Salmo 69:9

Porque el celo de tu casa me consumió, y las afrentas de los que te reprochaban han caído sobre mí.

Un Salvador sufriente

Casi todas las profecías de las Escrituras admiten y requieren una triple interpretación.

1. Cuentan algún evento o experiencia en la vida del escritor.

2. Luego de una experiencia similar en el pueblo de Dios.

3. Y principalmente de lo que en un grado aún más elevado nuestro Señor mismo debería sufrir o lograr. Y estos comentarios se aplican a esta profecía. Dos veces en el Nuevo Testamento se aplica a nuestro Señor, y podemos tomar las palabras como las del Señor mismo. Ahora, es bueno para nosotros muchas veces estar junto a la cruz de nuestro Salvador y contemplar Sus sufrimientos. Y esto es lo que el texto nos lleva a hacer. Porque nos muestra

I. El motivo por el cual fue sostenido. “El celo de tu casa”, etc. No debemos limitar estas palabras a la expulsión de los comerciantes del templo de Jerusalén, sino que hablan del espíritu que siempre lo animó. Y la “casa” de Dios no significa simplemente un edificio como el templo, sino el mundo en general, la raza de la humanidad a la que Cristo vino a salvar. Su “celo”, por lo tanto, significa ese deseo devorador de preservarlos y salvarlos.

Por esto se encarnó y vivió, sufrió y murió. Su celo lo devoró, consumió Su vigor de modo que "Su rostro se estropeó más", etc. Por lo tanto, también, Él se convirtió en "un extraño para sus hermanos y un forastero", etc.

II. Los propios sufrimientos. “Los reproches de los que”, etc. No debemos limitar nuestra idea de estos sufrimientos a lo externo, como está representado en el conocido cuadro, “Ecce Homo”. Pero fue el alma de nuestro Señor la que sufrió, no pudo más que sufrir. Porque Él era el “santo”, y para tales, la visión siempre presente del pecado, la deshonra infinita hecha a Dios y la ruina causada a los hombres, no podía sino haber sido mucho más terrible que cualquier dolor externo. Por lo tanto, estaba consumido por el deseo de reivindicar el honor de Dios y salvar a los hombres. ( H. Melvill, BD )

Servicio aquí y en el futuro

(con Apocalipsis 7:15 ): - Estos pasajes de la Palabra de Dios, significativos en las varias verdades que contienen cuando están separados, pero aún más significativos en su contraste cuando se colocan uno al lado del otro, expresan e interpretan las dos fases más prominentes del forma más elevada de vida y actividad cristianas. No todos los siervos de Dios podrían usarlos con decoro, sino sólo el hombre que no sólo ha vivido sino que ha muerto por el Maestro, cuyo espíritu ha sido abrumado y cuya vida ha sido cortada prematuramente por un celo insólito e invariables labores por él. el Salvador.

El servicio que ha estado en medio de mucha imperfección y cansancio, la muerte puede y debe terminar; pero el servicio que será sin imperfecciones y sin cambios, no puede ni puede tocar. Las palabras, empleadas de esta manera, son elocuentes con la sencillez de la verdad y llenas de esperanza de inmortalidad.

I. Primero, observe el profundo acuerdo subyacente en medio de las diferencias que sugieren estas palabras. Ambos hablan de servicio, sí, y de servicio celoso, y ambos hablan de servicio a Dios.

1. Hay una consagración a Dios en medio del pecado y la impureza de la tierra, así como hay una consagración en medio de la santidad y la beatífica bienaventuranza del cielo. A los ángeles de Dios, que miran hacia abajo con asombro, les puede parecer un trabajo en medio de la oscuridad, como en alguna mina turbia, en la que los hombres andan a tientas mientras arriba la luz del día; sin embargo, entrega joyas preciosas y oro y plata a la corona del Mesías y al reino de Dios.

Y Él, el Señor de todo, lo cuenta como Su obra. Le ha dado un honor especial. Él ha asumido este servicio de fatiga, cuando se convirtió en Varón de Dolores, sabiendo lo que era el cansancio en medio del trabajo. Y fue cuando los discípulos vieron su celo por Dios, recordaron que estaba escrito: "El celo de tu casa me consumió".

2. Pero, nuevamente, nuestro texto nos lleva a echar un vistazo a la ocupación del cielo. Eso también es un servicio y un servicio incesante. No descanso, como algunos interpretarían esa palabra, sino trabajo: el trabajo que es descanso, la actividad equilibrada que trae su propio disfrute y bendición. Vivir, “más vida y más plena”, eso es lo que queremos. El cielo no sería un paraíso a menos que diera espacio para desarrollarse, para expandirse como flores al sol, en una palabra, para vivir.

Ya hemos tenido suficiente letargo, suficiente pereza, de poderes no utilizados en este mundo; anhelamos hacer algo en el próximo. Y esa concepción del cielo es más elevada que lo ve como una esfera de servicio leal a Dios, un reino de actividades incesantes, donde trabajan en medio de su descanso, y descansan en sus labores, y encuentran que Su presencia es, en todo, un infinito y gozo eterno.

II. Considere el contraste sugerido en el texto. La segunda frase que se encuentra aquí está tomada de aquella reunión alrededor del trono del Cordero que incluía a los sellados de las doce tribus de Israel, y una gran multitud de todas las naciones y tribus, pueblos y lenguas. La tribu de David estaba allí, porque doce mil de la tribu de Judá fueron sellados, y sin duda David estaba allí. El hombre que había dicho: "El celo de tu casa me consumió", que había soportado el oprobio de Dios hasta que se había comido, como un cancro, en su misma alma, está con esa multitud ante el trono, sirviendo día y noche. .

¡Maravilloso cambio! Es el mismo servicio, pero qué diferente en todos sus resultados. La idea es que no son sólo las persecuciones y los peligros de la vida cristiana los que cansan a estos fieles; el mismo entusiasmo y celo por el servicio de Cristo puede hacer esto. Tenemos el tesoro, dice Pablo, en vasos de barro, y lo celestial a menudo desgasta lo terrenal. No solo hay mártires por Cristo, cuyos huesos se blanquean en una costa extranjera, sin éxito y desconocidos, sino que más allá, en la gran ciudad, pueden encontrar aquellos cuyo ministerio, tal vez, ha sido coronado abundantemente, y sin embargo, pueden decir con igual veracidad. , “El celo de tu casa me consumió.

Pero a todos ellos les llega el mismo consuelo del futuro. El cielo se destaca por dar sentido a la tierra. El cristiano que se ha dado cuenta de este doble aspecto del servicio cristiano ha subido a una altura de Pisgah desde la que puede ver tanto el pasado como el futuro. Se dice que cuando Cortés condujo a sus marineros por el vasto continente de América del Sur, después de meses de fatiga y enfermedad, subieron a uno de los picos de los Andes, y vieron allá a lo lejos, a lo lejos, el resplandor del mar. .

Y los hombres lloraron de alegría al verlo. Era su propio elemento nativo, el amor de su vida, su hogar. Trabajar allí era un placer en comparación con este viaje a través de bosques y desiertos interminables, y lloraron de alegría. Así es con los hijos de Dios cuando ven ese mar de vidrio mezclado con fuego, que está delante del trono. Está el deseo de sus corazones, la esperanza de su vida, su tesoro y su hogar.

Está el grito de triunfo y el canto de la victoria, el descanso que nunca terminará y el servicio que no puede cansar. Pero, de nuevo, tenemos aquí un contraste adicional. En el texto anterior tienes la idea de conflicto, la evidencia de esa lucha que siempre está ocurriendo en el corazón del hombre; el espíritu contra la carne, la carne contra el espíritu, el alma apretada y obstaculizada en su progreso, como en una prisión que lucha por liberarse, el cuerpo desgastado y debilitado por la energía inquieta de lo que está dentro.

Es un estado de intenso malestar en el que lo mejor del hombre, su celo por Dios, es el elemento perturbador. Y contra esto, en fuerte contraste, el texto coloca la calma y la compostura, la serenidad del cielo y el servicio celestial. Por un lado, es un mar desgarrado y agitado por todos los vientos y olas, hirviendo y hirviendo como por una convulsión interna; por el otro, es un océano tranquilo y pacífico, en cuyo cada movimiento hay majestuosidad y grandeza.

O, para cambiar las imágenes, aquí es una actividad espasmódica mórbida, una vida que produce la muerte por su misma violencia, como una planta intempestiva que brota demasiado pronto y rápido, y se seca antes de que la fuerza y ​​la belleza puedan desarrollarse; allá es una madurez que no conoce cambios ni decadencia, pero que es siempre verde y hermosa a medida que las estaciones pasan, vuelven y vuelven. Aquí el día del trabajo necesita la noche del descanso, y aun así queda tal vez un cansancio que el sueño no puede quitar.

En el cielo le sirven día y noche en su templo sin descanso. Por último, solo enfatizo un pensamiento, y eso a modo de hacer un uso práctico de todo esto. Es el pensamiento importante que está conectado con la continuidad de la vida Divina. Porque el servicio aquí, nunca debemos olvidarlo, es el comienzo del servicio que está más allá. Son esencialmente uno e indivisible, y esto es necesario para eso.

La vida es el aprendizaje, la escuela del cielo, necesaria no tanto en este aspecto para el trabajo que se hace y el servicio que se presta, como para aprender a trabajar y a servir. ( W. Baxendale. )

Celo insaciable por el trabajo cristiano

Cuando Stanley encontró Livingstone en el corazón de África, le rogó al viejo héroe que se fuera a casa. Parecía haber muchas razones por las que debería volver a Inglaterra. Su esposa estaba muerta, sus hijos vivían en Inglaterra, el peso de los años lo agobiaba, la marcha más corta lo fatigaba, a menudo se veía obligado a detenerse muchos días para recuperar fuerzas después de sus frecuentes ataques de postración. Además, carecía de hombres y de medios que le permitieran realizar progresos prácticos.

Pero, como Pablo, ninguna de estas cosas lo conmovió; ni se contaba su vida como querida para sí mismo. "No, no", le dijo a Stanley; “Ser nombrado caballero, como dices, por la Reina, acogido por miles de admiradores, sí, pero imposible. No debe, no puede, no será. Debo terminar mi tarea ".