en todo el mundo.
(2) Nuestro más particular reconocimiento de alabanza a Él por los ilustres ejemplos y piadosos trabajos de Sus más eminentes y renombrados campeones nos reservamos (como lo hicieron los cristianos en la época de Tertuliano) para el regreso anual de sus respectivos martirios.
(3) Por ambos simbolizamos claramente con la práctica de la Iglesia en sus edades más tempranas y más puras.
II. Qué de este tipo es, o no, adecuado para que se les pague.
1. Las limitaciones que se le impondrán.
(1) Los santos difuntos no son objetos adecuados de nuestra oración para ellos, no tienen derecho a ningún tipo de adoración religiosa de nuestra parte ( Mateo 4:10 ; Apocalipsis 22:8 ).
(2) Pero no se nos permita pedir la intercesión de los santos difuntos, y mediante su mediación con el Señor de todas las cosas, en cuya Presencia podemos suponer que están de pie, buscar una reparación de nuestros diversos agravios, y un suministro de nuestros respectivos deseos? ¡No! ¡no esta! Porque así como tenemos un solo Dios, tenemos un solo Mediador ( 1 Timoteo 2:5 ).
(3) Si algún grado de supuesta inquietud en las almas de los difuntos, tras la demora de la resurrección, se concibiera para requerir nuestras oraciones e intercesiones para que Dios las elimine o aliviara, esto la caridad de nuestra Iglesia nos ha complacido en su oficio de entierro, donde suplicamos al Dios Todopoderoso que le agrade por su misericordiosa bondad en breve cumplir el número de sus elegidos y apresurar su reino; para que así nosotros, con todos los que han partido en la verdadera fe de Su santo Nombre, tengamos nuestra perfecta consumación y bienaventuranza tanto en cuerpo como en alma en Su gloria eterna y eterna.
2. ¿Qué se nos puede permitir con seguridad de este tipo?
(1) Debemos alabar a Dios por el beneficio de sus labores, a través de las cuales hemos sido sacados de las tinieblas y el error a Su luz maravillosa.
(2) El brillo de su ejemplo es otra circunstancia que merece nuestra alabanza a Dios, que se expresará mejor en nuestra imitación.
(3) Del descanso que ahora disfrutan de sus labores, y de la bienaventuranza de los que mueren en el Señor, podemos consolarnos con la perspectiva de seguirlos y de participar con ellos en el gozo de nuestro Maestro común. ( N. Marshall, DD )
El mejor lote el lote común
Nuestro objetivo actual es señalar algunos de los dones y privilegios selectos que pertenecen a todos los santos, pero de los cuales muchos se privan a través de ideas equivocadas; nuestra ansiedad es animar a los más desconfiados del pueblo de Dios a reclamar la plenitud de la bendición del Evangelio de Cristo. Especificamos--
I. Comunión con Dios. Que todos tengan un acceso personal e igual al Padre celestial es una verdad preciosa.
1. Sin embargo, miles, por un sentido de indignidad personal, no tocan la copa sacramental, excluyéndose de esta comunión con su Señor agonizante. Reconocen alegremente una aptitud en los demás, mientras que con tristeza no logran encontrar esa aptitud en sí mismos. "Este honor tienen todos sus santos". Si Cristo recibiera solo a los perfectos en su mesa, se sentaría allí solo; pero Él recibe almas sinceras, sean cuales sean sus faltas, y sentándose con Él se vuelven perfectas.
2. Esta misma autodespreciación se expresa en la súplica restringida y la expectativa baja de muchos del pueblo de Dios. El Antiguo Testamento está lleno de gloriosos registros del poder de la oración; el Nuevo Testamento no es menos rico en casos similares; y sabemos todavía que el oído de Dios no es pesado ni su brazo acortado. Aquí, nuevamente, traemos la idea de privilegio y limitamos las respuestas marcadas a la oración y las respuestas grandes a la oración a hombres especiales y tiempos extraordinarios.
Sin embargo, la Palabra de Dios es más clara en este asunto, nivelando a todos hasta el trono abierto. En nuestro dolor, debilidad, miseria, peligro, miedo, cualquiera de nosotros puede venir a Dios con la confianza de Moisés, la importunidad de Jacob, la innegableidad de Daniel, la dulce y filial libertad del mismo Jesús. Actuemos como príncipes de Dios.
II. La influencia del Espíritu Santo. Indiscutiblemente, hay mucho de soberano en los dones y movimientos del Espíritu de Dios. Los dones de curación, expresión, interpretación, etc., son peculiares de ciertas épocas y personas. El Espíritu divide "a cada uno según su voluntad". Pero las influencias más grandiosas del Espíritu Santo, sus poderes esclarecedores, vivificadores y purificadores, se imparten sin parcialidad.
Sus dones y nombramientos soberanos son secundarios; Su influencia esencial y selecta se derrama con una riqueza sin distinción en todos los corazones receptivos. Hagamos la gran entrega, vivamos en una pureza resuelta, y las profundidades ocultas de nuestra naturaleza se romperán, los poderes insospechados evocarán, las fuerzas latentes y los talentos nos sorprenderán en la grandeza. Aquellos que apenas puedan balbucear un testimonio se volverán claros y audaces como trompetas de oro llenas del aliento de Dios; el resplandor más frío como braseros relucientes llenos de brasas; los personajes más duros se convierten en “instrumentos musicales y de todo tipo”; la cerámica débil, fuerte y brillante como inflexible; el instrumento tosco y torcido un eje pulido; y los vasos de madera y hierro se transmutarán en vasos de alabastro y oro llenos de incienso y de olores.
III. El testimonio del Espíritu. Para cada alma que duda hay seguridad: un rollo para cada pecho. El hijo pródigo gimió: “Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo; hazme como a uno de tus jornaleros: ”; y este sentimiento de desconfianza está tan profundo en nuestro corazón que no somos conscientes de que la túnica y el anillo son positivamente nuestros. Busca el sentido de filiación como algo que te pertenece, que te espera, y no caminarás en la oscuridad. Búscalo con resolución. Rogadlo en esta misma hora.
IV. Santificación completa. Creemos en la capacidad y el propósito de Cristo para limpiarnos de toda contaminación y mantenernos en perfecta pureza de carne y espíritu. Pero, ¿han de salvarse todos así? Aquí flaqueamos. Creemos que algunos están destinados a alcanzar la excelencia preeminente, mientras que otros deben permanecer frágiles y defectuosos. ¿Se le enseña al joven estudiante que alguna barrera impracticable lo separa de la más alta excelencia intelectual? Al contrario, se le enseña a cultivar un sentido de hermandad con los espíritus ilustres de todos los tiempos.
Y estaría plagado de travesuras interminables si negáramos al estudiante la esperanza de la máxima eminencia mental. Seguramente entonces deberíamos dudar en colocar cualquier abismo entre los personajes más grandiosos de la Iglesia de Dios y los más humildes de sus miembros. El propósito de Dios no se realiza en la brillante realización ocasional de un Leighton, un Baxter, un David Stoner o un John Smith; Dios vela por su viña, regando a cada momento, para que cada flor esté llena de belleza, cada planta alcance la gracia ideal, cada rama se doble con los racimos más grandes y maduros.
V. Incluso en nuestra máxima glorificación llevamos la despreciativa idea de nosotros mismos. Muchos del pueblo de Dios viven con la esperanza de terminar al fin; creen que “no llegarán en el barco, sino que flotarán en tierra sobre una tabla”; se imaginan a sí mismos algún lugar subordinado en el cielo que agradecerán tener. Una falsa humildad es tan mala como una falsa ambición; y será bueno para nosotros, pensando tan mal como nos plazca en nosotros mismos, apreciar plenamente las grandes promesas y esperanzas inmortales del cristianismo. ( WL Watkinson ).