Salmo 51:9-10

Hide Thy face from my sins, and blot out all my iniquities.

God’s pardoning grace

This psalm is made up partly of confessions and acknowledgments of his great crimes, partly of petitions and supplications, wherein he intercedes for pardon, and prays for forgiveness. And this was but necessary to complete the duty of confession, which without this additional act of devotion might have looked rather like a daring defiance of Divine justice; God having nowhere promised us His pardon, or indeed any other blessing without our asking; nor that He will open the gates of His mercy to penitent sinners, and grant them readmission into His favour again, but upon their earnest applications and importunate knocking.

I. The sense and meaning of the words.

1. By “sins” we may understand offences of a high nature, wilful and deliberate transgressions, such as are mightily provoking in the sight of God, from which, therefore, he prays God to “hide His face.”

2. By “iniquities” may be understood the common frailties and ordinary miscarriages of our lives, those which with the greatest care we can use, cannot well be avoided; such as we daily run on score with God, which, therefore, he desires may be “blotted out.”

3. God’s “hiding His face “ from anything is His passing it by, and His not regarding it (Salmo 55:1; Ezequiel 39:29). Proportionably to “hide His face from our sins “ is to overlook them; particularly to suspend sentence, not to proceed to judgment against us, but to forbear us.

Y este es, propiamente, ese acto de perdón que los latinos llaman Igno-scentia, parecer no saber, no resentir las injurias y soportar las afrentas que se le hacen a Su Majestad Celestial. Y, oh Dios bendito, que cada uno de nosotros, pecadores como somos, diga: ¿cómo estamos todos obligados a tu bondad, que no nos has tratado según nuestros pecados, ni nos has recompensado según nuestras iniquidades? ; pero has alargado nuestro tiempo y tu paciencia, y nos has dado un espacio para el arrepentimiento, y nos has dejado todavía en una posibilidad de salvación, y de vez en cuando has escondido tu rostro de nuestros pecados provocadores, horno cuando nos hemos atrevido con valentía y deliberadamente a tus pecados. justicia a tu rostro! Oh, alabada sea esa misericordia inefable Tuya.

4. "Borrar todas nuestras iniquidades" es perdonarlos para que nunca más se los recuerde ( Ezequiel 33:16 ). Ésta es una metáfora tomada de la condonación habitual de deudas y la liberación de demandas y acciones que podamos tener contra cualquier hombre, cuando borramos el puntaje y cancelamos todas las facturas y obligaciones, lo que sea, y le otorgamos un perdón general gratuito y una reclamación de renuncia. de todos los dúos o demandas.

Y este es ese acto de perdón que en latín se llama condonatio, una descarga absoluta y plena. Y este es el mismo término y tenor del perdón evangélico, como Él mismo lo ha declarado por Su profeta ( Isaías 43:25 ). Dios misericordioso, ten siempre el agrado de esconder Tu rostro de nuestros pecados, pero nunca lo escondas de nuestras personas o de nuestras oraciones; que es la señal más severa de Tu mayor disgusto.

II. La naturaleza de la gracia perdonadora de Dios. Considere la maravillosa bondad de la naturaleza de Dios en sí mismo y de su voluntad para con nosotros, que, por así decirlo, abandona casi todos sus gloriosos atributos para servirnos; y nos muestra misericordia, incluso en menoscabo de Su infinito conocimiento, santidad y justicia; que, aunque no puede sino ver y conocer nuestros pecados, porque sabe todas las cosas, sin embargo, no se fija en ellos; y como no pueden ocultarse de su rostro, oculta su rostro de ellos; aunque no puede sino abominar el pecado y odiarlo con un odio perfecto, ama y soporta al pecador; y aunque está obligado como juez justo a castigar el pecado, dondequiera que lo encuentre, retrasa el castigo en espera de nuestro arrepentimiento.

Y este es el primer acto de perdón, o, al menos, un paso hacia él, que Dios no nos reprenda en Su ira, ni nos castigue en Su ardiente disgusto; que hay una suspensión al menos del castigo, un indulto para el perdón total; que sigue en el siguiente lugar, la eliminación de todas nuestras iniquidades, para que nunca más se nos recuerde; y esta es la eliminación de la culpa, una descarga total y definitiva para el futuro, ya que es una tolerancia de venganza en el presente. Eso en cierto modo es la impunidad actual; esta es una descarga absoluta para siempre; y eso--

1. Total: todas mis iniquidades; y--

2. Final: por ser borrado.

III. Cómo se puede lograr este perdón y este perdón total.

1. Contrición. Trabaja para estar completamente convencido de tus pecados; considera y ten en cuenta tu peligrosa situación; primero extiende tus pecados ante tu propia conciencia, antes de que los pongas delante de Dios en tu confesión. La fruta primero se machaca y se exprime antes de que produzca su precioso licor; las piedras, y los metales más duros mismos, cuando se funden, correrán. Entonces, cuando estés así de contrito, cuando hayas quebrantado tu corazón y lo hayas fundido con las brasas del amor divino, tu alma se derramará.

2. Súplica. Ve a tu Señor con toda humildad; suplica a Su misericordia que acepte tu arrepentimiento, ya Su gracia que lo mejore. No lo dejes solo hasta que hayas obtenido una respuesta de gracia.

3. Aférrate a Cristo; aboga por su pasión y sus méritos. En Su nombre y mediación, tus súplicas deben esperar ser rápidas y tener el efecto diseñado. Lot tus oraciones sean perfumadas en el incensario de tu Sumo Sacerdote, y mezcladas con sus intercesiones.

4. Enmienda de vida; De lo contrario, todo lo que has hecho hasta ahora se queda corto y no llega a nada,

IV. Los benditos efectos y consecuencias de esta gracia perdonadora.

1. El favor de Dios ahora reconciliado en Cristo. Si tienes este perdón, tienes la luz del semblante de Dios brillando sobre tu hombre interior, y estás en la misma condición que un niño restaurado al amor de su padre. Y puedes saber esto por tu propio comportamiento obediente y afectos ingeniosos, así como por Su amable recepción; si le das motivo por tu diligencia filial para que se regocije en tu regreso, como tú mismo te regocijas en su reconciliación.

2. Este favor procura la paz y la tranquilidad de la conciencia.

3. La graciosa seguridad de tu aceptación actual, tanto de tu persona como de tus actuaciones.

4. La determinación de tus esperanzas futuras. La aceptación presente va muy bien con un siervo fiel; pero tener, además y más allá de esto, una constatación de las expectativas y recompensas futuras que tal sirviente puede buscar en manos de un amo bondadoso; esto no puede sino levantar, además de calmar, su espíritu. Esto no solo lo arreglará, sino que lo elevará en su lealtad.

V. Marcas por las que un pecador puede saber si ha obtenido este perdón. ( Adam Littleton, DD )