Salmo 55:14

Tomamos buenos consejos juntos y caminamos hasta la casa de Dios en compañía.

Se recomienda la unión de la religión con la amistad

I. La religión, en un grado muy alto, multiplicará y exaltará los placeres presentes de la amistad. Sabemos que el placer de la simpatía siempre oye una proporción directa con la magnitud y el interés intrínseco del tema que lo excita. Se concederá fácilmente que cuando los sujetos de nuestra contemplación poseen dignidad intrínseca, cuando nuestros pensamientos mismos son elevados y están ocupados en cosas elevadas, sentimos mayor placer en su intercambio y marcamos con más cálida satisfacción la simpatía de aquellos a quienes estimamos. Pero para la grandeza de la extensión y la profundidad de interés unidos, ¿dónde está el tema que soportará una comparación momentánea con la religión?

II. El placer que sentimos por la simpatía de nuestros amigos por cualquier tema se verá afectado, no sólo por su dignidad e importancia inherentes, sino también por la relación que tiene con nosotros personalmente, por el interés individual, mayor o menor, que tenemos. tener en él. Aquellas circunstancias y eventos en los que nos sentimos más inmediata y profundamente preocupados; Nuestras perspectivas en la vida, por ejemplo, nuestros planes de utilidad o disfrute, las fortunas e intereses de nuestras conexiones, el carácter y la conducta de nuestros amigos: estos son los temas que se reservan con más cuidado para el oído privado de la amistad, sobre los cuales buscamos las correspondientes emociones de simpatía con la mayor ansiedad y las saludamos con el más vivo placer.

Se ha dicho que “tener los mismos deseos y las mismas aversiones” constituye una verdadera amistad; para cuya perfección, por lo tanto, debe ser necesario, que estos deseos y aversiones existan en la fuerza correspondiente, donde las causas excitantes son las mismas. Cuanto más profundo sea el interés y más completa la simpatía, mayor será el placer derivado de ello. Pero, ¿qué es más importante para nuestra felicidad que la religión?

III. Como es probable que los placeres de la simpatía religiosa sean mayores en proporción a la dignidad superior y el interés más profundo de la causa apasionante; así también se verán reforzados por la reflexión sobre la pureza y excelencia de la fuente de la que brotan. Los placeres combinados se realzan y mejoran entre sí. ¿Recibimos gratificación de un objeto digno, de uno que sabemos que debe excitarlo? La consideración del valor de ese objeto, y la aprobación moral consecuente, aumentan la gratificación.

Los sentimientos comprensivos de satisfacción y placer pueden ser provocados con mucha fuerza por una causa insignificante e indigna; pero cuando este es el caso, tal placer inevitablemente se verá disminuido por la reflexión; no soportará el examen; no puede resistir la prueba del tiempo. No así los placeres de la simpatía religiosa; las fuentes de estos son siempre altas y exaltadas; los súbditos de ellos siempre merecen la contemplación del alma inmortal. ( AR Beard. )

La religión alivia los dolores, y la consoladora del dolor, de la amistad.

I. En las tediosas horas de ausencia, qué poderosa es la influencia de la religión para calmar las angustias y mantener vivas las simpatías de la amistad.

Los amigos que tienen una fe viva, una confianza firme en un Dios omnipresente, nunca necesitan considerarse separados o muy distantes unos de otros. Las montañas pueden intervenir, los océanos pueden rodar entre ellas; uno puede habitar en el seno del abismo sin límites, el otro en el interior, en el valle entre las colinas; sin embargo, no están separados; tienen un vínculo de unión que el mundo no piensa; están y se sienten unidos en Aquel “que nunca está lejos de ninguno de nosotros”, pero “en quien”, en cada instante del tiempo, “vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser”. Dios está con ellos como su padre común, benefactor y amigo,

II. La religión tendrá poder para consolarnos cuando se vea obligada a presenciar los sufrimientos temporales de aquellos a quienes amamos. ¿Quién no se aflige por trazar la expresión de dolor o pena en el rostro de un amigo, especialmente cuando se siente incapaz de eliminar la fuente de la que brota? Un amigo es derribado en el mundo y no poseemos los medios para criarlo; está torturado por una enfermedad que no podemos aliviar; estas, en verdad, son pruebas severas, sin embargo, la religión nos enseñará cómo sobrellevarlas y mejorarlas.

De ella aprendemos que el Padre de nuestra raza "nunca aflige o entristece voluntariamente a sus hijos", que "no los castiga para su propio placer, sino para su provecho, para que puedan ser hechos partícipes de su santidad". " Estas, sin duda, son palabras de consuelo para quien es llamado a presenciar los sufrimientos de un amigo; palabras que pueden servir a la vez para consolar su propia mente y sugerirle los mejores temas de consuelo.

III. La religión nos traerá consuelo, cuando suframos bajo un doloroso sentido de las imperfecciones morales de nuestros amigos. Ella llevará nuestra vista hacia ese país bendito donde el pecado y el dolor ya no existirán, donde el gran enemigo dejará de preocuparse y el buen hombre, libre de los asaltos de la tentación, descansará. Entonces las buenas cualidades del amigo virtuoso brillarán con un brillo sin nubes, y el apego formado en la tierra continuará en el cielo, puro por el dolor y no perturbado por el pecado.

IV. Incluso para quien llora la total degradación moral y el consiguiente alejamiento de un amigo, la religión le brindará algo de consuelo. Ella lo tranquilizará con la conciencia de haber hecho todo lo posible para evitar una catástrofe tan lúgubre. Ella le proporcionará un refugio seguro en ese Amigo que no puede volverse indigno de él y no lo abandonará. ( AR Beard. )