Salmo 52:6-7

Verán los justos, temerán y se reirán de él.

Los justos observan las enseñanzas de la vida

El temor que produce en los "justos" es temor reverencial, no temor de que les suceda lo mismo. Ya sea que la historia y la experiencia enseñen o no a los hombres malvados que "ciertamente hay un Dios que juzga", sus lecciones no se desperdician en las almas devotas y justas. Pero esta es la tragedia de la vida, que sus enseñanzas son más apreciadas por quienes ya las han aprendido, y que quienes más las necesitan las consideran menos.

Otros tiranos se alegran cuando un rival es barrido fuera del campo, pero no son arrestados en su propio curso. Se deja a "los justos" sacar la lección que todos los hombres deberían haber aprendido. Aunque se los representa riéndose de la ruina, ese no es el efecto principal de la misma. Más bien, profundiza la convicción y es un "ejemplo moderno" que testifica la verdad continua de "una vieja sierra". Hay una fortaleza segura y solo una.

El que se precie de ser fuerte en su propia maldad, y, en lugar de confiar en Dios, confía en los recursos materiales, tarde o temprano será derribado, arrastrado, resistiendo en vano al tremendo agarre, de su tienda, y postrado. , un espectáculo tan melancólico como un gran árbol derribado por la tempestad, con las raíces levantadas hacia el cielo y los brazos con las hojas caídas arrastrándose por el suelo. ( A. Maclaren, DD )

He aquí el hombre que no hizo de Dios su fuerza .

La locura de no depender de Dios

I. Qué se entiende por hacer de Dios nuestra fuerza.

1. La convicción de nuestra propia debilidad y peligro, y la insuficiencia de todo lo creado bueno para nuestra seguridad y felicidad.

2. Una persuasión fuerte y viva de la suficiencia divina.

3. Una persuasión agradable de la voluntad bondadosa de Dios para proteger y salvar a todos aquellos que hacen de Él el objeto de su confianza y dependencia.

4. Una entrega sin reservas de sí mismo y de todo lo que posee en las manos de Dios. La palabra que traducimos "fuerza" a veces significa un fuerte o castillo; y, en este punto de vista y conexión, importa que el alma se dirija a Dios en escenas de peligro, y que dependa de Él para protegerse de la invasión del mal ( Salmo 61:2 ; Salmo 61:8 ; Isaías 33:16 ; Proverbios 18:10 ).

II. Vea al hombre que no hace del señor su fuerza en algunas de las escenas y situaciones más interesantes.

1. Lo supondremos gozando de salud y prosperidad, y en posesión de todo lo que el corazón pueda desear de este mundo. Pero cualquiera que sea la distinción que estas circunstancias puedan hacer a su favor, no está seguro ni es feliz. Hay deseos que los objetos terrenales nunca fueron diseñados para satisfacer, y hay un abismo en el alma que toda la naturaleza creada no puede llenar. Las decepciones pasadas sugerirán la posibilidad de un futuro; y el triste cambio que ha pasado sobre otros, una vez tan prósperos como él, despertará una dolorosa sospecha de que su montaña no es tan fuerte como para nunca ser movida.

Intenta en vano huir de la conciencia: pero ella lo acompaña como su sombra; o, diría, como una flecha de púas. Puede que cambie de lugar, de hecho, pero la flecha y la herida permanecen. "No hay paz, dice mi Dios, para los impíos".

2. Lo supondremos en escenas de tentación. Su dignidad y gloria se pierde: - la libertad de la que se enorgullece no significa nada digno del hombre - en un país que se jacta de su libertad, es un esclavo abyecto, y en constante sujeción al peor de los tiranos.

3. Supondremos que yace bajo la presión de una aflicción corporal. Los objetos en los que se depositaba su confianza y dependencia no pueden evitar una sensación dolorosa, ni devolver a su estado adecuado un solo nervio. Su cuerpo y su alma están afligidos: tiene la dolorosa sensación de que su dependencia fue colocada incorrectamente; y tiene vergüenza y miedo de pedir a Dios la fuerza que se había negado a aceptar.

4. Lo supondremos con la muerte en perspectiva inmediata. Su fuerza se ha ido, su pulso late débilmente, una palidez mortal se cierne sobre su rostro. Desearía tener la esperanza de vivir, pero no puede: ve la muerte acercándose y tiembla al verla. Lo que más le tiene que temer es venir sobre él como un hombre armado, y no tiene fuerzas para resistir. Lo mismo que él quiere, lo único que podría sostenerlo, no se ha preocupado por conseguirlo.

5. A continuación, lo supondremos a la vista del día del Juicio, y ante el tribunal de ese Dios, cuyo favor y fuerza nunca buscó. ¡Oh! ¡Cómo desea que caigan sobre él rocas y montañas, que lo cubran del rostro del Juez y de la ira del Cordero! Y “¡he aquí! este es el hombre que no hizo de Dios su fuerza ”.

6. Supongamos que este hombre desdichado, que no hizo de Dios su fuerza, se apartara del encierro de Cristo y se encerrara en la desesperación eterna.

III. Algunos pensamientos deducibles de este tema.

1. Actúan de una manera muy insensata y peligrosa, cuya dependencia no está en Dios.

2. Hay quienes no son objeto de envidia, a pesar de sus prósperas circunstancias y la gran abundancia que poseen.

3. El interés en el favor y la amistad de Dios, a través de Cristo, en quien hay fuerza eterna, debe ser el objeto de nuestro más ferviente deseo y búsqueda diaria. ( N. Hill. )

Pero confió en la abundancia de sus riquezas .

La locura de confiar en las riquezas

I. Un gran error.

1. Por la incertidumbre de la tenencia de las riquezas.

2. Debido al poder limitado de las riquezas. Puede comprar libros, pero no poder intelectual; pinturas, pero no gusto apreciativo; servicio y adulación, pero no estima y afecto, etc. No puede comprar perdón, paz, pureza, etc. No puede sobornar a la muerte, etc.

3. Debido a la absoluta incapacidad de las riquezas para satisfacer a sus poseedores. Quien tiene mucha riqueza, desea tener más.

II. Un error común. La gran carrera de la época es la adquisición de riquezas. La hombría se sacrifica por dinero. “Qué tristemente irónico es”, dijo el Sr. Lance, “y qué triste parece, que la muerte, con todo lo que es patético, solemne, tierno y sublime, esté asociada con ese amor al dinero que es la raíz de todos los males! ¡Murió por valor de £ 50,000! Bueno, según yo lo entiendo, vale la pena, y mientras leo el propio diccionario imperial del Cielo, un hombre vale sólo tanto y no más que lo bueno, lo verdadero, lo imperecedero, que está conectado con su nombre, ya sea vivo o muriendo.

Espero que llegue el momento en que no parezca extraño decir que Shakespeare murió digno de Hamlet, y que Milton murió digno de El paraíso perdido, y que Bunyan murió digno de El progreso del peregrino. Pero en la actualidad, la riqueza material es la deidad de miles en la Inglaterra cristiana.

III. Un error ruinoso, si persiste en ( Lucas 12:15 ). ( W. Jones. )

La codicia una adoración mal dirigida

La prevalencia del error a menudo se remonta al amor latente por la verdad, y en el exceso pecaminoso no se puede discernir raras veces la aberración de una naturaleza originalmente diseñada para el bien. Porque así como el dinero falsificado nunca podría ganar dinero si los hombres no pusieran ningún valor en la moneda genuina, y como las mercancías falsas se imponen a los que no lo discernían solo por el deseo de aquellas cosas de las que son una imitación sin valor, así la falsedad y el pecado no tendrían valor. atracción sino por el parecido engañoso que guardan con la verdad y la bondad de las que nos hemos desviado. Proporcionemos, entonces, la verdadera satisfacción de los deseos profundos y universales del hombre, y él se apartará con disgusto de aquello que sólo pretende agradar.

I.El dinero es como, y muchos lo confunden inconscientemente con Dios. El hombre está hecho para Dios, pero hay ciertas semejanzas superficiales entre él y Dios que persuaden secretamente al corazón de que esa divinidad que busca la encontrará en la riqueza. Si tratamos de pensar en qué se parece el dinero a Dios, que no se diga que posee una cierta semejanza vaga de Su omnipotencia; una extraña imitación de Su omnipresencia, Su ilimitada beneficencia, Su providencia, Su poder sobre el futuro, Su capacidad, no solo para procurarnos una variedad infinita de bendiciones, para darnos todo lo que nuestro corazón pueda desear, sino también para convertirnos en y para Él mismo, aparte de todo lo que Él puede darnos, un objeto de deleite independiente; para que sea felicidad saber y sentir que es nuestro? Ahora, el dinero parece capaz de hacer y ser todo esto,

II. Pero es una simulación después de todo. Porque el alma no puede descansar en lo material y lo exterior; ni en lo limitado y perecedero y lo que no permanece. Pero todo esto es cierto para la riqueza y, por lo tanto, solo puede ser un dios falso en el mejor de los casos. Dios, y solo Dios, es suficiente para la felicidad del alma que, a su propia imagen, ha creado. ( John Caird, DD )

Más dinero del que podemos usar

Un escritor anónimo, generalmente se supone que es el reverendo Ward Beecher, después de describir cómo, cuando era niño, robó una bala de cañón de un astillero y con mucha inquietud se la llevó en el sombrero, termina con lo siguiente reflexiones: “Cuando llegué a casa no tenía nada que ver con mi disparo; No me atreví a mostrarlo en la casa, ni a decir dónde lo conseguí; y después de uno o dos rollos solitarios lo regalé el mismo día.

Pero, después de todo, ese seis libras me metió en la cabeza una buena dosis de sentido común. Me dio una idea de la locura de codiciar más de lo que puedes disfrutar, lo que ha hecho que mi vida sea más feliz. Pero veo a hombres haciendo lo mismo que yo, acumulando riquezas que, cuando se obtienen, ruedan alrededor de sus cabezas como una pelota. He visto a jóvenes enriquecerse con el placer de la misma manera, sin escatimar esfuerzos y sacrificando cualquier principio en aras de llevar finalmente una carga que ningún hombre puede soportar. Todo el mundo está ocupado luchando por cosas que dan poco placer y traen mucho cuidado ".