Salmo 51:8

Porque reconozco mis rebeliones, y mi pecado está siempre delante de mí.

Reconocimiento de la transgresión

I. La proposición. “Reconozco mis transgresiones”, etc.

1. Simple y absolutamente.

(1) Existe el reconocimiento mental en la mente, para poseerlo. Esto fue algo que hizo David aquí, como ejemplo para todos los demás conversos; era dueño de la iniquidad que había en él. Y hay dos cosas más que pertenecen a esto ...

(a) Un reconocimiento de que eso es pecado, que en verdad es pecado.

(b) Un reconocimiento de su propio interés en ese pecado. Ahora, la mejora que podemos hacer de esta observación para nosotros mismos es encontrarnos con el aborto espontáneo de la mayoría de los hombres en cada particular. Primero, hay una gran cantidad de ceguera deliberada, por lo que no reconocerán que es pecado, que de hecho lo es. Y en segundo lugar, hay mucho orgullo y halagos propios, de ahí que no se reconozcan culpables de ello.

(2) El segundo es verbal, en la boca para confesarlo. Dondequiera que haya una verdadera posesión del pecado, también habrá una confesión ingenua ( Salmo 32:5 ). Ésta es una práctica que Dios requiere de nosotros con una doble consideración. Primero, en referencia a Él mismo, como trayendo honor y gloria a Él, porque así lo hace ( Josué 7:19 ).

Por la confesión damos gloria a Dios, y eso en diversos detalles: en Su omnisciencia, en Su justicia, en Su poder, y así de los demás. Ahora, debido a que lo hacemos, por lo tanto, la confesión es muy pertinente de nosotros. Luego, en segundo lugar, también en referencia a nosotros mismos, en dos detalles. Primero, como un desahogo de conciencia. En segundo lugar, como un compromiso contra el pecado en el futuro.

2. La duplicación de la misma en estas palabras: "Y mi pecado está siempre delante de mí". Ahora, este pasaje nos expresa la condición de un pecador en general; y puede admitir una triple noción en la que se mantiene. Se podría decir que el pecado de David está ante él de tres maneras.

(1) En forma de tentación; está delante de mí, para provocarme y atraerme al mal.

(2) En una forma de distracción; está delante de mí, para perturbarme y estorbarme en el bien.

(3) En forma de cálculo; está ante mí para acusarme y condenarme por mi culpa.

II. La conexión. "Para."

1. Tómelo como una cuenta de importunidad. “Porque yo reconozco”, etc. Cuanto más uno vea su pecado, más se humillará por él, y pedirá a Dios que lo perdone ( 2 Samuel 24:10 ; Salmo 25:11 ). Mire como está en el cuerpo, cuanto más un hombre es consciente de su enfermedad, más cuidará de su médico; aun así también en el alma, cuanto más ve un hombre estos sus malestares espirituales, más rogará que se los elimine.

(1) Nos muestra la causa por la cual hay tan pocos en el mundo que realmente se preocupen por peticiones como estas; o prácticas como estas que son de humillación y mendicidad de perdón; por qué, es porque no son realmente sensibles a la condición en la que se encuentran.

(2) También muestra cuál es el mejor y más fácil camino por el cual hacernos a nosotros mismos oa otros afectados por el pecado, y ser humillados por ello. Y es decir, trabajando en ellos una verdadera visión y aprehensión de ella.

2. Un argumento a favor de la misericordia de parte de Dios. Como si hubiera dicho: Señor, es hora de que me perdones, porque reconozco mi transgresión contra ti. Y entonces hay esto en él, que donde el pecado es más poseído, será perdonado más pronto ( Salmo 32:5 ). Lo que Dios principalmente obra en nosotros es hacer que nuestro estómago se hunda y hacer que nos sometamos a Él; ahora, cuando esto se haga una vez en nosotros, entonces habrá un final, y Él no tendrá más que decirnos, sino que estará listo para ser amigo nuestro. ( Thomas Horton, DD )

Confesión de pecados

I. La persona a quien debemos confesar es Dios. Los escribas y fariseos, aunque eran corruptos en muchas otras cosas, sostenían esto como una verdad, que nadie podía perdonar los pecados sino sólo Dios ( Marco 2:7 ). Y esto testifica el Señor de sí mismo (Isa 45:35; 1 Juan 1:9 ).

Además de los preceptos en la Palabra de Dios, se registra el arrepentimiento de los hijos de Dios, quienes humildemente han reconocido sus pecados ante Dios como Manasés ( 2 Crónicas 33:1 .); David ( 2 Samuel 2:11 ); el hijo pródigo ( Lucas 15:1 ). Tan cierto es ese dicho ( Proverbios 28:18 ).

II. La forma en que debemos confesar nuestros pecados.

1. Debemos tener cuidado de que conocemos nuestras transgresiones, el número de ellas, la grandeza de ellas, el peligro de ellas, cómo nos hacen más viles a los ojos de Dios. Ahora, hay un doble conocimiento de nuestro pecado; primero, general; segundo, especial. El conocimiento general nunca produce ninguna reforma, porque esto se encuentra en todos los hombres que pueden decir que son pecadores; pero hay un conocimiento especial del pecado que Dios nos descubrirá una vez, ya sea en misericordia para nuestro bien y salvación, como aquí, a David, a Pedro, a María Magdalena, etc., o bien en ira, como lo hizo para Judas, Caín, Ahitofel, etc., hasta su condenación final.

2. Nuestra confesión de nuestros pecados debe proceder de la tristeza del corazón por ellos, con un odio hacia ellos, de modo que nada nos entristezca más que nuestras ofensas.

3. Debe ser franco y gratuito, no exprimido por compulsión. Debemos estar tan adelante y tan dispuestos a confesarlos para la gloria de Dios, como lo estábamos para entregarlos a Su deshonra ( Salmo 32:5 ).

4. Debemos confesar nuestros pecados con el propósito de abandonarlos ( Isaías 55:7 ). ( S. Smith. )

Del deber de confesión

I. La necesidad de este deber de confesión.

1. La confesión es una parte considerable y una rama de la oración ( Daniel 9:4 ; Daniel 9:20 ; Esdras 10:1 ).

2. La gloria de Dios avanza mucho por nuestra confesión. Él es sumamente exaltado en nuestras humillaciones, y luego Su sabiduría, bondad, santidad y otros atributos Suyos se exponen para mayor ventaja, cuando reconocemos humildemente nuestra propia vileza y miseria, y lo que es la causa de ambas, nuestra malicia.

3. Nuestro propio interés está relacionado con nuestra confesión, como aquello por lo que se obtiene nuestro perdón ( Salmo 33:5 ). La forma más fácil de limpiar y curar una herida o úlcera es dejarla abierta, escudriñarla hasta el fondo; aplicar corrosivos a la carne muerta, y sacar toda la materia putrefacta; y así es con una conciencia irritada por el pecado, que, mediante el disimulo y el encubrimiento, puede paliar una cura, pero no obrar eficazmente sin confesión.

4. La confesión es una evidencia de la verdadera conversión, y sin ella no hay seguridad de perdón.

5. Es una condición del nuevo pacto ( 1 Juan 1:9 ). Cuando nos arrepentimos de nuestros pecados y declaramos nuestro arrepentimiento mediante una confesión de ellos, entonces, y no hasta entonces, podemos desafiar el perdón según los términos del Evangelio; entonces, y no más, podemos apelar a la fidelidad y justicia de Dios, mientras Él está comprometido por la promesa en ese pacto a la justicia y santificarnos, perdonar la culpa y liberarnos del castigo de nuestros pecados; para limpiarnos de la inmundicia y librarnos de su poder y dominio.

De lo contrario, esos atributos Suyos, Su verdad y Su justicia, lo obligarán a condenarnos con nuestros pecados y a castigarnos por ellos, ya no aceptarnos en ellos, ni perdonarnos sin confesión.

6. Es una cualificación que consiste en virtuar los sacramentos mismos y hacerlos efectivos para nosotros. Ahora, los sacramentos son sellos de ese pacto, mediante el cual nos confirmó, y los beneficios y ventajas de él se derivan y nos transmiten en el perdón de nuestros pecados y en la aceptación misericordiosa de Dios de nosotros.

II. De qué manera se puede realizar, de la mejor manera para responder y cumplir esos fines.

1. Que tu confesión de tus pecados sea abierta, libre y clara como puedas, con una declaración de todas las circunstancias agravantes, sin ningún disfraz o atenuación; porque tienes que ver con un Dios que ve los secretos y los retiros más íntimos de tus corazones.

2. Sea sincero y honesto; los que pueden ir acompañados de un profundo pesar por el disgusto de Dios, que tus pecados te han procurado; con total vergüenza por la vileza de los que te han hecho odioso a Dios y escandaloso a los hombres buenos; con un corazón perfecto.

3. Sea humilde, en postrada adoración a Dios en todos sus atributos y perfecciones de gracia y gloria; y en el debido reconocimiento de tu propia vileza y pecaminosidad, debilidad y maldad. ( Adam Littleton, DD )

El pecado del hombre

I. Los pecados de un hombre son suyos en un sentido que no se puede afirmar de ninguna otra cosa que él llame suya. Son--

1. Generado por él mismo. Él es el padre, ellos son su descendencia.

2. Como él mismo. Un acto pecaminoso es una expresión externa de la mente y el corazón invisibles. Por eso afirmamos que es ...

3. Él mismo responsable de las consecuencias.

II. Un hombre que es culpable de pecado siempre se enoja con un enemigo que se enfrenta a él. Este es--

1. Un hecho nefasto. Ilustrado por las reprimendas de conciencia; los recuerdos espontáneos del pasado; la tiranía del hábito; la fuerza del ejemplo. Esto puede ser, por decir lo mínimo, una fuente de ...

2. Inquietud por el presente. Es una tortura para un hombre verse obligado a enfrentar sus pecados de esta manera, pero tal vez sea una decisión ...

3. Ventaja en el futuro. Hace que el hombre sienta su responsabilidad individual y lo induce a reconciliarse con Dios.

III. La fuerza del pecado de un hombre no puede ser destruida a menos que cumpla con las condiciones de la salvación Divina.

1. Confesión.

2. Abandono del pecado.

3. Confía en Cristo. Su misión es "quitar el pecado". ( R. Hebrón. )

Mi pecado está siempre delante de mí. -

El arrepentimiento de David

I. David sabía que había pecado. Él dice: "Mi pecado está siempre delante de mí". No se ve con los ojos en la cabeza, sino con los del corazón. Nadie podía mirar a David y ver su pecado, pero él podía verlo. Y había vuelto su corazón muy malo y negro, y cada vez que miraba hacia abajo, le daba miedo. Has leído sobre casas encantadas; era un hombre angustiado. El asesinado Uriah lo perseguía.

Vio su rostro todo espantoso, y sus ojos vidriosos parecían mirarlo. Y cada vez que pensaba en su pecado, su rostro se ponía rojo de vergüenza y una nueva punzada de dolor le retorcía el corazón. Su pecado fue como uno de esos retratos que, en cualquier parte de la habitación en la que estés, parece estar siempre mirándote. No importa dónde estaba, cómo fue empleado, el pecado de David siempre estuvo ante él. Si tomaba su arpa para cantar un salmo triste, veía manchas de sangre en todos sus dedos, y el arpa solo gemía, y la volvía a dejar.

Y recuerdas cómo Adán, después de haber pecado, tuvo miedo de encontrarse con el Señor y se escondió. Así que David no pudo encontrar paz. El canto de los pájaros, las hojas de los árboles, todo parecía decirle: "Tu pecado, tu pecado". ¡Oh, qué cosa tan dura y difícil es pecar!

II. Pero David encontró que el amor perdonador de Dios era tan grande como todos sus pecados. Durante todo el tiempo oró al Señor pidiendo perdón. Dijo que sus lágrimas eran su alimento día y noche. Oraba constantemente: “Señor, lávame; límpiame de mi pecado. " Dios lleva un libro de la culpa, y David le pidió que borrara todos sus pecados, así como a usted le gustaría que un bolígrafo pasara por una deuda que tenía; Y el Señor lo perdonó, como solo Él podía. Pilato se lavó las manos, pero no pudo lavarse el corazón. Jesús puede. Y lo hará por nosotros, si venimos y se lo pedimos. ( T. Armitage, DD )

La realidad del pecado

1. No hay ningún tipo de paliación, ningún autoengaño, ningún intento de equivocarse, ningún intento de excusarse para sí mismo o de disimular el atroz crimen del que ha sido culpable. Vea, por otro lado, lo fácil que les resulta a los hombres deslizarse en la cómoda seguridad de que su propio caso no es tan malo después de todo, que admite paliación, que no son peores que sus vecinos, no peores que otros hombres de su propia edad, posición o vocación, o que sobre ellos deba pronunciarse un juicio equitativo, que tenga en cuenta toda su vida, equilibrando el bien imaginado con el mal real.

Ahora bien, una de las fuentes más fértiles de esta terrible alucinación es la falta de un sentido real y verdadero de la realidad del pecado. Este deseo puede tomar varias formas y surgir de varias causas. A veces nos encontramos con especulaciones filosóficas que apuntan a la negación práctica de todo mal moral. Se argumenta que el hombre es un mecanismo complicado, un autómata, por así decirlo, que, colocado en determinadas circunstancias, producirá inevitablemente resultados comprobados; o también, que lo que llamamos mal moral es secundario a una criatura imperfecta que lucha gradualmente hacia adelante y hacia arriba hacia la perfección, los dolores de crecimiento que, de hecho, pertenecen al progreso moral.

Pero tales teorías no solo son falsas para el cristianismo, sino que subversivas por completo la moralidad común. Cada clase, dicen los hombres, y cada edad y rango, tiene sus tentaciones; No es difícil argumentar que los errores a los que se exponen quienes los poseen más allá de otros hombres, no son meramente inocentes en ellos, sino casi necesarios para su posición. Los pobres también tienen sus tentaciones; por lo que los hombres están siempre dispuestos a defender su pobreza, no sólo como paliativo, que puede ser, sino como excusa, que no lo es.

Dos de las causas más comunes de este engaño se encuentran en la habituación al pecado en otros, o en la habituación a él por nuestra parte. Por un lado, es muy difícil superar el estándar convencional del país, la clase o la sociedad en la que vivimos. Por otro lado, la familiaridad con el mal amortigua nuestra sensibilidad hacia él; la conciencia, que una vez pudo retroceder ante su aproximación, como desde un reptil mortal, se vuelve indiferente hacia él, e incluso ignora su existencia.

2. Pero la religión requiere de nosotros una concepción de la maldad distinta y más allá de la que satisface la mera moralidad. Estas palabras, "solo contra ti", contienen la esencia de todo el asunto. El pecado es siempre pecado contra Dios. Es una mala acción considerada en su relación con Dios. Si la palabra se usa de otra manera, se usa incorrectamente. Y así, la maldad se eleva a la concepción del pecado cuando consideramos a Dios como un Dios personal viviente, no como una vaga abstracción o un nombre conveniente para el universo, sino como una persona real.

Pero los hombres se sienten tentados a dudar de esto y a convertir la idea de Dios en una de leyes generales. O se persuaden a sí mismos, cuando la fe del Dios personal no puede dejarse de lado, de que Él es demasiado grande para darse cuenta de nimiedades como nuestros pecados. O incluso si lo hace, ¿no nos ha hecho lo que somos? y en el peor de los casos, no le hemos hecho ningún mal, aunque podamos tenerlo con nuestro prójimo. Pero David en este salmo no permite ninguna de estas súplicas.

3. David no confiesa simplemente su pecaminosidad, sino su pecado. No se queja simplemente de las malas tendencias de naturaleza corrupta, sino que se refiere a un acto de pecado en particular. “Contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo ante tus ojos”. Y así, si nuestro arrepentimiento va a valer algo, no debe desperdiciarse en generalidades, debe tratar nuestros pecados en detalle, debe seleccionar cada apetito pecaminoso, cada falta de temperamento, cada forma de egoísmo (es más, , en la medida en que nos sirva la memoria, todos los ejemplos de sus diversos trabajos), y difundirlos todos ante el Señor, con un acto de sincera renuncia. Sí, debe ser siempre no meramente "soy un pecador", sino "he pecado"; no solo "Soy malo", sino "He hecho este mal". ( WB Jones, MA )

Una visión penitencial

I. Está en armonía con el diseño del Creador. El hecho de que sea inevitable demuestra esto, se vuelve inevitable.

1. Por el adecuado ejercicio de las capacidades de nuestro propio ser. Conciencia, memoria.

2. Por el verdadero uso de la Biblia. Un espejo, un tribunal,

3. Por el pensamiento espontáneo de Dios. Porque "Dios es amor", y ¿qué es lo que un pensamiento semejante cae como el resplandor de una luz brillante sobre todos los puntos oscuros de nuestra vida? Y Dios es santo, y ¿quién puede pensar en Aquel que es de ojos más puros que contemplar la iniquidad y no ver la culpa de su vida delante de él?

4. Por la cruz de Cristo.

II. Es esencial para la corrección del pecado.

1. No como Némesis. Para tales, no podría haber un consuelo más fuerte.

2. No dejarlos sin esperanza. ¿Por qué?

(1) Como algo para deplorar. Mientras haya vida, debería haber un espíritu quebrantado.

(2) Como un faro para advertir. La visión de nuestra culpa nos deja ver las rocas y arenas movedizas donde naufragamos la fe y la buena conciencia.

(3) Como un hecho para siempre humilde.

(4) Como condición para avanzar siempre. ( HJ Martyn. )

Beneficios de pedir cuentas a los pecados

1. Es un buen medio para prepararse para el verdadero arrepentimiento y humillación para ellos ( Lamentaciones 3:40 ).

2. Es un medio especial para hacer que los odiemos y nos disgusten, al ver el peligro que corren, lo repugnantes que son a los ojos de Dios.

3. El recuerdo de nuestros pecados nos hace recelar de no volver a caer en ellos; pero nuestras primeras caídas nos hacen tener cuidado de caer en el futuro.

4. El recordar nuestros pecados nos hace sentir lástima por otros hombres, porque, aunque caen peligrosamente, sabemos que hemos caído tan bien como ellos, por lo tanto, esperamos que Dios les dé arrepentimiento.

5. El recuerdo continuo de nuestros propios pecados nos recuerda la misericordia de Dios en el perdón de ellos; y cuando los hombres toleren tranquilamente que sus viejos pecados pasen y salgan de sus mentes, fácilmente caerán en nuevos y pronto olvidarán la misericordia de Dios, y lo mucho que están ligados a Él. Pablo da este excelente ejemplo, quien, recordando cómo había perseguido a la Iglesia, dijo: “No obstante Dios fue misericordioso conmigo”, de modo que el recuerdo continuo de nuestros pecados nos recuerda el trato misericordioso de Dios con nosotros, y debe conmovernos. hasta el agradecimiento. ( S. Smith. )

Piensa menos en nuestras virtudes, más en nuestros pecados

Nuestra tendencia es hacer lo contrario, pensar mucho en nuestras virtudes y muy poco en nuestros pecados. Esto es natural, pero no, por tanto, bueno.

I. Pensar mucho en nuestras virtudes no está de acuerdo con la enseñanza de Cristo ( Lucas 17:10 ). Nuestro Señor pretendía así comprobar en sus discípulos la sobreestimación de sus propios méritos. Desalienta cualquier opinión de nuestro mérito incluso en aquellos que tenían las mejores pretensiones para entretenerlo ( Filipenses 2:12 ), donde se imponen a los cristianos “temor y temblor”; todo lo contrario de toda autosatisfacción. Y siempre en el Nuevo Testamento el carácter evangélico es "contrición". Siempre se nos pide "arrepentirnos".

II. Y mira cómo Pablo ( Filipenses 3:1 .) Renuncia a toda confianza en sí mismo. En 1 Corintios 15:1 . él dice: “Yo soy el más pequeño de los apóstoles, no digno”, etc. ( 1 Timoteo 1:16 ).

III. La autoestima se opone a toda gratitud a Dios por nuestra redención. Por lo tanto, siempre se nos dice que todos debemos “gracia, no de nosotros mismos, para que no sea”, etc. Así Dios se inclinaría y humillaría todos los sentimientos de mérito. ( Archidiácono Paley. )

Más razones para pensar más en nuestros pecados y menos en nuestras virtudes

I. No hay ocasión alguna para meditar sobre nuestras virtudes. Dios no los olvidará ( Hebreos 6:10 ). No los mejoraremos pensando en ellos. Pero no es lo mismo con nuestros pecados. Pensar en ellos puede conducir a un arrepentimiento efectivo, por lo que el pecado de nuestra conducta puede ser eliminado por la misericordia de Dios en Cristo.

Y de ese modo podemos ser inducidos a reparar, en la medida de lo posible, el mal que hemos cometido. Y si tuviéramos el consuelo de la religión, no sería pensando en nuestras buenas acciones, sino conquistando nuestros pecados. Es el pecado y nada más lo que estropea nuestro consuelo religioso. “El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz”.

II. La costumbre de ver nuestras virtudes tiende a llenarnos de nociones falaces de nuestro propio estado y condición.

III. Tiene un efecto desfavorable sobre nuestra disposición hacia otros hombres ( Lucas 18:1 .), La parábola del fariseo y el publicano. Entonces, que nuestros pecados estén siempre ante nosotros, como bien puede ser, porque todos tenemos muchos pecados en los que pensar. ( Archidiácono Paley. )

La deuda del pecado

"Mi pecado está siempre delante de mí". Deseo hacer esta declaración lo más general posible, y no limitarla al momento en que se pronunció por primera vez. En cierto sentido, ningún pensamiento o tema puede estar perpetuamente en la mente de un hombre. Nadie necesita que le digan eso. El corazón más tempestuoso tiene momentos en que la tempestad se calma. La vida más dolorosa tiene momentos u horas en que el peso del gran dolor no está presente, y el hombre cuya conciencia está más profundamente cargada de culpa tiene momentos de calma y paz.

Todos sabemos eso. Sin embargo, "Mi pecado está siempre delante de mí", puede decirse el alma arrepentida; “Porque no puedo deshacerme de los viejos recuerdos, ni ser ciego y sordo a las advertencias internas. No puedo evitar sentir los amargos efectos de los viejos errores y locuras, de los viejos hábitos y actos, que arrojan una sombra oscura sobre mi vida y me recuerdan continuamente que soy yo mismo quien he ofendido ”. Sin embargo, hay algunas circunstancias que parecen destruir este sentimiento permanente de maldad.

1. El arrepentimiento es uno de estos. Uno podría suponer que si una vez un hombre lamentara de todo corazón un acto o conducta equivocada, dejaría de ser suyo en cualquier sentido de la palabra. Lo ha repudiado. Sin embargo, no es posible olvidar nuestra identidad con nosotros mismos; no es posible pensar en lo que fuimos y en lo que hicimos sin dolor.

2. Nuevamente, se puede pensar que el perdón del pecado destruiría esa amargura perpetua de su recuerdo, y que ningún hombre que hubiera sido realmente perdonado podría decir: "Mi pecado está siempre delante de mí". Si Dios ha perdonado, la gente puede decir: Si Él, en el lenguaje de las Escrituras, ha arrojado nuestros pecados a las profundidades del mar, ¿por qué deberíamos preocuparnos por ellos, como si pudieran ser llevados a la superficie de nuevo y expulsados ​​a nuestra tierra? ¿cargar? Parece un argumento bastante lógico, pero, después de todo, no llega a mucho; porque el sentimiento humano y el remordimiento humano no se rigen por figuras retóricas, como arrojar los pecados a las profundidades del mar.

3. Existe todavía otra circunstancia que parece justificar nuestro olvido o dejar fuera de vista nuestro pecado, y es cuando ha sido visitado con disciplina o castigo. Pero si ni el arrepentimiento ni el perdón lo borran de nuestra memoria o conciencia, tampoco lo hará, finalmente, el castigo. Hay una voz dentro de nosotros que nos susurra, después de todos nuestros sufrimientos por nuestras malas acciones, que no ha dejado de ser nuestra.

El castigo por hablar mal, no ha quitado el espíritu de falta de caridad y malicia. “Mi pecado está siempre delante de mí” es la voz de verdadera contrición y humildad. Está el hecho, el crimen o el curso del pecado "siempre ante mí". El arrepentimiento no la ha destruido; el perdón, aunque ha traído consuelo, no lo ha destruido; ni el castigo puede borrar sus amargos recuerdos. ( A. Watson, DD )

La perspectiva dolorosa pero saludable

¿Es esa la perspectiva que siempre está ante nuestros ojos y mentes? ¿Nos entrenamos para pensar habitualmente en nuestras faltas: nuestra indignidad; las tonterías que hemos dicho a menudo; las cosas apresuradas, tontas, mal planteadas, vanidosas, falsas, injustas y pecaminosas que hemos hecho a menudo? ¿O no estaría más cerca de la verdad, en el caso de muchos hombres, si dijera: “Mis eminentes habilidades y merecimientos están siempre ante mí; y no será culpa mía si no los llevo conspicuamente ante mis semejantes ”? Y de ahí el descontento y la ingratitud, la envidia y la aflicción por el buen éxito de un vecino; y murmuraciones indebidas ante los nombramientos de la providencia de Dios.

De ahí surge también un espíritu autosuficiente alejado de la humildad. Todo esto y más viene de mirar nuestros méritos en lugar de nuestros pecados. Mire el otro lado de la página y vea cómo la cuenta se opone tanto a nosotros como a nosotros. Ah, si fuera más con nosotros, como fue con David; Si pensamos en nosotros mismos, a menudo, en nuestros pecados, nuestras faltas, nuestros errores, nuestros malos merecimientos, deberíamos ser más humildes, más agradecidos, más contentos, más fervientemente deseosos de volar a ese Salvador en quien está toda suficiencia y ayuda. y gracia.

Mirar hacia atrás en nuestra historia pasada nos sacaría efectivamente de todos los pensamientos elevados sobre nosotros mismos; nos mantendría humildes; nos llevaría, en nuestra absoluta impotencia, a los pies del Redentor. Hay muchas cosas en las Sagradas Escrituras que nos enseñan que, por más natural que sea, no es una disposición cristiana estar insistiendo en nuestras buenas obras y merecimientos. Por ejemplo, el mandato de nuestro Señor: “Cuando lo hayas hecho todo.

... digamos: Somos sirvientes inútiles ". Pablo, "para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero". Y su encargo para nosotros: "Trabajen por su propia salvación con temor y temblor". Y ahora, pensemos en el bien que podemos obtener haciendo lo que hizo David, y teniendo nuestros pecados siempre delante de nosotros. Sin duda, la vista no es agradable. Difícilmente hay algo que a los hombres les guste menos que que otro les recuerde sus pecados, a menos que sea en términos muy generales, que en realidad no tocan la conciencia.

Sin embargo, las cosas que son dolorosas a veces son rentables; y ciertamente es así aquí. Primero, nos hará humildes pensar habitualmente en las muchas cosas tontas y malas que hemos hecho. La contemplación habitual de nuestra pecaminosidad también tenderá a hacernos agradecidos con Dios; para hacernos contentos con nuestra suerte; dejar en nuestro corazón cualquier cosa que se parezca a la envidia ante el mayor éxito y la eminencia de los demás.

Y ahora, pensemos en algo aún mejor y más valioso como resultado de tener nuestro pecado siempre ante nosotros, que estas cosas en las que hemos estado pensando. Sentir nuestra pecaminosidad; tener nuestros pecados ante nosotros, por el Espíritu de Dios, de tal manera que será imposible evitar verlos, y verlos tan malos como realmente son, es lo que nos conducirá a Cristo; guíanos al verdadero arrepentimiento a causa de nuestros pecados; ya una simple confianza en Aquel que “salva a su pueblo de sus pecados.

“Es bueno para nosotros pensar en nuestros pecados. No hay necesidad de pensar en nuestras buenas obras, si es que tenemos muchas en las que pensar; no podemos cambiarlos ahora. Pero pensar en nuestros pecados puede hacer una gran diferencia en ellos. Porque aunque la acción permanezca, el pecado puede ser borrado por el verdadero arrepentimiento y la fe justificadora. Pensar en nuestros méritos y insistir en ellos es una mera gratificación egoísta; pero pensar en nuestros pecados y pensar en ellos con un espíritu recto puede conducir a los resultados prácticos más preciosos.

¡Qué pueblo cristiano humilde, bondadoso, caritativo, agradecido y satisfecho serían todos los hombres si, con un buen propósito, mantuvieran su "pecado para siempre delante de ellos". Por tanto, que Dios nos ayude a hacerlo. ( AKH Boyd, DD )

El pecado: una perspectiva de alma

I. Uno muy angustioso. El hombre no puede mirar nada más terrible.

II. Inevitable. Tan cierto como las leyes de la naturaleza nos traen luz, las leyes de la conveniencia y la memoria traerán a la vista las horribles formas del pecado.

III. Muy saludable.

1. Humilla el alma.

2. Reconciliarse con providencias dolorosas.

3. Prepararse para el Evangelio, cuya misión es hablar de Aquel que “quita el pecado”. ( Homilista. )

Dolor por el pecado habitual

El dolor por el pecado es habitual en el alma regenerada. Está mezclado con todos los ejercicios de fe en la expiación y con todas sus esperanzas de gloria futura. El penitente no desea ser liberado de él, si puede serlo; pero el no puede. Tiene un recordatorio cada hora en su propio seno, mientras siente que el pecado aún habita en él. Una conciencia continua de defectos en su amor por Dios, las tentaciones que ocurren constantemente del diablo, el mundo y la carne, el fracaso de la espiritualidad en todos sus pensamientos, palabras y acciones, le recuerdan que es un pecador y, a menudo, traen consigo ante sus ojos sus transgresiones pasadas en terrible revisión.

Esto lo mantiene humilde, inclina su alma al polvo ante Dios y hace que el nombre de Jesús sea precioso para él. Como la mujer pecadora del Evangelio, ama mucho, porque mucho le ha sido perdonado. ( T. Biddulph, MA )

¿Con qué condición una conciencia que trabaja es una bendición?

En general, es cierto que una conciencia activa es una bendición; pero es sólo con esta precaución, que si es escuchada. Es posible para nosotros convertir lo que en sí mismo es una bendición en una maldición. Como es una bendición tener hijos, sin embargo, un hombre puede no convertirlos en una bendición si descuida la educación. Es una bendición vivir bajo un ministerio fiel, sin embargo, a través de él, si un hombre no es un buen oyente, puede aumentar su propio juicio.

Es una bendición tener un amigo que, en cada ocasión, sea apto y esté dispuesto a amonestar; pero, sin embargo, si un hombre es como la víbora sorda, que tapa sus oídos, acumulará ira contra sí mismo en esa ocasión. Mire, como Dios trata con sociedades enteras de hombres al quitarles el beneficio de un ministerio poderoso, cuando el mismo no es escuchado; así trata Él con personas particulares al hacer que la conciencia se quede muda cuando no se toma en cuenta su voz.

Así, entonces, aquí se nos enseña a todos a tomar como una bendición cuando la conciencia nos presente fielmente con el examen más exacto de nuestros pecados, y así, en consecuencia, usarlo como una bendición. Asegúrate de nunca apartar tus ojos de contemplar lo que tu conciencia ofrece a tu vista; todo lo que tu conciencia haga aquí, lo hace por autoridad y comisión especial de Dios, y como su delegado, y merece consideración.

No lo dudo, pero mientras David vivió en la tierra, este pecado en particular estuvo siempre a la vista. ¿Qué justificación o color de razón para pensar que pasó un día sobre la cabeza de David, después de que Natán lo despertó, en el que no pensó en este hecho? ¿Qué pasa si una o dos veces, por la importunidad de tu conciencia, te humillaste ante el Señor? ¿Te hará daño renovar tu arrepentimiento cada día? No, debes saberlo, tu arrepentimiento no es sincero, ni sincero, si alguna vez llegas a pensar que lo que has hecho al arrepentirte es suficiente.

¡Oh, cuán feliz y provechoso será para ti ser llamado a un continuo ajuste de cuentas! ¡Cómo beneficiará a tu alma y romperá tu corazón! ¡Cómo te sazonará de humildad! ¡Cómo te vivificará en agradecimiento a Dios, que ha librado tu alma de tal transgresión! ( S. Hieron. )